從精神分析學(xué)看《剃刀邊緣》

(浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004)

從精神分析學(xué)看《剃刀邊緣》

宋秀焜

(浙江師范大學(xué)浙江金華321004)

《剃刀邊緣》改編自小說(shuō)《諜戰(zhàn)1933》，該劇講述二十世紀(jì)三十年代，發(fā)生在哈爾濱偽滿警察廳周圍的一段波譎云詭的諜戰(zhàn)故事。筆者將從弗洛伊德精神分析學(xué)的角度切入，從快樂(lè)的“本我”、現(xiàn)實(shí)的“自我”、道德的“超我”、游走的“行者”對(duì)這部口碑頗豐的電視劇的人物形象進(jìn)行分析。

電視劇;《剃刀邊緣》;精神分析

“本我”、“自我”、“超我“。這是弗洛伊德早期的心理功能理論,即有關(guān)意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)理論的基礎(chǔ)上提出的人格結(jié)構(gòu)假設(shè),它們分別遵循“快樂(lè)原則”、“ 現(xiàn)實(shí)原則”和“道德原則”。如果根據(jù)這個(gè)人格結(jié)構(gòu)給電視劇分類,那么純粹追求娛樂(lè)效果的電視劇,如情景喜劇可以看作是本我電視劇;依照冷靜的現(xiàn)實(shí)主義原則創(chuàng)作的電視劇可以視作是自我電視劇;在電視劇中注入濃厚的道德理想主義的電視劇,則可以當(dāng)作是超我電視劇。同理,我們也可以把電視劇中的人物大致分為本我形象、自我形象、超我形象。①

道德色彩明顯的人物是超我形象,如《渴望》中的劉慧芳, 《三國(guó)演義》中的劉備，《西游記》中的唐僧;理性行事的人物是自我形象,如《三國(guó)演義》中的孫權(quán),《西游記》中的唐僧;情緒化或者欲望化的人物是本我形象,如《三國(guó)演義》中的曹操,《蝸居》中的妹妹海藻，這種分類為電視劇的整體分析及人物形象分析打開(kāi)了新視角。

1 快樂(lè)的“本我”人物形象

本我是人格中原始的、與生俱來(lái)的、無(wú)意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)。它由遺傳的本能、性欲構(gòu)成，其能量直接來(lái)源于肉體。本我是精神結(jié)構(gòu)中最古老的生命核心，具有潛意識(shí)的特性。本我不受道德規(guī)范的約束，是完全非理性的。在新生嬰兒那里，所有的心理過(guò)程都是本我過(guò)程，全部都處于無(wú)意識(shí)和原始的狀態(tài)，沒(méi)有絲毫邏輯與推理在其中。正如弗洛伊德所比喻的一樣，它就像是一口大鍋，盛慢了滿足原始欲望的一切本能的要求。②無(wú)視邏輯、理性和社會(huì)習(xí)慣風(fēng)俗，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著快樂(lè)，遵循“快樂(lè)原則”?！翱鞓?lè)原則”是生命的基本原則，僅僅是追求快樂(lè)，渴望在一瞬間滿足本能的沖動(dòng)，漠視社會(huì)設(shè)定的道德和性別界限，以緩解當(dāng)下痛苦為目的。

弗洛伊德的理論認(rèn)為，在人類與生俱來(lái)的諸多本能中，最重要的一種是性本能。譬如《西游記》中的豬八戒這一角色，就是典型的“本我”形象。在《剃刀邊緣》中，也有許多類似的人物。在獲取藥品這一事件中，槍殺藥材商何大牙的共產(chǎn)黨員孫奎因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系長(zhǎng)期與妻子分居，因此他常常去妓院喝酒。在完成任務(wù)的當(dāng)天，他還帶著從妓院拿回來(lái)的火柴，也正是這看似毫不起眼的物件讓人抓到了蛛絲馬跡。即使是在執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，也克制不住用望遠(yuǎn)鏡觀察街上的女性。事發(fā)后，游擊隊(duì)長(zhǎng)李立軍勸說(shuō)他不去妓院，但他依舊故我。組織要求孫奎應(yīng)盡快撤離，他答應(yīng)了李立軍會(huì)服從安排離開(kāi)哈爾濱,但他依然頻繁出入妓院。在巨大的誘惑(金三普對(duì)于其金錢(qián)、地位、美色的許諾)之下，孫奎叛變了組織。為了查出警察局里的“剃刀”，讓所有人去審問(wèn)他，各種刑具加施于身，他遭受了一系列的皮肉之苦，這正是一種為了滿足欲望而需要接受的相應(yīng)的懲罰。金三普故意放孫奎去火車站接頭，最終已經(jīng)叛變的他倒在了李立軍的槍下。在《剃刀邊緣》這部劇中，可以說(shuō)孫奎這個(gè)角色承載了他主要的性本能寄托，他是一個(gè)隨時(shí)隨地都有可能性欲迷心的角色，桃色事件在他的人生經(jīng)歷中往往起著決定命運(yùn)的作用，欲望的迷狂、掙扎和受罰構(gòu)成了他主要的生存狀態(tài)。

劇中還有一些角色，也是“本我”形象的代言人，例如強(qiáng)占民女的藥材商何大牙，利用自己的強(qiáng)效藥欺騙九兒，得到她之后又不珍惜，隨意打罵，對(duì)其呼來(lái)喝去。為了賺錢(qián)跟日軍合作，間接殘害本國(guó)同胞。在許從良設(shè)計(jì)他的過(guò)程中，也是看準(zhǔn)了他對(duì)十根金條的欲望，對(duì)金錢(qián)的無(wú)窮追尋讓他最終接受了懲罰，被潛伏在不遠(yuǎn)處的孫奎射殺。劇中最后幾集出現(xiàn)的五常游擊隊(duì)的白世鏡等人，也是因?yàn)槭艿搅司薮蟮恼T惑，因此背叛組織，并引誘其他黨內(nèi)人員來(lái)進(jìn)行營(yíng)救，殘忍地殺害了懷有身孕的九兒，行徑無(wú)視任何道德規(guī)范。最終也沒(méi)有因?yàn)楸撑讯玫疆?dāng)初被松澤許諾的一切，而是被許從良亂槍打死，這也是他任由自己的“本我”追求“快樂(lè)原則”而遭受的懲罰。

2 現(xiàn)實(shí)的“自我”人物形象

自我是受知覺(jué)系統(tǒng)調(diào)節(jié)和修改的本我，代表著理性和常識(shí)。提倡對(duì)欲望、本能和性欲進(jìn)行克制，以迂回的途徑提升原始沖動(dòng)。遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，以保護(hù)生命在本能的泛濫之中免遭滅頂之災(zāi)。

按照既有的身份、地位、職業(yè)、性別等條件，履行社會(huì)賦予的種種責(zé)任和義務(wù)，滿足自身種種需求，循規(guī)蹈矩，按部就班，林森無(wú)疑是這樣的一個(gè)角色，他是我黨高級(jí)諜戰(zhàn)人員，代號(hào)為“風(fēng)掌柜”，外在身份是金盛園酒樓的林老板。作為地下黨的一名成員，他與隱藏在警察廳內(nèi)部的“剃刀”同志保持聯(lián)系，在組織需要的時(shí)候總是及時(shí)出謀劃策。作為“風(fēng)掌柜”，是自己身在警察廳的妹妹“剃刀”的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在工作中密切聯(lián)系黨內(nèi)同志，無(wú)論是日本特務(wù)被殺，還是營(yíng)救戰(zhàn)俘、買(mǎi)藥，抑或是被抓的孫奎叛變、游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李立軍故意被抓，甚至可以說(shuō)在每一次日本特務(wù)機(jī)關(guān)本部以及憲兵隊(duì)甄別“剃刀”的計(jì)劃中都功不可沒(méi)，在數(shù)次行動(dòng)中他都充當(dāng)了上傳下達(dá)以及出謀劃策的角色，在“風(fēng)掌柜”這個(gè)身份上，他是冷靜的，遇事從容不迫，在其他人自亂陣腳的時(shí)候往往能夠保持清醒的頭腦。在關(guān)海丹(林靜)哥哥這一身份上，他則是她的人生導(dǎo)師，每每遇到工作和生活上的重大問(wèn)題都會(huì)給予她以最大的幫輔，在感情上他幫助她認(rèn)清自己的內(nèi)心，鼓勵(lì)她與許從良的革命愛(ài)情，在遇到難關(guān)時(shí)開(kāi)導(dǎo)她，可謂是其人生導(dǎo)師。人前他是對(duì)著警察廳大大小小官員卑躬屈膝阿諛?lè)畛械娘埖晷±习澹ㄎㄖZ諾畏首畏尾。人后他是帶領(lǐng)著哈爾濱地下黨支部眾多同志的精明領(lǐng)導(dǎo)人，足智多謀臨危不懼，無(wú)論他位于哪一個(gè)身份之上，處理問(wèn)題都游刃有余。但相對(duì)于男女主角而言，他其實(shí)是一個(gè)極其平凡的人物。隱藏了一部分屬于“本我”的鋒芒，又缺乏一部分“超我”的光輝，只是一個(gè)平庸的“自我”。在整部劇中，他在很多時(shí)候都起到一個(gè)調(diào)節(jié)的作用，在許從良與關(guān)海丹的交往中、在李立軍與許從良的恩怨中，他在組織的內(nèi)部矛盾中起到了至關(guān)重要的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)。

3 道德的“超我”人物形象

超我是從自我中分發(fā)出來(lái)監(jiān)督自我的。超我遵循“道德原則”，它督促自我控制、引導(dǎo)本能沖動(dòng)，使人的行為符合社會(huì)的道德規(guī)范。③超我是最理想化和典范化的自我，代表著道德和良知，引導(dǎo)自我抑制本我的無(wú)節(jié)制動(dòng)蕩，不斷地激發(fā)虧欠感和犯罪感，呼喚自我回歸到道德、規(guī)范和社會(huì)理想之中。這是一種來(lái)自外部世界的帶有強(qiáng)制性的道德壓迫。這種強(qiáng)制性從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)又轉(zhuǎn)化成一種驅(qū)動(dòng)力，迫使人們?nèi)ヅσ郧筮_(dá)到完美的境界，既不是迎合本能的需求，也不僅僅是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界，而是通向理想的彼岸。

關(guān)海丹在一定程度上是“超我”的化身，也在相當(dāng)程度上代表了劇中時(shí)代的道德理想。關(guān)海丹的道德就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要是：為了絕大多數(shù)勞苦大眾的利益而犧牲自己的利益，只身潛伏在危機(jī)四伏的警察廳內(nèi)，甚至在自己的婚姻大事上也愿意服從組織安排。一個(gè)弱女子前往虎狼之群，著實(shí)是一件危險(xiǎn)至極的任務(wù)，但她毫無(wú)怨言，坦然去之，并且多次順利傳遞情報(bào)，對(duì)組織的信仰讓她能夠堅(jiān)持下去。

組織上需要她的時(shí)候，她總是挺身而出，無(wú)論是作為“剃刀”成為警察廳里最鋒利的銳器，還是為了革命需要犧牲自己的感情，她都無(wú)怨無(wú)悔。在終身大事上，面對(duì)各種人的追求，始終堅(jiān)持著自己的本心，從最初對(duì)許從良的不屑一顧到最終的心心相印、并肩戰(zhàn)斗。劉闖及九兒的身份暴露后，她不得不與心愛(ài)之人合作演了一場(chǎng)男方出軌悲痛分手的戲。強(qiáng)忍住自己內(nèi)心的不舍，與許從良永遠(yuǎn)喪失在一起的機(jī)會(huì)，即使內(nèi)心悲傷至極，但為了大局考慮，她選擇了舍棄小我的利益，站在了道德制高點(diǎn)上來(lái)處理事情。

4 游走的“行者”人物形象

許從良是《剃刀邊緣》的男主角，也是塑造最成功的一個(gè)人物形象。整部劇中，他是性格特征最為復(fù)雜的一個(gè)，是“本我”、“自我”、“超我”三者的矛盾統(tǒng)一體，就好似現(xiàn)實(shí)生活中我們每一個(gè)真實(shí)的人一般。

許從良具有叛逆精神。一方面是強(qiáng)烈的自我意識(shí)，個(gè)性極其張揚(yáng)，在警察廳內(nèi)憑借自己出色的破案能力春風(fēng)得意。另外一方面是積極進(jìn)取意識(shí)，而且他自信從容，超越了內(nèi)心和外在的束縛。在接觸更多的共產(chǎn)黨人之后他開(kāi)始跟他們靠近，并且最后成為其中一員。無(wú)論面對(duì)多大的困難，他永遠(yuǎn)是一幅自信的樣子，似乎這世界上就沒(méi)有他解決不了的事情，實(shí)際上在絕大多數(shù)情況下，他確實(shí)能夠力挽狂瀾。在眾多關(guān)海丹的追求者中，他其貌不揚(yáng)，但他一直用行動(dòng)詮釋著什么是真正的愛(ài)情，并成功贏取芳心。這些特征都是他在控制自己的前提下，通過(guò)改造外部世界來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而警察廳里的各路人物以及松澤、憲兵隊(duì)等就像一個(gè)夾雜著諸多元素鼎沸的容器，里面充溢著能量和精力，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的組織。警察廳內(nèi)的人各懷鬼胎，松澤與憲兵隊(duì)也是針?shù)h相對(duì)。沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的意志，更沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)，這些也都是“本我”的人物形象代表。

許從良的“超我”表現(xiàn)。除了擁有“本我”與“自我”的種種特征，他身上同樣擁有一些“超我”的道德品質(zhì)。比如勇敢無(wú)畏，他獨(dú)自一人去約見(jiàn)“酒司令”，并成功脫身。比如嫉惡如仇，在得知何大牙勾結(jié)日本人殘害同胞時(shí)他義憤填膺，并設(shè)計(jì)為民除害。比如信守諾言，答應(yīng)了李立軍的事情，即使遭受酷刑也沒(méi)有出賣(mài)他。這些品質(zhì)都是人類社會(huì)提倡的優(yōu)良道德品質(zhì)。

用精神分析的觀點(diǎn)看《剃刀邊緣》，全劇描繪的雖是險(xiǎn)象環(huán)生的諜戰(zhàn)，但實(shí)質(zhì)上是人性的書(shū)寫(xiě)，是人內(nèi)心深處的種種沖突，是個(gè)體的心理發(fā)展歷程。

注釋:

① 熊國(guó)榮：《精神分析理論與電視劇批評(píng)》，《現(xiàn)代傳播》，2010年第6期。

② ③宋家玲、宋素麗：《影視藝術(shù)心理學(xué)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，114頁(yè)。

宋秀焜(1993-)，女，漢族，湖北人，巴東，碩士研究生，浙江師范大學(xué),研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。