從幾種視角來看馬克思的重建個人所有制思想

張艷春

從幾種視角來看馬克思的重建個人所有制思想

張艷春

本文主要從公有制、人的全面自由發(fā)展和產(chǎn)品分配三個視角對馬克思的重建個人所有制思想進行探討，以更加深入地認識馬克思的所有制思想。

重建個人所有制 公有制 人的自由全面發(fā)展 產(chǎn)品分配

重建個人所有制思想是馬克思在《資本論》中論述資本主義積累的歷史趨勢時提出來的，主要觀點是：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制”[1]，馬克思所有制思想的形成和發(fā)展經(jīng)歷三個階段，即小生產(chǎn)者個體私有制、資本主義私有制以及在公有制基礎(chǔ)上重建的個人所有制，且這三個階段之間構(gòu)成了否定之否定的關(guān)系。

在馬克思所有制思想形成和發(fā)展的過程中，小生產(chǎn)者個體私有制是與封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。在這種生產(chǎn)方式中，小生產(chǎn)者是土地和其他生產(chǎn)資料的擁有者。在勞動過程中，生產(chǎn)者之間沒有分工和協(xié)作，他們獨立自由地進行生產(chǎn)。但隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高，這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式變成束縛。生產(chǎn)資料開始由分散走向集中，越來越多的社會資本集中到少數(shù)人的手里，勞動者由土地和生產(chǎn)資料的擁有者變?yōu)闊o產(chǎn)者，他們的勞動成為資本，且要忍受少數(shù)人的剝削和掠奪，這時就產(chǎn)生了資本主義的生產(chǎn)方式。資本主義制度本身就有不可調(diào)和的矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。資本主義私有制排斥社會化，但它本身卻促進了生產(chǎn)資料的社會化和勞動的社會化，創(chuàng)造了否定自身的階級力量和物質(zhì)力量。當資本主義私有制嚴重束縛了生產(chǎn)力發(fā)展時，這就需要一種新的生產(chǎn)關(guān)系來取代，即在共同占有基礎(chǔ)上重建的個人所有制。

一、重建個人所有制與公有制

有學者認為：“長期以來，占統(tǒng)治地位的理論宣稱公有制、國有化是社會主義的最高原則，隱瞞馬克思關(guān)于在公有制、國有化的基礎(chǔ)上重建個人所有制的主張。重建個人所有制，對社會主義國家來說，是個行之則一言可以興邦，違之則一言可以喪邦的大問題”[2]，這種觀點通過強調(diào)重建個人所有制對社會主義國家的重要性，它不僅否定了公有制、國有化和重建個人所有制之間的關(guān)系，而且也曲解了公有制和國有化在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用。

還有學者認為，“馬克思所說的重建個人所有制是建立在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，而公有制是推翻資本主義以后才有的成就，且對協(xié)作和對生產(chǎn)資料的共同占有不是公有制本身”[3]，馬克思重建個人所有制的基礎(chǔ)是協(xié)作勞動和對生產(chǎn)資料的共同占有，而不是公有制，而公有制是推翻資本主義之后才有的成就，且共同占有并不等于公有制。這種觀點通過對公有制和共同占有作明確的區(qū)分，其目的是為了否定了公有制的基礎(chǔ)性地位。

這兩種觀點的共同點表現(xiàn)在，它們都未能科學的把握重建個人所有制的基礎(chǔ)，并且對公有制的合理性所進行了否定。要正確理解和認識個人所有制與公有制的關(guān)系，則必須弄清兩對關(guān)系，即公有制與重建個人所有制的關(guān)系以及公有制與共同占有的關(guān)系。筆者認為公有制是重建個人所有制的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思的個人所有制分為兩種，一種是孤立的、單個人的個人所有制；另一種是聯(lián)合起來的社會的個人所有制，而馬克思重建的個人所有制正是后者。在《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思指出，“資本家對這種勞動的異己的所有制，只有通過他的所有制改造為非孤立的單個人的所有制，也就是改造為聯(lián)合起來的社會個人所有制，才可能被消滅”[4]，而聯(lián)合起來的社會個人所有制就是一種公有制，生產(chǎn)資料歸全體社會成員共同所有。從公有制和共同占有的關(guān)系來看，筆者認為共同占有是公有制的表現(xiàn)形式，是公有制的核心內(nèi)容。馬克思在《德意志意識形態(tài)》指出，在無產(chǎn)階級的占有制下，許多生產(chǎn)工具應(yīng)當受每一個個人的支配，而財產(chǎn)則受所有的個人支配”[5]，在未來的共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)資料是公共的社會財產(chǎn)，每個社會成員對它都享有平等的支配權(quán)和使用全權(quán)。

二、重建個人所有制與分配問題

分配問題與重建個人所有制的內(nèi)容密切相關(guān)。有學者認為，“馬克思在《資本論》中所講的否定之否定，是指三種生產(chǎn)資料之間的相互否定，“否定之否定”的起點是小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料私有制，其最終目標是也只能是重建生產(chǎn)資料的個人所有制，因此，馬克思重建個人所有制的內(nèi)容是重建生產(chǎn)資料的個人所有制”[6]。筆者認為這種觀點把重建個人所有制的內(nèi)容絕對化，即只能是重建生產(chǎn)資料的個人所有制，在某種程度上具有一定的片面性，而且對社會成員該如何實現(xiàn)對生產(chǎn)資料的占有，這里并沒有做出相關(guān)的論述。

還有學者認為，“恩格斯在《反杜林論》中對重建個人所有制的解釋是“社會所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費品”，根據(jù)恩格斯的這個解釋，馬克思的個人所有制思想應(yīng)該是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，重新建立消費資料的個人所有制”[7]，這里認為馬克思想要重建的個人所有制是消費資料的個人所有制，也就是社會成員通過勞動來獲取自己所需要的產(chǎn)品，以滿足生存需求。筆者認為個人所有制和社會所有制在本質(zhì)上是相互聯(lián)系的。個人不能脫離社會而存在，社會也不能脫離個人而發(fā)展，社會所有制與個人所有制具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在前者是后者在宏觀層面的表現(xiàn)，而后者是前者在微觀層面的表現(xiàn)，它們的最終目標都是為了消費資料歸每個個人所有。

此外，還有學者認為，“公有制基礎(chǔ)上的勞動力個人所有制和消費資料個人制，都不同于資本主義條件下的個人所有制。個人對勞動的支配以及對消費資料的支配，也不同于資本主義社會。因此，重建個人所有制包括三個方面，個人對生產(chǎn)資料的占有權(quán)、對消費資料的所有權(quán)以及對勞動能力的支配權(quán)”[8]，共產(chǎn)主義條件與資本主義條件有很大的差別，馬克思重建的個人所有制應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容，即生產(chǎn)資料個人所有制、消費資料個人所有制和勞動力個人所有制，而不單單是某一方面的重建。筆者認為這種觀點與前面兩種觀點相比更具有說服力，但是在生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質(zhì)極大豐富和勞動不再是謀生的手段的條件下，個人所有制各個方面重建的可能性性有多大，產(chǎn)品是否還有必要進行分配，這是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。

這三種觀點雖然都從不同的角度對重建個人所有制的內(nèi)容進行了解讀，且各有側(cè)重，但對重新建立個人所有制后，社會該如何進行分配，這里并沒有做出相關(guān)闡述。筆者認為，重建個人所有制應(yīng)該包括生產(chǎn)資料的所有制和生活資料的所有制。生產(chǎn)關(guān)系決定分配制度，關(guān)于未來社會該如何進行分配，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出了設(shè)想，他說“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領(lǐng)回他所給予社會的一切。他所給予社會的，就是他個人的勞動量”[9]，也就是用等量勞動獲取等量價值。在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，對產(chǎn)品的分配只能實行按勞分配。而在未來的共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)極大豐富，社會將實現(xiàn)按需分配，以更好地滿足每個社會成員全面發(fā)展的需要。

弄清重建個人所有制與分配的關(guān)系，有利于進一步豐富和發(fā)展馬克思的分配理論，堅持馬克思分配理論的指導(dǎo)；有利于更好地堅持按勞分配和按要素分配，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平；有利于深化分配體制的改革，使更多的社會成員共享發(fā)展成果，以實現(xiàn)共同富裕。

三、重建個人所有制與人的自由全面發(fā)展

關(guān)于重建個人所有制和人的自由全面發(fā)展的關(guān)系，有學者認為，“馬克思所要重建的個人所有制，是指在“自由王國”內(nèi)作為聯(lián)合體的個人對于社會產(chǎn)品的一種占有關(guān)系，它是建立在“必然王國”內(nèi)社會共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上”[10]，這里的“必然王國”指物質(zhì)生產(chǎn)生產(chǎn)領(lǐng)域，人們?yōu)榱松娑M行的物質(zhì)生產(chǎn)；“自由王國”指促進人身心發(fā)展的的領(lǐng)域。馬克思重建的個人所有制是以生產(chǎn)資料共同占有為基礎(chǔ)，為促進人的自由全面發(fā)展而建立的一種新型占有關(guān)系，也就是在生產(chǎn)力高度發(fā)達和社會財富極大豐富的基礎(chǔ)上，社會中的每個成員都能根據(jù)自身的需要來獲得相應(yīng)的物質(zhì)產(chǎn)品，這時候人們自由全面發(fā)展的客觀條件就具備了。這種觀點在一定程度上說明了重建個人所有制為人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

還有學者認為，“馬克思重建個人所有制的主張，從屬于他關(guān)于未來社會的最高理想。在《資本論》中，馬克思把“每個人的全面而自由的發(fā)展”規(guī)定為未來“更高級”社會的基本原則”[11]，這種觀點認為實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展是未來共產(chǎn)主義社會的最終目標，而重建個人所有制就是為這一社會目標服務(wù)的，并為其奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。

這兩種觀點都比較明確的說明了重建個人所有制與人的自由全面發(fā)展的關(guān)系，即前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于人的自由全面發(fā)展，“以物的依賴關(guān)系”是指資本主義的發(fā)展階段，在這一階段的發(fā)展過程中，它以犧牲大多數(shù)人的利益為代價，人們只能得到“畸形”的發(fā)展，“在私有制和異化勞動條件下，人類社會的發(fā)展與個人的發(fā)展是分離的：人類社會的發(fā)展是以犧牲個人的全面發(fā)展為代價的，是通過犧牲個人的全面發(fā)展這一形式來實現(xiàn)的；而個人的發(fā)展是不顧社會利益的?！盵12]資本主義的社會分工，雖然創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明和精神，但卻剝削了勞動者全面發(fā)展的可能性。因為他們的時間都用在了謀生上，而且還要被資本家無償?shù)卣加校择R克思提出要消滅資本主義私有制，重建個人所有制。在未來的共產(chǎn)主義社會中，由于社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，人們工作時間大大縮短，自由時間大大增加，這就為人的自由發(fā)展和全面發(fā)展都提供了條件。

重建個人所有制作為未來共產(chǎn)主義社會的基本經(jīng)濟制度，它為人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件。弄清二者之間的關(guān)系，在理論上，不僅有利于我們深入了解馬克思的人的自由全面發(fā)展學說，而且還有利于豐富和發(fā)展以人為本的思想；在實踐上，不僅有利于加強物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，提高人們各方面的素養(yǎng)，而且還有利于堅持走群眾觀點和群眾路線，切實維護和保障最廣大人民群眾的根本利益。

從目前人們的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我們與馬克思的人的自由全面發(fā)展相差甚遠。對我國依然處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情來看，我們必須堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持全面深化經(jīng)濟體制的改革，堅持以人為本。隨著公有制經(jīng)濟的不斷發(fā)展壯大，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提升，社會成員收入差距的不斷縮小，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的條件就會更加的成熟。因此，重建個人所有制以及實現(xiàn)人的自由全面，需要我們幾代人甚至幾十代人的共同努力。

[1]馬克思．資本論:第1卷[M]．北京:人民出版社,1975:832．

[2]謝韜,辛子陵．試解馬克思重建個人所有制的理論與中國改革[J]．炎黃春秋,2007(6)．

[3]孔陸泉．馬克思“重建個人所有制”理論的兩種誤讀[J]．江蘇大學學報（社會科學版）,2008(3):1．

[4]馬克思,恩格斯．馬克思恩格斯全集(第48卷)[M]．北京:人民出版社,1971:21．

[5]馬克思,恩格斯．馬克思恩格斯全集(第3卷)[M]．北京:人民出版社,1971:76．

[6]衛(wèi)興華．對錯解曲解馬克思“重建個人所有制”理論的辨析—評杜林對馬克思的攻擊和謝韜、辛子陵及王成稼的亂解錯解[J]．河北經(jīng)貿(mào)大學學報,2014(3):27．

[7]張華東．馬克思重建個人所有制思想的科學內(nèi)涵及其當代意義[J]．武漢理工大學學報,2011(2):207．

[8]李軍強．馬克思“重建個人所有制”的內(nèi)涵及理論運用問題—兼與幾種觀點商榷[J]．福建論壇(人文社會科學版),2013(9):82．

[9]馬克思,恩格斯．馬克思恩格斯選集(第3卷)[M]．北京:人民出版社,1971:302．

[10]李定,趙旭亮．馬克思重建個人所有制思想的新解釋[J]．經(jīng)濟學家,2014(12):99．

[11]孔陸泉．馬克思“重建個人所有制”理論兩種誤讀[J]．江蘇大學學報（社會科學版),2008(3)．

[12]馬克思,恩格斯．馬克思恩格斯全集(第49卷)[M]．北京:人民出版社,1979:232．

（作者單位：上海大學）

張艷春（1991-），山西臨汾人，碩士研究生，上海大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義基本原理。