如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中吸取文藝創(chuàng)作的精髓

孟少偉

如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中吸取文藝創(chuàng)作的精髓

孟少偉

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含和承載著獨特的民族文化精神和獨特的藝術(shù)精髓。充分汲取非物質(zhì)遺產(chǎn)中的藝術(shù)養(yǎng)分和精髓，利用歷史創(chuàng)造的文明來豐富現(xiàn)代精神文化生活是人們傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義所在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文藝創(chuàng)作 精髓

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史的積淀下，展現(xiàn)和承襲了一種獨特的生活方式和文化，不僅承載了民族文化的淵源，同時具有較高的藝術(shù)水平和另類的藝術(shù)特質(zhì)。新形勢下，如何從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取藝術(shù)精髓，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行最好的繼承和發(fā)揚，筆者在擔任《焦石山歌之夜》、《歌聲里的鄉(xiāng)愁》以及《這里的石頭會唱歌》等大型實景演出總導演的過程中，對其進行了積極的探索。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美藝術(shù)價值

（一）獨特的藝術(shù)創(chuàng)造和技藝

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中孕育了豐富的藝術(shù)創(chuàng)造和無與倫比的藝術(shù)記憶，通過獨特的藝術(shù)形式來觸動人們的靈魂和心靈，給予人們潛移默化的影響。比如興盛于宋元時期,發(fā)展于明末清初時代的焦石民歌，吸收了巴楚古風遺韻與當土農(nóng)耕文化，以山歌協(xié)調(diào)繁重生產(chǎn)中的勞動節(jié)奏,排解身上的疲勞和心中的憂愁,抒發(fā)對未來美好生活的向往。焦石民歌逼真地反映了當?shù)厝嗣竦纳?、勞動、民風、民俗、情感和宗教信仰等多方面的內(nèi)容，蘊含著豐富的巴渝民間傳統(tǒng)、民俗資料和歷史文化信息。

（二）提供藝術(shù)創(chuàng)作原型和素材

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文藝創(chuàng)造提供了大量的創(chuàng)作原型和素材，成為當前藝術(shù)創(chuàng)作的源源不斷的靈感源泉，當代有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是吸收了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)精髓而創(chuàng)作出來的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劉三姐歌謠先后被排成了音樂風光故事片和電影《劉三姐》，在國內(nèi)外進行公映，取得了良好的口碑和較高的票房記錄。小說、影視作品、舞蹈等藝術(shù)形式通過借鑒這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)創(chuàng)作的原型和素材，經(jīng)過加工和創(chuàng)作，充分發(fā)揮了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)價值的內(nèi)涵

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族藝術(shù)精神的保存

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的結(jié)晶，是不同民族和時期人民群眾的創(chuàng)造，是各個時期和民族精神的積淀，具有較強的時代特色和民族特點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長久的傳承，能延續(xù)到今天，可見它所承載的藝術(shù)形式和水平得到了群眾的高度認可和接受。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族藝術(shù)精神的保存，比如我國古代用琴來抒發(fā)情懷，用書法來表達情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過歷史的去糟粕取精華，保存下了民族藝術(shù)精神的精髓和核心，展現(xiàn)了民族厚重的歷史和文化沉淀。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最突出的藝術(shù)價值

目前，我國已成為入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目最多的國家，從針灸、書法到昆曲、京劇、蒙古呼麥，再到剪紙、云錦織造等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目體現(xiàn)了我國博大精深的歷史文化，是我國重要的文化財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過長年累月的時間，形成別具特色的藝術(shù)形式，是歷史的重現(xiàn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造的多樣性。雖然經(jīng)過長年累月的歷史變遷，藝術(shù)形式和內(nèi)容也在不斷變化，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留下了人民群眾最初追去自然的淳樸的心理訴求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過呆呆口傳心授，保留了最原始、質(zhì)樸的內(nèi)涵，這成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于其他文化形式的最大特點。

三、如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取文藝創(chuàng)作的精髓

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于生活高于生活

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作與產(chǎn)生與人們的生產(chǎn)、生活密不可分，建立在人們基本生活體驗的基礎之上，在二次藝術(shù)創(chuàng)作的過程中通過不斷升華和二次創(chuàng)作，最終形成一個自我完善的創(chuàng)作過程。比如為了進一步擴大焦石民歌的影響，政府組織專家對焦石民歌進行編曲、配器，使焦石民歌有了伴奏音樂，同時，通過舉辦大規(guī)模的焦石民歌大型實景演出《焦石民歌之夜》，焦石民歌實景演出選址于鎮(zhèn)郊的焦石林立、樹木繁茂的山坡上，演員們穿梭于其中的表演，與大自然融為一體，天然渾成，整臺近兩個小時的實景演出，有歌有舞，有民歌獨唱、對唱、重唱、合唱，兒歌表演，并配以舞蹈和情景表演，將焦石人民砍柴、栽秧、打糍粑、祭石、石工號子、出嫁、盤歌等生活和勞動場景，經(jīng)過提煉和藝術(shù)加工后搬上舞臺，既保持了焦石民歌的原計原味，又加以藝術(shù)上的升華，使文藝作品通過質(zhì)樸、純粹的形式傳遞出豐富的文化內(nèi)容，觸及群眾的心靈，豐富人們的精神世界。

（二）注重民族根基的傳承，發(fā)展，藝術(shù)三者的關(guān)系

要處理好民族根基的傳承、發(fā)展和藝術(shù)三者之間的關(guān)系，首先要處理好創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旺盛的生命力。無論社會如何變遷，非遺的藝術(shù)特色和文化特征不能拋棄，同時，藝術(shù)要反映生活，不僅要傳承，還要與時代緊密結(jié)合，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新。焦石民歌通過培養(yǎng)、尋找傳承人和教唱人，成立焦石民歌保護協(xié)會和焦石民歌藝術(shù)團，組建焦石民歌志愿者隊伍，得到了更好的傳承和發(fā)展。其次要處理好發(fā)展和保護的關(guān)系，不斷開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)空間。要創(chuàng)造性的、發(fā)展的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過市場運作，加強知識產(chǎn)權(quán)保護等措施，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的發(fā)展空間，不僅發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值、觀賞價值，還要充分發(fā)掘市場價值，引導非遺的傳承，打造文化精品。

[1]張葉露．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值[J]．河南教育學院學報(哲學社會科學版),2015,34(3):32～35．

[2]成文光．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值與現(xiàn)實意義[J]．大舞臺,2012(7):301～302．

（作者單位：重慶涪陵文化館）

孟少偉（1960-），男，重慶人，本科，重慶涪陵文化館副館長，副研究館員，研究方向：群眾文化。