徐陵早期文學觀

陳海燕

徐陵（507-583），字孝穆，是南朝時追隨簡文帝蕭綱的重要作家。徐陵和其父徐摛以及庾肩吾、庾信父子都在東宮任職，同時出入于蕭綱門下。時徐、庾父子皆以文章名冠天下，文風綺艷，又多有新意，對當時的文學創(chuàng)作影響很大，人稱他們的文章為“徐庾體”。他也是南朝宮體詩的重要詩人，六朝駢文大家，陳朝時更被尊為“一代文宗”[1]。徐陵雖然是詩文創(chuàng)作大家，在文學上有自己的主張和追求，但是他沒有系統(tǒng)的文學理論作品。我們只能或從他追隨的文學流派、或從他的作品里的片言只語、或從他的文學創(chuàng)作中來尋找。

徐陵的曾祖父徐憑道，南朝宋海陵太守；祖父徐超之，梁天監(jiān)初年官至員外散騎常侍；父徐摛，起家太學博士，歷任皇太子蕭綱家令、新安太守、太子左衛(wèi)率等職，是宮體詩的代表作家之一。他的家族縱橫政壇文壇百年，門第顯赫。徐陵天資聰慧，學識廣博，“八歲，能屬文，十二，通《老》、《莊》義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯”[2]；他在朝廷中身居高位，知人善任；他為人正直、體恤貧苦，在品行方面享有清譽。他一生處于朝代更迭頻繁的南北朝時期，動蕩的時局使當時的人在思想上反思傳統(tǒng)的價值體系；同時他又生長生活于氣候溫潤又相對富庶的南朝地區(qū)，江南獨有的秀美景色和溫潤氣候，使江南的文人相比于北方文人更具細膩多情的個性。這些對他的思想以及文學觀都起著決定性的影響。總的來說，接受了系統(tǒng)儒家教育的他在思想中以儒家為主，又雜以釋、道。儒家思想是他立身處世的原則，釋、道的思想則在人生觀世界觀上對他產生影響。而他在文學創(chuàng)作上講究聲律和諧、注重辭藻和用典都與他在佛學上的造詣密不可分。[3]作為一名為皇帝所信任的高官，他的政治生活不可避免地會對他的文學觀產生一定影響。比如他在548年出使北朝被羈留，直到555年才得以重返江南，這段羈留北方的經歷一方面對他的政治生活和家庭生活有重大影響，另一方面也使他有機會對北方的文學有了深入的了解；這使他的文學觀明顯發(fā)生了很大的變化，這個事件成了他文學觀的前后期分水嶺。徐陵中晚期的創(chuàng)作文字雅致，情感沉郁；表達了強烈的情緒，體現了顯著的個性，顯現出深沉的悲哀。晚期的徐陵提出文學要有精致的形式，特別強調音韻之美：“標句清新，發(fā)言哀斷”[4]，也就是認為在形式完美的基礎上，文學才有感人的藝術魅力。這一點與他前期追求文學形式美是基本一致的。在文藝美學上，他重視“神”。他的文學觀中還體現了北方精神的融入，具有陽剛之美，提倡文質并重。

《玉臺新詠》是徐陵奉蕭綱之命編輯而成的，是繼《詩經》、《楚辭》之后我國古代文學史上又一部偉大的詩集。全書包含東周至南朝梁代的詩作七百六十九首，即分為五言詩八卷、歌行一卷、五言四句詩一卷，是我國第一部專門歌詠婦女的詩歌集，體現了他的早期文學觀。

他早期的文學觀主要是追逐新艷。這既表現在文學創(chuàng)作的藝術手法上，也表現在文學創(chuàng)作的題材選擇上。在這里不得不提的是徐陵所作的序文?！队衽_新詠序》是徐陵所作的一篇享譽很高的駢文，寫麗人之美極盡鋪張之能事，文字清麗，對偶工巧，用典曼妙，音韻和諧，呈現出華美富麗的文風，是六朝時一篇駢文佳作。

《玉臺新詠》在作品的藝術表達方面是語麗聲諧，用濃艷辭藻抒寫內心情感，表現細膩纏綿的情緒，強調意境的塑造；所以他的詩歌音律優(yōu)美、節(jié)奏和諧。[5]在題材的選擇上也大不同于之前所提倡的符合儒家標準的“中庸雅正”的內容，而是側重表現日常生活的溫情，特別是男女間的恩怨纏綿之情。徐陵所編輯的詩集《玉臺新詠》中的很多詩篇，特別是齊梁文人的作品，基本都具有這樣的特點。他在《玉臺新詠序》中說：“撰錄艷歌，凡為十卷?！盵6]徐陵的為人、做官以儒家思想為準則，但為文追求“新”“艷”，正像蕭綱在《誡當陽公大心書》中所說的“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。

參考文獻：

[1] 田久增.徐陵文學思想研究[D].山東大學，2009 年 4 月碩士學位論文，第 7 頁.

[2] 姚思廉.陳書[M].中華書局，1972 年版，第 26 卷，第325 頁.

[3] 田久增.徐陵文學思想研究[D].山東大學，2009 年 4 月碩士學位論文，第 14 頁.

[4] 徐陵.與李那書，轉引自張映紅，略論徐陵的文學觀[D].重慶科技學院學報 （ 社會科學版 ），2008 年第 8 期，第125 頁.

[5] 沈玉成.宮體詩與 < 玉臺新詠 >[J].中國文學研究年鑒，論文摘選，1994-2011，第 462 頁.

[6] 張葆全.玉臺新詠譯注[M].廣西師范大學出版社，2007年版，第 521 頁.

（作者單位：江蘇城鄉(xiāng)建設職業(yè)學院）