福斯特生態(tài)思想對(duì)我國(guó)綠色發(fā)展的啟示

劉嘉敏

摘要：全球性生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為世界各個(gè)國(guó)家不可忽視的重要問(wèn)題。福斯特在《馬克思的生態(tài)學(xué)》《生態(tài)危機(jī)與資本主義》等著作中，深刻地揭示了生態(tài)危機(jī)與資本主義的必然聯(lián)系，這其中蘊(yùn)含的生態(tài)思想對(duì)我國(guó)綠色發(fā)展秉持馬克思主義自然觀(guān)、注重培養(yǎng)公民的生態(tài)道德、大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、合理利用科學(xué)技術(shù)以及用全球視野來(lái)看待生態(tài)問(wèn)題有很大的啟示。

關(guān)鍵詞：福斯特；生態(tài)思想；綠色發(fā)展；啟示

黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念是黨中央順應(yīng)時(shí)代綠色發(fā)展潮流、積極應(yīng)對(duì)我國(guó)環(huán)境危機(jī)、契合人民的呼聲而提出的重要理念。福斯特以對(duì)資本主義制度的批判為整體基調(diào)，論述了資本主義反生態(tài)的本性，但是拋開(kāi)其中的制度屬性，福斯特的生態(tài)思想對(duì)我國(guó)綠色發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、綠色發(fā)展要秉持馬克思主義自然觀(guān)

對(duì)待自然界的看法和態(tài)度是我們能否處理好人與自然關(guān)系的重要前提。在古代，人類(lèi)對(duì)自然界總是懷有畏懼之心和崇拜之感，人與自然保持基本的和諧關(guān)系：第一次工業(yè)革命以來(lái)，科技的發(fā)展大大提高了人類(lèi)征服自然的能力，但是由于人類(lèi)急功近利的行為，使生態(tài)危機(jī)頻頻出現(xiàn)。正如恩格斯所說(shuō)，“我們不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！弊叱錾鷳B(tài)危機(jī)的困境亟需科學(xué)理論的指導(dǎo)。福斯特指出，這一理論只能是馬克思主義。

福斯特認(rèn)為馬克思的世界觀(guān)是真正系統(tǒng)的生態(tài)世界觀(guān).并且認(rèn)為這種生態(tài)觀(guān)源自于馬克思的唯物主義。馬克思通過(guò)對(duì)伊壁鳩魯、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的批判和繼承，最終完全超越了舊唯物主義。賦予唯物主義辯證和實(shí)踐的特性，確立了不同于歷史上任何唯物主義自然觀(guān)的生態(tài)唯物主義自然觀(guān)。福斯特指出，馬克思通過(guò)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)資本主義生產(chǎn)方式下勞動(dòng)異化的唯物主義分析，構(gòu)建了馬克思人與自然關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體”，“人靠自然界生活”，自然界總是為人類(lèi)提供他們賴(lài)以生存和發(fā)展的資料。由此，“人類(lèi)在很大程度上是通過(guò)生活資料的生產(chǎn)而生產(chǎn)了與自然的歷史性聯(lián)系?！弊匀唤缫惨虼藢?duì)人類(lèi)表現(xiàn)出實(shí)踐的意義。正是這種實(shí)踐活動(dòng)使人與自然的關(guān)系發(fā)生異化，“這種異化使人自己的身體，以及他之外的自然界，他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人向異化”。是一種社會(huì)的異化：同時(shí)這種異化也包括“人類(lèi)對(duì)自身的真實(shí)的感性存在的異化：也就是人類(lèi)同其與自然關(guān)系的異化”，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下這種社會(huì)異化和自然異化達(dá)到頂峰。

福斯特對(duì)馬克思主義自然觀(guān)的闡釋?zhuān)瑢?duì)我國(guó)綠色發(fā)展有深刻的啟示，我們要正確擺正與大自然的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義自然觀(guān)。一方面，面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須摒棄違背自然規(guī)律毫無(wú)節(jié)制地攫取自然資源、罔顧環(huán)境承載能力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市擴(kuò)張等急功近利的行為。這種傳統(tǒng)的片面發(fā)展觀(guān)已開(kāi)始顯示出種種弊端，“從地球要為人類(lèi)服務(wù)的意義講，它的破壞程度已使自然的大部分難以為繼，并已嚴(yán)重威脅著人類(lèi)社會(huì)自身的生存和發(fā)展”。另一方面，由“改造自然、征服自然”到“人與自然和諧發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，絕不是對(duì)前資本主義那種低生產(chǎn)水平下“人與自然關(guān)系和諧”的簡(jiǎn)單重復(fù)和回歸。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段最大的國(guó)情下，發(fā)展還是第一要?jiǎng)?wù)。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)方式，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的綠色發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。

二、綠色發(fā)展要注重培養(yǎng)公民的生態(tài)道德

隨著生態(tài)危機(jī)的日益深化，人們開(kāi)始反思自身與大自然的道德關(guān)系，把傳統(tǒng)道德延伸到自然界領(lǐng)域，這是人類(lèi)道德史上的一次飛躍和發(fā)展。生態(tài)道德教育旨在培養(yǎng)人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系以及對(duì)自然的道德感和責(zé)任感，是除了科技、經(jīng)濟(jì)、法律和行政的手段外，緩解和解決生態(tài)危機(jī)的重要途徑。

福斯特看來(lái)，在資本主義“踏輪磨房的生產(chǎn)方式”以及“生物圈文化”的社會(huì)形態(tài)下.資本主義制度框架內(nèi)始終存在著一種“更高的不道德”。資本的擴(kuò)張邏輯歪曲人們的價(jià)值觀(guān)和消費(fèi)觀(guān)，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等思想充斥在人們的頭腦中，“金錢(qián)已脫離開(kāi)所有其他考慮，成為至高無(wú)上的客觀(guān)實(shí)在?！倍凇吧锶ξ幕钡纳鐣?huì)形態(tài)下，“當(dāng)代資本主義世界經(jīng)濟(jì)從周邊地區(qū)掠奪資源，運(yùn)往全世積累的中心”。對(duì)被掠奪國(guó)家引發(fā)的貧窮和環(huán)境破壞問(wèn)題而置之不顧?！巴耆珡氐椎摹渥匀坏谝淮纬蔀橄到y(tǒng)的原則”。由此，福斯特提出了以“綠色思維”為本質(zhì)的生態(tài)道德觀(guān)。主張進(jìn)行一場(chǎng)“環(huán)境革命”，以超越資本主義當(dāng)前的生物圈文化和它產(chǎn)生的“更高不道德”。

從本質(zhì)上來(lái)看。生態(tài)道德的培育在社會(huì)主義制度下比資本主義有更大的優(yōu)越性，但就我國(guó)目前的形勢(shì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)生態(tài)教育起步晚，全社會(huì)公民的環(huán)保意識(shí)總體水平不高。加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)，首先，要注重培育公民的生態(tài)道德意識(shí)。要使人們明確不僅在人與人之間要講道德，也應(yīng)明確人類(lèi)對(duì)大自然的科學(xué)態(tài)度，本著對(duì)大自然負(fù)責(zé)的態(tài)度去愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然、合理利用自然，自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德義務(wù)。其次，引導(dǎo)公民樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀(guān)。以“滿(mǎn)足人們合理的物質(zhì)和精神需要”為原則，既不抑制消費(fèi)，也不超前消費(fèi)：鼓勵(lì)公民積極參與“綠色消費(fèi)”，購(gòu)買(mǎi)綠色產(chǎn)品，以帶動(dòng)全社會(huì)全行業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型。最后，要堅(jiān)持代際公平原則。反對(duì)不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的狹隘式的、掠奪式的道德支配，當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展的必要環(huán)境資源和自然資源。不能“追求目前的輝煌，但留給子孫后代及其艱難的困境?！?/p>

三、綠色發(fā)展要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

循環(huán)發(fā)展是通過(guò)資源的高效和循環(huán)利用，以“減量化、再利用、資源化”為原則，實(shí)現(xiàn)污染的低排放甚至是零排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。是實(shí)現(xiàn)我國(guó)綠色發(fā)展的有效途徑。

福斯特在自己的著作中，重點(diǎn)闡述了具有生態(tài)學(xué)意義的人與自然之間的物質(zhì)變換。馬克思把勞動(dòng)看做人與自然物質(zhì)交換的“中介”。人通過(guò)勞動(dòng)從自然界中獲取自身需要的有用物。經(jīng)過(guò)體內(nèi)消費(fèi)又將廢棄物排出體外，返還自然界，以此實(shí)現(xiàn)了人與自然的物質(zhì)交換。福斯特指出在資本主義生產(chǎn)方式下，城鄉(xiāng)對(duì)立，勞動(dòng)異化，使人們對(duì)大自然只索取不歸還，而造成物質(zhì)變換過(guò)程中的裂縫，可持續(xù)發(fā)展難以維系。為了彌補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)循環(huán)斷裂以及對(duì)環(huán)境造成的后果，福斯特鼓勵(lì)消費(fèi)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的食物，并將家庭、餐館和市場(chǎng)中的清潔食物廢料返回農(nóng)田，這其中包含了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本思想。endprint

我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以從馬克思、福斯特的論述中汲取有益借鑒。首先，大力發(fā)展循環(huán)型農(nóng)業(yè)。馬克思在《資本論》中尖銳地提出，“在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步。同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，化肥、農(nóng)藥短時(shí)間提高了農(nóng)作物產(chǎn)量的同時(shí)，也使我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)走向崩潰邊緣。我們應(yīng)積極落實(shí)黨中央“實(shí)施種養(yǎng)結(jié)合循環(huán)農(nóng)業(yè)示范工程，推動(dòng)種養(yǎng)結(jié)合、農(nóng)牧循環(huán)發(fā)展”、“開(kāi)展秸稈、畜禽糞便資源化利用”等政策措施，大力發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。其次，鼓勵(lì)發(fā)展循環(huán)型工業(yè)。面對(duì)資源短缺、環(huán)境污染的困境，應(yīng)堅(jiān)決摒棄“拼資源、拼投入”的傳統(tǒng)型工業(yè)生產(chǎn)方式，建立“資源——產(chǎn)品——廢料——再生資源”的循環(huán)型生產(chǎn)模式，提高資源利用率，最大限度減少?gòu)U棄物排放及因此帶來(lái)污染問(wèn)題。最后，促進(jìn)循環(huán)型生活方式的產(chǎn)生。福斯特明確提出每個(gè)人、每個(gè)家庭的點(diǎn)滴行為都能為改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。“雖然這些選擇并不能根本解決問(wèn)題，但卻能使局面為之改觀(guān)。”我們應(yīng)從身邊小事做起，養(yǎng)成節(jié)約意識(shí)，培養(yǎng)廢物利用的習(xí)慣，為環(huán)保事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。

四、綠色發(fā)展要合理利用科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)具有兩面性，人們可以利用科技創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，造福人類(lèi)；也會(huì)利用科技征服自然，破壞生態(tài)而毀滅人類(lèi)。人們利用科學(xué)技術(shù)，不斷改變自然界，而被改變了的自然界又反作用于人類(lèi)，影響和改變?nèi)祟?lèi)的生存環(huán)境。

福斯特把“資本主義將解決生態(tài)危機(jī)的希望寄于科技發(fā)展”的觀(guān)點(diǎn)視為天方夜譚。資本主義國(guó)家認(rèn)為技術(shù)的魔杖可以提供改善環(huán)境又不影響資本主義機(jī)器順利運(yùn)行的可能性。福斯特引用“杰文斯悖論”進(jìn)行了反駁，“提高自然資源的利用效率。比如煤炭.只能增加而不是減少對(duì)這種資源的需求。這是因?yàn)樾实母倪M(jìn)會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大?！睂?duì)資本積累的癡迷使資本主義永無(wú)靜止。福斯特認(rèn)為不能脫離社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和政治制度單純地就技術(shù)論技術(shù)?？萍技炔皇窃斐缮鷳B(tài)危機(jī)的原因，也不具備資本主義吹噓的可以完全化解環(huán)境危機(jī)的作用。資本主義本身具有反生態(tài)的本質(zhì)，技術(shù)的資本主義使用正是造成生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵所在。福斯特認(rèn)為只有進(jìn)行社會(huì)革命和生態(tài)革命，建立社會(huì)主義制度，才能從根本上緩解生態(tài)危機(jī)。

科技對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展起著舉足輕重的作用，我們不能排斥先進(jìn)技術(shù)的使用，關(guān)鍵是先進(jìn)技術(shù)要被廣大勞動(dòng)人民科學(xué)掌握。成為建設(shè)全面小康社會(huì)的利器，而不能讓科技成為資本家斂財(cái)、破壞生態(tài)的工具?！霸谫Y本主義發(fā)展史上，資源利用率的提高也始終伴隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的膨脹（和更加集約的工業(yè)化過(guò)程），所以也始終促使著環(huán)境在不斷地惡化?！狈此嘉覈?guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中，技術(shù)的不合理使用給我國(guó)的生態(tài)環(huán)境同樣造成了巨大的威脅。對(duì)于技術(shù)的使用，要堅(jiān)決抵制“把技術(shù)看作是資本逐利的工具”行為，在利用科技追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，我們也要兼顧生態(tài)友好和社會(huì)公平。我們應(yīng)充分利用發(fā)達(dá)的科技發(fā)展可替代能源、提高資源的利用率以及利用科技提高環(huán)保監(jiān)管力度和環(huán)境污染治理能力，使科技成為經(jīng)濟(jì)騰飛和生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)有力的加速器。

五、綠色發(fā)展要具備全球視野

“由于人類(lèi)活動(dòng)在規(guī)模上不斷挑戰(zhàn)自然，使以往只對(duì)局部地區(qū)造成環(huán)境危機(jī)的行為業(yè)已成為全球性問(wèn)題。”資本主義在世界范圍內(nèi)的殖民擴(kuò)張，使生態(tài)危機(jī)具有全球性，這是我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

資本主義國(guó)家為了為資本的積累創(chuàng)造合適條件，而公開(kāi)拋出“讓他們吃下污染”的言論，并每年都向第三世界運(yùn)送數(shù)高達(dá)百萬(wàn)噸的廢料。福斯特痛斥了資本主義國(guó)家這種生態(tài)殖民主義的行徑，“這種把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和利潤(rùn)放在首要關(guān)注位置的目光短淺的行為，其后果當(dāng)然是嚴(yán)重的，因?yàn)檫@將使整個(gè)世界的生存都成了問(wèn)題。”生態(tài)危機(jī)已在全球蔓延，要保持人類(lèi)文明和地球生命的可持續(xù)性，不能僅僅要求放緩這種可怕的趨勢(shì)，關(guān)鍵需要各國(guó)做出努力，扭轉(zhuǎn)生態(tài)危機(jī)擴(kuò)大化的局面。

作為地球村中的一員，中國(guó)進(jìn)行的綠色發(fā)展不僅要有全國(guó)觀(guān)還要有全球觀(guān)。一方面，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提高，中國(guó)在共同致力于解決全球生態(tài)問(wèn)題的國(guó)際會(huì)議、規(guī)則制定中，應(yīng)爭(zhēng)取更多的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，勇當(dāng)伸張正義的道義大國(guó)，積極維護(hù)第三世界國(guó)家的生態(tài)安全。同時(shí)中國(guó)要擔(dān)任大國(guó)責(zé)任，積極參與全球生態(tài)問(wèn)題治理，努力貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧、中國(guó)方案。另一方面，中國(guó)在享用全球化帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的污染轉(zhuǎn)移、資源掠奪等生態(tài)殖民主義行徑保持警惕。要用發(fā)展的眼光和辯證的思維取舍外資企業(yè)，堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境安全。

六、小結(jié)

福斯特從資本主義制度的擴(kuò)張主義邏輯中揭示出資本主義和生態(tài)相悖的本質(zhì)原因，并鮮明地提出“要想遏制世界環(huán)境危機(jī)日益惡化的趨勢(shì)，在全球范圍內(nèi)僅僅解決生產(chǎn)、銷(xiāo)售、技術(shù)和增長(zhǎng)等基本問(wèn)題是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這類(lèi)問(wèn)題提出的愈多，就愈加說(shuō)明資本主義在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治和道德方面是不可持續(xù)的，因而必須取而代之。”福斯特的闡述給我國(guó)的發(fā)展敲響警鐘。立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。唯有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，改革不合理的機(jī)制體制，補(bǔ)足生態(tài)短板，堅(jiān)持綠色發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的永續(xù)發(fā)展和延續(xù)全人類(lèi)的輝煌文明。endprint