白落梅作品內(nèi)容體現(xiàn)

龍茜+李子健

摘要：近年來，以白落梅為代表的一批作家回歸傳統(tǒng)，于作品中勾勒渲染古典詩詞式的意境情思，受到許多青年讀者的好評(píng)。本文立足白落梅系列散文隨筆篇章，從宿命觀、禪宗思想及文人的江南情懷三方面解讀白落梅作品所展現(xiàn)的悠然情致。

關(guān)鍵詞：白落梅；宿命觀；禪意；江南

白落梅，一個(gè)冷如秋霜的名字，是眾讀者對(duì)其的了解，也只限于她的幾本散文著作。這個(gè)神秘中透著冷艷的女子，棲居江南。于煙雨樓閣、平湖秋月中，用清淡的文字，洞觀人生百態(tài)，書盡閱歷風(fēng)情。

她的作品是“落梅風(fēng)骨，秋水文章”。 其字如玉，其文如詩。她的作品大多是散文隨筆，又以詩詞鑒賞、人物傳記著稱。她的人物傳記作品，以寫林徽因的《你若安好便是晴天》和寫張愛玲的《因?yàn)槎盟源缺纷顬槌霰姟３酥?，還有寫倉央嘉措的《在最深的紅塵里重逢》，寫納蘭性德的《西風(fēng)多少恨吹不散眉彎》，寫三毛的《你是錦瑟我為流年》等作品。詩詞鑒賞，則有唐詩的《恍若夢中一相逢》，宋詞的《煙月不知人事改》，還有專寫禪意之詩的《世間所有相遇都是久別重逢》。另外白落梅在其他諸如游記、狀物等散文里還表現(xiàn)出立足中國傳統(tǒng)文化，極具風(fēng)土人情的獨(dú)特氣質(zhì)。

她的作品，從每本書的題目中方能感知到一股淡淡的憂傷。其一詞一句，無不夾帶著洞悉紅塵的味道。沉郁的詩詞，悲劇的典故，傷感的意象，營造了作品古色古香的感傷美。對(duì)世態(tài)寂寞深思的抒情，以及自身對(duì)佛的信仰和禮贊，也使她的文字在古典神韻之中充盈著別具一格的佛法禪意，化云水禪心，入人間煙火。

閱讀白落梅的作品，宛如一品清茶，需靜心安性，才能感悟到超乎文字之外的心境。

一、塵囂中的宿命觀

白落梅用清新華麗的文字，詮釋了滾滾紅塵姻緣際遇。以犀利的眼神洞穿現(xiàn)實(shí)的作者，往往會(huì)用文字對(duì)命運(yùn)歸宿精心著色。白落梅的作品字里行間也體現(xiàn)出此種濃烈的“宿命觀”。

相信命運(yùn)的人，將生活一切喜怒哀樂，一切離合悲歡，都?xì)w結(jié)于冥冥中個(gè)人的宿命之中。宿命的存在，讓相信它的人認(rèn)為每個(gè)人除了自身，還有附著在自身上的定數(shù)。人的一生一直在不斷兌現(xiàn)著這所謂的定數(shù)，再多的勉強(qiáng)與不情愿都似乎無法逆轉(zhuǎn)。

白落梅靜心看待世間喧擾紛爭，看似與其無關(guān)，卻也將人生中相逢離別、擦肩邂逅的蹉跎歷程歸結(jié)于宿命姻緣。她在書里寫到：

? 茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定。世間萬物，都有著各自的信仰和使命。

? 所有的相聚，都是因了昨日的萍聚，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。

? 多少人，在風(fēng)口浪尖上一意孤行，到最后，終究抵不過固執(zhí)的宿命?？慈耸老L，我們總怪歲月太過逼人。從來不問，自己種下過怎樣的前因。

? 這世上，有太多陰差陽錯(cuò)的故事。許多錯(cuò)過，許多擦肩。讓人啼笑皆非。很多人喜歡為自己安排好行程，將想要做的事，都記載于人生的書頁里?？墒朗虑ё?nèi)f化，過程或許尚能預(yù)測，結(jié)局卻總是出乎意料。于是我們不斷地刪改情節(jié)，不斷地委曲求全。到最后，想象與真實(shí)之間有著天壤之別。

字里行間無不流露著對(duì)宿命的思索。這種思索，相信世間有因有果：因?yàn)橛辛酥暗碾x別，才有之后的久別重逢。因?yàn)橛星笆牢幢M的姻緣，才有了今生輪回之后的錯(cuò)過與擦肩。年華歲月中萬事萬物的動(dòng)靜，風(fēng)平浪靜也好，波濤洶涌也罷，平凡也好，傳奇也罷，在白落梅的筆下，都如同花開花落，云卷云舒般自然。一切都在緣起緣滅之間寵辱不驚。正如同因?yàn)橛辛嗽E別，才有刻骨的相思和遺憾。如此簡單，別無深意。除了命數(shù)，無關(guān)風(fēng)月。

但白落梅筆下的宿命觀，不是為了書盡自己的心情，讓讀者空洞地看一個(gè)人在大好時(shí)光之中期期艾艾、無病呻吟，更不是為讀者打開洞穿世態(tài)，逃離生活的大門。這種宿命觀，永遠(yuǎn)不會(huì)是生活的座右銘與至理名言，但卻可當(dāng)作抒情般的警示，填補(bǔ)如今的經(jīng)驗(yàn)。沒有人愿意做碌碌無為之人，每個(gè)人都想把過往中的經(jīng)歷變成如今的經(jīng)驗(yàn)，并不想把其變成單純的感傷回憶，用以感嘆曾經(jīng)滄海。

白落梅書寫的宿命觀，也正是用以警示人、鼓舞人。她并不是對(duì)世態(tài)的炎涼、人生的無助進(jìn)行濃墨重彩，而是對(duì)這種炎涼與無助之中的拼搏堅(jiān)持、心如止水重點(diǎn)渲染。在她看來，只有知曉了宿命的存在，方能在這種看似不可抗拒的存在中表現(xiàn)出人性的光輝。

? 生命就是一場鴻雁的遠(yuǎn)行，待到春潮消退之時(shí)，秋風(fēng)乍起之日，才懂得歸來。

? 事實(shí)上人生的起落，只是在意念之間。倘若能拋擲世間浮華，靜坐白云深處，翠竹林中，在寧靜中尋求平和，于平和中尋求淡定，又何嘗不是逍遙、快意的人生呢？

? 一個(gè)人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然。那時(shí)候，便懂得平靜地對(duì)待人生的聚散離合，接受歲月贈(zèng)予的苦難與滄桑。

? 在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)，嘗遍百味的人，會(huì)更加生動(dòng)而干凈。時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承擔(dān)。

白落梅筆下，人生前路坎坷難料，生命如鴻雁般未知的遠(yuǎn)行，每個(gè)人都需在遠(yuǎn)行中接受歲月贈(zèng)予的苦難與滄桑，且不可逃離。但在感嘆世事無常、前途艱難的同時(shí)，白落梅也堅(jiān)信個(gè)人在磨難中所展現(xiàn)的拼搏奮斗、鎮(zhèn)定淡然。正如她在《在最深的紅塵里重逢》特意寫道：“都說相信宿命的人，是消極悲觀的人。然而我卻以為，人因?yàn)橄嘈帕怂廾f，而顯得更加平和淡定。既有宿命，我們就不會(huì)執(zhí)意去更改人生編排好的章節(jié)，不會(huì)去刪減那些情深情淺的片段。我時(shí)常會(huì)說，無論你我以何種方式活著，或?yàn)樽约?，或?yàn)樗?，都做了被歲月擺布的棋子，選擇黑和白的權(quán)利都沒有。這么說，并不意味著我們活著就有多么的悲哀，只是人世滄浪橫疊，每個(gè)人要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。人只有在不受傷的時(shí)候，才不會(huì)去傷害別人。只有在清醒之時(shí)，才能夠點(diǎn)化別人，只有在自愛之時(shí)，才會(huì)去愛護(hù)別人?！贝颂?，白落梅書中的“宿命”之意便清晰可見：雖然在歲月與命數(shù)面前你我顯得渺小，可只要用一顆泰然的心保護(hù)自己，用清晰的頭腦點(diǎn)化自我、善待他人，那么在宿命籠罩的征途中，便不會(huì)顯得有多悲哀。

宿命觀在白落梅的故事匯編、心情書寫中都展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量。作者從文字透過本質(zhì)，折射自己生活經(jīng)歷感悟，在符合作品本身基調(diào)的基礎(chǔ)上，貫穿闡釋自身的宿命觀，傷感但不悲觀，抒情但不泛濫。拿捏到位，明了清晰，恰到好處。

二、紅塵中的禪意

禪意是白落梅作品的靈魂。信佛的作者往往會(huì)在不禁意間，用文字表現(xiàn)出詩意禪心。白落梅也不例外，其十多本著作中，幾乎每本內(nèi)容都能隱約可見其與佛的機(jī)緣際遇，或是高僧軼事，或是禪詩佛經(jīng)，或是菩提道場，又或是蓮花燭臺(tái)。在白落梅筆下，有關(guān)佛的一詩一詞，一葉一花皆能入文。用禪的物象，以書寫自身對(duì)佛的虔誠。

白落梅以《在最深的紅塵里相逢》來展現(xiàn)情僧倉央嘉措的一生。用佛說，來闡釋世間陰差陽錯(cuò)；用倉央嘉措的詩，來解扣宿命恩怨。在《世間所有相遇都是久別重逢》里，白落梅更是“以禪為經(jīng)，以詩為緯”，用流利的筆法、清麗的畫面鑒賞歷代高僧及信佛之人寫下的禪意詩詞。此書的編輯在書中寫道：“以禪意寫紅塵，以佛法道人生，化云水禪心，入人間煙火，亦禪亦詩，亦詩亦禪。不盡禪意，不了詩緣。隨緣并不意味任性，閑散也不意味蹉跎?！弊怨乓詠?，眾文人墨客將云水禪心體現(xiàn)于詩詞雅句中。白落梅則也以現(xiàn)代化筆法，對(duì)禪意文字進(jìn)行鑒賞。精心雕琢打磨詞句，將自己的禪心修為娓娓道來。

禪宗文化對(duì)古今文學(xué)影響至深，也使得眾文人下筆生輝。古文經(jīng)典中，有《紅樓夢》的“好”、“了”出世入世之道，有《西游記》里西取真經(jīng)的禪性修行，更有系列禪詩的超凡悟道。篤志信佛的文人與禪思冥合，以明鏡之心涵容萬物，書寫空澄圣潔、萬慮全消的意境。白落梅以隨筆篇目展現(xiàn)對(duì)幽篁竹林生活的向往，只是白落梅書寫的禪，不是菩提廟宇之內(nèi)的暮鼓晨鐘，不是頓悟紅塵后的遁入空門。白落梅追求的禪，并不是怯懦現(xiàn)實(shí)逃匿生活，而是在城市繁瑣之下的一種心境。“一花一葉總關(guān)禪”、“一曲云水釋禪心”，在她眼里，葉木花草皆有禪，白云清水皆可訴說禪心。真正的禪，無關(guān)道行，只關(guān)人在感受到禪之后所能表現(xiàn)出的態(tài)度。其意不難，不似佛法高深莫測，只如感覺與心情般簡單。

? 禪是什么？是在一個(gè)清涼的早晨，看一個(gè)老人，采摘院子里喊露的茉莉；是在一個(gè)悠長的午后，看一群螞蟻，在墻角下辛勤地覓食；是在一個(gè)日落的黃昏，看一群燕子，從山水間悠緩地歸來，是在一個(gè)寧靜的夜晚，看一盞孤燈，由亮漸漸地轉(zhuǎn)淡的過程。

? 種荷養(yǎng)蓮，是為了于荏苒歲月，多一份平和。始信，與禪佛相關(guān)的事物，皆有靈性，皆可度我。

? 倘若將一切生死、善惡、苦樂當(dāng)作幻象，用自己的影子去體驗(yàn)，而真身則可毫發(fā)無傷。禪定的心，當(dāng)真是如此，不被質(zhì)疑，不問深淺。

? 事實(shí)上人生的起落，只是在意念之間。倘若能拋擲世間浮華，靜坐白云深處，翠竹林中，在寧靜中尋求平和，于平和中尋求淡定，又何嘗不是逍遙、快意的人生呢？生命似流水行云，淡薄世外的王維，不為聲明所累，不為權(quán)勢所縛，借著明白竹韻，在杳無人跡的深林參悟悠遠(yuǎn)的禪意。

“種荷養(yǎng)蓮”可于荏苒歲月中度化自我，“午后看蟻”、“黃昏望燕”、“夜里伴燈”也都是于逍遙人生中參悟深遠(yuǎn)禪意。白落梅眼里，禪當(dāng)真只是簡單如人的一顰一蹙、如花的一開一合。作品中，白落梅對(duì)古代高僧故事的講述，對(duì)佛詩禪詞的鑒賞，皆是展現(xiàn)其對(duì)禪文化的“簡單”理解。這種“簡單”，是將禪看為關(guān)乎神圣但又貼合生活點(diǎn)滴的信仰。白落梅其他游記及寫人狀物散文內(nèi)容雖與禪佛無關(guān)，但字句中也隱約吐露著禪思心意。

? 悲歡如夢，人生就是一場輪回，我們還在感嘆煙雨的迷蒙，陽光已不知何時(shí)將潮濕蒸發(fā)。

? 流水人生，萍散之后，仿佛連落花，都暗隱著慈悲。

? 從一出戲的開始，到一出戲的落幕，誰都不是主角，又都是主角。因?yàn)榕_(tái)上的人演繹的是臺(tái)下人的寂寞悲喜，而臺(tái)下的人看到的是臺(tái)上人的云散萍聚。

? 一個(gè)人唯有將鋒芒磨盡，才可以真正自在淡然。那時(shí)候，便懂得平靜地對(duì)待人生的聚散離合，接受歲月贈(zèng)予的苦難與滄桑。

白落梅認(rèn)為，人生來去、浮世清歡都是如戲而已，都得靜待聚散離合，接受苦難滄桑。佛家的輪回、恩怨、姻緣，甚至是劫數(shù)在白落梅的文字里都體現(xiàn)得形象真切。正是有了對(duì)禪的信仰，才有了生活中“鋒芒磨盡”后懂得平心靜氣，閑看花開花落的淡泊從容之心境，也才有了筆下書寫的與禪有關(guān)的文字。禪意作品于勞勞塵境、擾攘人生中可謂是文人的一副清涼解渴劑。禪本身不立足于文學(xué)，更不借文學(xué)以鳴高。但自唐宋以來，眾多禪師都與文學(xué)有了不解之緣，進(jìn)而形成“禪”與“文學(xué)”不可分離的趨勢。有了文學(xué)，禪意方能通俗婉約地表達(dá)；有了禪意，文學(xué)也便展現(xiàn)出極富內(nèi)涵深韻的氣質(zhì)。

禪的神韻，使詞句展現(xiàn)出深深的哲思，傳遞出生活的真知。而這種真知，便是以禪意心平氣和地看待世態(tài)，這同時(shí)也是白落梅文章所表達(dá)的內(nèi)容。

三、江南風(fēng)情，時(shí)光略影

如果說隱者離不開靈山秀水，那文人則離不開煙雨江南。自古以來，江南同文人墨客便有著奇妙的緣分。文人筆下的江南，總有著讓人沉醉的風(fēng)情。它是情的寄托，是洞穿世態(tài)后對(duì)平靜煙云的心馳神往。絲竹管弦，長街小巷，小橋流水，柳堤柔情，所有物象風(fēng)姿，在文人眼中皆成娉婷少女，迷醉于她的溫柔。

文學(xué)史中，對(duì)江南的吟誦從未間斷。魏晉陶淵明于江南田園的質(zhì)樸中寄情山水；南北朝謝靈運(yùn)以詩意的如椽巨筆展現(xiàn)江南生意盎然的瀲滟畫面；唐代白居易以《憶江南》之絕唱，寄托悠悠情志；宋詞的一往情深更勾勒江南一片煙柳畫橋、綠窗梧桐；現(xiàn)代文人戴望舒以《雨巷》繪出江南一簾初戀般情深細(xì)雨；當(dāng)代詩人鄭愁予以《錯(cuò)誤》道盡千古文人與江南的前世今生。江南，所有山水草木、舞榭歌臺(tái)都是文人借以澆灌心靈、撫慰憂愁的清酒。

杏花煙雨，春風(fēng)墨綠，同很多文人一樣，白落梅也在江南寫下了她的大部分篇章，江南也在她的紙頁上留下了很多墨跡：如夢西塘、水墨徽州、丹青婺源、烏鎮(zhèn)年華，以及西湖的四韻、太湖的煙雨。江南于白落梅而言，是一盞清酒，一蓑微雨。古橋渡口代表著擦肩離合，長街小巷浸染著歲月時(shí)光，流水扁舟卻又是兼程飄搖。在白落梅作品中，江南同世態(tài)萬物一樣，皆是紅塵中不經(jīng)意擦肩的過客?？蛇@個(gè)過客卻能在白落梅筆下留下厚重的痕跡。于她，江南的姹紫嫣紅、百媚千陌，或許當(dāng)真有著讓人無法抗拒的神韻，像一杯清酒，在歲月的醞釀下逐漸濃烈，微微一嗅，便足以迷醉。

? 這是許多人的夢里水鄉(xiāng)，你可以在很近的距離感受它的呼吸，但沒有多少人，能夠永遠(yuǎn)地停留。只是剎那的擁有，亦能換取一生的回憶，西塘也不會(huì)辜負(fù)任何從它生命走過的人。

? 秀逸的楊柳裁剪著兩岸的風(fēng)景，一邊是泛黃的昨日，一邊是明媚的今天。此刻的徽州就像一方沉默的古硯，被時(shí)光研磨，又在水中慢慢洇開，生動(dòng)了整個(gè)江南。

? 云煙浸染西湖楊柳的清麗，朝霞催開蘇堤桃花的艷影。過往的路人，穿行愛石板路上，他們抖落一身的煙塵，將恍惚的時(shí)光寄存在短暫的雨季。

? 假如你是遠(yuǎn)方來客，禁不住水鄉(xiāng)古韻的蒸騰，說不定會(huì)迷失在某個(gè)青煙的巷口，記不清來路?；蛘弑晃L(fēng)遺忘在某座不知名的橋上，不知?dú)w程。

江南是夢里水鄉(xiāng)，是文人浪跡天涯后的棲息地，而對(duì)于白落梅，江南更是其繾綣抒情作品中最為動(dòng)人華麗的靈魂背景。白落梅于作品中描寫她同江南的際遇緣分，又于江南煙波中，透析人生宿命姻緣，有著平靜下淡然的憂傷，有著孤寂后漠然的寧靜。粉墻黛瓦，青石古道，除了如夢般氤氳的江南，想必再無他處的流水蕩漾，能夠激起白落梅如此旖旎的心靈波瀾。

江南于作品中所隱約的古典氣韻，不是車水馬龍、紅燈綠酒的都市繁華所能代替的。往往古典式的抒情，有著陶淵明采菊東籬的隱逸，有著蘇東坡煙雨任平生的豁達(dá)，而這種超脫世態(tài)炎涼的心境，也只有寄托于靈山秀水之中方能展現(xiàn)。江南的綠水青山，在千百年歷史的輪回里，從未退色?？v然朝代更迭，江山易主，江南也從來是上至王侯將相下至平民百姓向往的柔情之地。

白落梅在喟嘆世間恩怨悲歡的同時(shí)也表現(xiàn)著以泰然之心對(duì)待世事無常的思想。江南本身的隱逸氣質(zhì)，能讓人在品味她的錦繡娉婷之時(shí)，平息泛著漣漪的心湖，從此波瀾不驚。這也正同白落梅所追求的淡泊心境緊密貼合。白落梅寫到：“做一個(gè)心智澄澈的人，你便可以在歷史寫意的空間里云游，在水鄉(xiāng)秀逸的途徑里做夢，無須擔(dān)憂被繁蕪的世事阻攔，不必計(jì)較被酸膩的情感糾纏。你合上眼，感受水鄉(xiāng)蘸然困意的美麗，你睜開秀目，那溫柔的春風(fēng)潛入你的魂靈，告訴你，此刻生命的清晰與真實(shí)?！笨梢姡茁涿匪^的江南當(dāng)真可成為掃除繁蕪，解脫糾纏的良藥。

白落梅認(rèn)為，在江南春風(fēng)的滋潤下，可以感知清晰與真實(shí)。如今紛繁來往的城市匆匆，人們將自己隱藏在忙碌的生活背后，已然忘了感悟生活背后理性的平靜，然而江南的秀逸，或許會(huì)洗滌憂愁，讓人心智澄澈。人們用“夢里水鄉(xiāng)”來形容熟睡后思想所到達(dá)的彼岸，想必也是因江南那動(dòng)人心魄的氣韻。

白落梅以雋永優(yōu)美的辭藻書寫其眼中的江南一草一木，一街一巷。佛寺古鎮(zhèn)、亭臺(tái)樓閣、朦朧煙雨，在白落梅的筆下，共同潑灑了江南這幅秀麗的水墨畫卷。在白落梅恬靜清寂的情緒書寫之中，江南方是那點(diǎn)睛妙筆，是唯美的背景里襯。也正是在江南的清心度日之中，白落梅方寫成了其一部部精妙的作品。

參考文獻(xiàn)：

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[6]白落梅.煙月不知人事改[M].長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010.

[7]白落梅.世間所有相遇都是久別重逢[M].北京：華文出版社，2011.

[8]白落梅.因?yàn)槎?，所以慈悲[M].北京：中國華僑出版社，2012.

[9]白落梅.你是錦瑟我為流年：三毛的萬水千山[M].北京：中國華僑出版社，2015.

（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)）