敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)研究

陳平+王亦慧

摘要：敦煌莫高窟備受世界矚目，其藝術(shù)地位毋庸置疑。在敦煌莫高窟中有許多壁畫，這些壁畫具有很高的研究價值和藝術(shù)價值。本文主要探討了敦煌莫高窟壁畫的造型特點(diǎn)、內(nèi)容題材和不同時期的繪畫風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟 壁畫藝術(shù) 造型特點(diǎn)

中圖分類號：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）20-0045-02

在中國悠久而燦爛的文化之中，敦煌莫高窟可以稱之為奇跡。敦煌莫高窟一共有735個洞窟，壁畫面積達(dá)4.5萬平方米。隨著歲月的流逝，這些洞窟和壁畫并沒有隨之暗淡，反而以更加絢麗的方式為人們所致，帶領(lǐng)人們穿越歷史的長河，感受著源自古代的藝術(shù)魅力。

一、敦煌莫高窟壁畫的造型特點(diǎn)

敦煌莫高窟壁畫造型多變、夸張。比如，在第428窟壁畫《薩睡太子舍身飼虎圖》中，一只非常饑餓的老虎形象，不同于傳統(tǒng)的老虎，這只老虎的四肢修長，身體已經(jīng)變形，看上去十分夸張。隨著朝代的更迭，審美也會有所改變，到了隋唐以后，這種變形和夸張的手法有所收斂，轉(zhuǎn)為寫實(shí)。比如，第272窟壁畫中的飛天造型的頭很大，身子很短，上身赤裸，下穿長裙，一條飄帶從兩肩繞過雙臂飄下。盡管還具有夸張的成分，但是形象卻更加立體。

在人物形象方面，敦煌莫高窟壁畫主要分為兩種：一類是佛、菩薩；另一類是凡人。前者是人們想象和夸張進(jìn)行的藝術(shù)加工，后者是源于生活。佛和菩薩這些形象大多穿著異國衣服，身上披著五彩斑斕的彩帶，也有赤裸上身者，這與佛教源自印度后又傳入中國的背景密切相關(guān)。從人物形象和動作神態(tài)上來看，佛和菩薩形象大多很夸張，具有濃厚的異域風(fēng)情，這主要采用的是凹凸法，通過明暗使得人物更加立體生動。凡人的大多穿著漢服，具有中原特色，形象大多薄嘴唇，細(xì)細(xì)的雙眼，清像秀骨、寬衣瘦體。

敦煌莫高窟壁畫動物形象也十分巧奪天工，吸引眼球。盡管隨著時間的不斷流逝，審美也發(fā)生了一定的變化，但是這并不影響壁畫中的動物形象。早期壁畫的動物形象變形和夸張較為嚴(yán)重，大多數(shù)身體會被拉長，風(fēng)格趨近浪漫主義。敦煌莫高窟壁畫植物形象的浪漫主義風(fēng)格也比較濃厚，不過也更加注重寫實(shí)，比如佛像坐的蓮花，纏枝的花紋，都體現(xiàn)出了非常高超的繪畫水平，以更加寫實(shí)的方式彰顯著敦煌莫高窟壁畫植物藝術(shù)特色。敦煌莫高窟壁畫在山水風(fēng)景的造型上也采用了寫實(shí)的手法，以凹凸法和暈染法相結(jié)合的方式，使山水風(fēng)景更加逼真，富有立體感。山水風(fēng)景壁畫整體十分大氣磅礴，秀麗雋永，有大家之風(fēng)范。

敦煌莫高窟壁畫的飛天造型是莫高窟中值得觀看的風(fēng)景。莫高窟大大小小的洞窟中幾乎都有飛天，這些飛天有大有小，數(shù)量不可統(tǒng)計，形象各異，或身輕如燕，或舞姿曼妙，或成群飛翔。早期的飛天形象比較笨拙，造型粗獷豪放，隨著時代的不斷發(fā)展，飛天的造型依然比較笨拙，而且身材短小，大多赤裸。后期的飛天形象逐漸變得輕盈，造型靈動，身材比例適中，但整體仍然不失莊重之感。

二、敦煌莫高窟壁畫的內(nèi)容題材

（一）佛像畫

敦煌莫高窟壁畫的內(nèi)容和題材與佛教有關(guān)，據(jù)統(tǒng)計，在壁畫中的佛像畫達(dá)到一萬兩千多身，包括各種佛像，壁畫描繪的不僅有佛和菩薩的形象，還有各種禮佛活動，佛國世界的關(guān)系，佛與人的關(guān)系。通過這些大大小小的佛像可以了解到人們對佛教的推崇，第3窟的千手千眼觀音是這些佛像畫的主要代表。該佛像畫主要以一尊觀音像的正體為主，側(cè)面形象在左右兩側(cè)，其一共三層，十一面，四十只大手，代表該佛像的特點(diǎn)。其他佛像也各具特色，或者慈眉善目，或者充滿凝神端坐，或眼簾低垂。

（二）經(jīng)變畫

在敦煌莫高窟壁畫中，還有各式各樣的經(jīng)變畫，這些壁畫是為了給平民百姓理解各種深奧的佛教經(jīng)文理論而產(chǎn)生的。壁畫中有西方凈土變、彌勒經(jīng)變、維摩諳經(jīng)變、法華經(jīng)變、東方藥師變等，每一個經(jīng)變畫都有一段故事，其中的形象都被幻化成壁畫中的形象。

（三）供養(yǎng)人畫像

供養(yǎng)人可以理解成為敦煌莫高窟的出資人，他們一般都是佛教的信徒，在開窟之后，在墻壁上繪制出自己的形象和家人的形象，這些形象可以統(tǒng)稱為供養(yǎng)人畫像。供養(yǎng)人多為虔誠的佛教信徒，比如，在第61窟壁畫中的供養(yǎng)人形象是五代時歸義軍曹元忠的曹氏家族和家蟬的畫像，畫像中對于每一個人的身份地位都有形象的體現(xiàn)，從大到小，從服飾、首飾等內(nèi)容中都可以進(jìn)行判斷。

（四）裝飾圖案畫

莫高窟的裝飾圖案十分豐富，富有想象力，通過這些圖案的點(diǎn)綴，才會使壁畫更加精美絕倫，意味綿長。藻井圖案、背光圖案、邊飾圖案、服飾的圖案等同其他畫像組成了完整的莫高窟壁畫。早期的壁畫裝飾圖案主要以幾何形狀與動物形狀為主，簡單，樸實(shí)無華，動物形象多是虎和龍；中期的壁畫圖案以藤蔓、卷草為主，具有不同的姿態(tài)的花和果實(shí)，構(gòu)成了清新自然的壁畫形象；后期敦煌莫高窟壁畫裝飾圖案的樣式和風(fēng)格更加多樣化。以莫高窟第401窟的藻井為例，以一朵具有八個花瓣的蓮花為中心，周圍有鳳凰、翼馬、飛天等，他們以十分自由的方式飛向同一個方向，這一藻井的紋樣主要以魚鱗紋、垂角紋等樣式為主。

（五）故事畫

在莫高窟壁畫中，能夠引人入勝的壁畫莫過于各種各樣的故事畫。第一，民間故事畫。民間故事畫在敦煌莫高窟壁畫中很常見，主要內(nèi)容以百姓日常生活為主，比如宴會、婚喪嫁娶、狩獵、歌舞、市場、耕作等等，內(nèi)容廣泛，令人目不暇接。第二，佛陀前世修行故事畫。以第428窟壁畫餓虎將太子吃掉的內(nèi)容為例，該內(nèi)容要佛教中的普度眾生密切相關(guān)。第三，釋迎牟尼成佛度化眾生故事畫。以第285窟壁畫《五百強(qiáng)盜成佛圖》為例，主要講述的是無惡不作的強(qiáng)盜被懲罰挖去雙眼，并遭到放逐，后來佛大發(fā)慈悲，通過法力為強(qiáng)盜們復(fù)明，最終這些強(qiáng)盜皈依佛門。第四，本生故事畫。主要講述的是釋迦牟尼幾世修行的各種善行，強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)。第257窟壁畫《鹿王本生圖》主要講的是九色鹿是釋迦牟尼的前世，明明將一個將死之人救了，反而卻遭到出賣。第五，山水風(fēng)景畫。在敦煌莫高窟大量的壁畫中，山水畫題材非常廣泛，通常是美景與故事相結(jié)合，使壁畫更有可讀性。第61窟壁畫《五臺山圖》就是講山水風(fēng)景畫與文殊菩薩相結(jié)合，生動描繪了五臺山的全景和地理情況，以鳥瞰的角度進(jìn)行了繪制，非常逼真，顯示出畫師高超的繪畫技術(shù)。

三、敦煌莫高窟壁畫的繪畫風(fēng)格

（一）早期風(fēng)格

敦煌莫高窟壁畫的早期繪畫風(fēng)格是以西域畫風(fēng)為主，采取重色暈染，使得整個壁畫看上去十分有立體感。早期風(fēng)格以十六國和北魏北涼時期的莫高窟壁畫風(fēng)格為主，整體非常孤僻，形象造型笨拙，不過卻有很強(qiáng)的可觀性。比如，早期飛天形象比較笨拙，但繪畫方法卻非常細(xì)致，一些飛天身材嬌小，卻被加以精心處理，用暈染法使其更加有動感。早期的昏黃莫高窟壁畫風(fēng)格具有濃厚的異域風(fēng)情，這是因?yàn)樵谶@一階段，佛教剛從印度傳入中國，并在當(dāng)時的社會開始流行，這就為基于佛教之上的莫高窟壁畫風(fēng)格奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）西魏時期風(fēng)格

在西魏時期，莫高窟壁畫的風(fēng)格趨于清新，并注重與傳統(tǒng)文化融合，中原特色越發(fā)明顯。壁畫多以白色為底色，伴有石青色和土紅色底色。這一時期的繪畫十分注重線條的運(yùn)用，其風(fēng)格和表現(xiàn)手法日益成熟。

（三）北周時期風(fēng)格

這一時期的莫高窟壁畫主要受到南方藝術(shù)的影響，飛天和佛像等典型的形態(tài)都具有秀骨清像特點(diǎn)。隨著時間的不斷推移，莫高窟壁畫深刻受到西域藝術(shù)的影響，使具有中原特色的壁畫與西域風(fēng)格出現(xiàn)了交融。北周時期的敦煌莫高窟壁畫經(jīng)歷了風(fēng)格的轉(zhuǎn)變和融合，也充分體現(xiàn)了中原和漢族傳統(tǒng)風(fēng)格。

（四）隋代時期風(fēng)格

隋朝時期的敦煌莫高窟壁畫風(fēng)格一方面延續(xù)了北周的風(fēng)格，另一方面，其繪畫方法也日益成熟，精益求精。這一時期的隋文帝統(tǒng)一了中國，由于其從小受到佛教的影響，因此對佛教倍加推崇，一時間，佛教在社會十分盛行，莫高窟壁畫也會受到這一時期的佛教影響。這一時期的壁畫剛?cè)岵?jì)，具有鮮明的風(fēng)格。

（五）唐代時期風(fēng)格

在唐代，佛教的發(fā)展更是達(dá)到前所未有的發(fā)展，各地大肆興建寺廟，打造大型佛像，這樣勢必會影響到莫高窟壁畫的風(fēng)格。這一時期的莫高窟壁畫色彩更吉絢麗，繪畫更精美，造型更加精致，頗有大家風(fēng)范。受到吳道子畫風(fēng)的影響，莫高窟第103窟《維摩諳經(jīng)變》十分精致。

綜上所述，敦煌莫高窟早已成為著名的藝術(shù)寶庫，其藝術(shù)風(fēng)格影響了一代又一代熱愛藝術(shù)的人。深入研究敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)，從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就可以擁有一筆十分珍貴的財富。

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