婚備競賽：共識、策略與行動
——理解華北農(nóng)村婚戀壓力的一個中觀機(jī)制

王向陽

社會學(xué)與社會工作

婚備競賽：共識、策略與行動
——理解華北農(nóng)村婚戀壓力的一個中觀機(jī)制

王向陽

（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖北武漢 430072）

基于華北多地農(nóng)村的駐村調(diào)研，本文旨在梳理近年來華北農(nóng)村婚姻支付成本不斷上漲的拉升機(jī)制，并在村莊整體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，試圖勾勒出理解華北農(nóng)村婚戀壓力的一個中觀機(jī)制。傳宗接代、養(yǎng)兒防老的本體性價值和村莊面子競爭的社會性價值，共同形塑了華北父母的人生任務(wù)內(nèi)容，使得為兒子完婚成為一件具有強(qiáng)文化規(guī)定性的基本共識；面對性別比失衡下男多女少的人口壓力和打工經(jīng)濟(jì)背景下女性資源外流的現(xiàn)實(shí)，婚姻市場競爭日趨激烈，集全家之力打造婚姻市場中的比較優(yōu)勢便成為最大多數(shù)家庭的應(yīng)對策略；在以半耕半工為主的家計(jì)模式下，房子、車子、彩禮、酒席和儀式成為村民爭相追求的競爭標(biāo)的物，婚備競賽由此誕生。伴隨而來的是高額彩禮、建房潮、代際剝削、閃婚閃離等衍生品。

婚備競賽 人生任務(wù) 婚姻市場 競爭標(biāo)的物 高額彩禮

一、問題提出

近些年，筆者在全國各地農(nóng)村調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)了一個有意思卻十分沉重的現(xiàn)象：相比華南宗族性村莊和中部原子化村莊，近幾年華北農(nóng)村以房子、車子和彩禮為基本內(nèi)容的支付成本上漲數(shù)額之高、速度之快，前所未有，因此華北父母面對的代際壓力尤其巨大，典型話語如“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”、“生男生女不一樣，生兒將來沒對象”、“兩個兒子，父母該死”、“沒有嫁不出去的女人，只有娶不到媳婦兒的男人”等，生動形象地為我們勾勒出一幅華北鄉(xiāng)村婚戀圖景。筆者的問題在于，為什么近幾年華北農(nóng)村彩禮會一路攀升？為什么華北農(nóng)村男性婚戀壓力會越來越大？以彩禮為核心載體的婚戀壓力是如何在村莊內(nèi)部生成的？

縱觀既有研究，學(xué)界對由于男孩偏好和計(jì)生政策共同作用下的人口性別比失衡①李樹茁、姜全保、伊莎貝爾·阿塔尼：《中國的男孩偏好和婚姻擠壓——初婚與再婚市場的綜合分析》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2006年第4期。和打工經(jīng)濟(jì)興起后婚姻市場中女性資源的外流可能引發(fā)的地方性婚姻市場競爭加劇①魏國學(xué)、熊啟泉、謝玲紅：《轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村人口高彩禮婚姻——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究》，《中國人口科學(xué)》2008年第4期。 陳文瓊、劉建平：《婚姻市場、農(nóng)業(yè)剩余與光棍分布——一個理解農(nóng)村光棍問題的中觀機(jī)制》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2016年第6期。已有共識。在這一大背景下，彩禮——作為婚姻支付成本中的核心內(nèi)容，也由古時的“納征”②李霞：《民間習(xí)俗中的彩禮及其流變》，《民俗研究》2008年第3期。 賀雪峰：《農(nóng)村代際關(guān)系論:兼論代際關(guān)系的價值基礎(chǔ)》，《社會科學(xué)研究》2009年第5期。之禮走向現(xiàn)代的貨幣化表達(dá)，③王德福、徐嘉鴻：《作為代際剝削手段的彩禮——轉(zhuǎn)型期華北農(nóng)村彩禮習(xí)俗嬗變研究》，《農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理學(xué)報》，2014年第2期。 宋麗娜：《重返光棍與農(nóng)村婚姻市場的再變革》，《中國青年研究》2015年第11期。且在部分地區(qū)甚至成為代際剝削的一種手段④陳鋒：《農(nóng)村“代際剝削”的路徑與機(jī)制》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2014年第2期。 陳文瓊，劉建平：《婚姻市場、農(nóng)業(yè)剩余與光棍分布——一個理解農(nóng)村光棍問題的中觀機(jī)制》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2016年第6期。而不斷抬升?？傮w而言，學(xué)界對彩禮的性質(zhì)定位主要有以下三種觀點(diǎn)：一是以婚姻償付理論⑤費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版。 魏國學(xué)、熊啟泉、謝玲紅：《轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村人口高彩禮婚姻——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究》，《中國人口科學(xué)》2008年第4期。為代表，在其看來，彩禮是作為男方家庭或家族向女方家庭或家族支付的女兒撫育成本，以此換來女兒的讓渡，并實(shí)現(xiàn)家庭間的平衡，相當(dāng)于家際間財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移；二是以婚姻資助理論⑥閻云翔：《禮物的流動——一個中國村莊中互惠原則和社會網(wǎng)絡(luò)》，上海人民出版社2000年版。為代表，主張彩禮和嫁妝是相互聯(lián)系的，由男女雙方原生家庭共同向新婚小家庭支付新生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，相當(dāng)于家庭財(cái)產(chǎn)的代際轉(zhuǎn)移，在這一視角下，極有可能轉(zhuǎn)化為代際剝削；⑦吉國秀：《婚姻支付變遷與姻親秩序謀劃——遼東Q鎮(zhèn)的個案研究》，《社會學(xué)研究》2007年第1期。三是以市場要價理論⑧桂華、余練：《婚姻市場要價:理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個框架》，《青年研究》2010年第3期。為代表，與婚姻償付理論和婚姻資助理論不同的是，在桂華、余練等人看來，伴隨著農(nóng)村人口的大規(guī)模流動，當(dāng)下的通婚地域?qū)嵺`，早已從靜態(tài)而穩(wěn)定的婚姻圈走向了動態(tài)而復(fù)雜的婚姻市場，在女性資源外流和從夫居的婚姻傳統(tǒng)下，農(nóng)村出現(xiàn)了大量的男性剩余，而反映在婚姻市場競爭中，女性主導(dǎo)者市場要價就此誕生，男性不得不支付不斷上漲的婚姻成本。⑨栗志強(qiáng)：《農(nóng)村男方婚姻支付：性別比失衡背景下的農(nóng)民婚姻策略》，上海大學(xué)2012年博士論文。以上觀點(diǎn)，為理解不同時期婚姻家庭實(shí)踐提供了豐富的視角，本文也正是在市場要價理論這一框架下展開論述。

關(guān)于婚戀成本上漲，在既有研究中，性別比失衡、⑩郭志剛、鄧國勝：《婚姻市場理論研究──兼論中國生育率下降過程中的婚姻市場》，《中國人口科學(xué)》1995年第3期。女性資源外流、偏僻貧困、①魏國學(xué)、熊啟泉、謝玲紅：《轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村人口高彩禮婚姻——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究》，《中國人口科學(xué)》2008年第4期。 陳文瓊、劉建平：《婚姻市場、農(nóng)業(yè)剩余與光棍分布——一個理解農(nóng)村光棍問題的中觀機(jī)制》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2016年第6期。村莊面子競爭、人生任務(wù)驅(qū)動②李霞：《民間習(xí)俗中的彩禮及其流變》，《民俗研究》2008年第3期。 賀雪峰：《農(nóng)村代際關(guān)系論:兼論代際關(guān)系的價值基礎(chǔ)》，《社會科學(xué)研究》2009年第5期。等是常見的歸因分析，視角豐富而全面，但存在兩大缺憾：一是以上變量之間是如何相互聯(lián)系的，婚姻成本在村莊內(nèi)部是如何一步步上漲的，在學(xué)界既有研究中，宏觀歸因分析較多，中觀機(jī)制分析有限，尤其是建立在地方性村莊經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的中觀分析就更為少見，對婚姻成本是如何在村莊內(nèi)部不斷拉升的這一問題始終缺少令人信服的解釋；二是在地方婚姻實(shí)踐中，彩禮，只是作為婚姻支付體系的一環(huán)而存在的，要想完整理解地方婚姻實(shí)踐，便不得不考察由房子、車子、彩禮、酒席、人情、儀式等所組成的婚姻支付體系。同時，婚姻分層③王德福、徐嘉鴻：《作為代際剝削手段的彩禮——轉(zhuǎn)型期華北農(nóng)村彩禮習(xí)俗嬗變研究》，《農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理學(xué)報》，2014年第2期。 宋麗娜：《重返光棍與農(nóng)村婚姻市場的再變革》，《中國青年研究》2015年第11期。概念的提出、農(nóng)業(yè)剩余與婚姻市場影響下的光棍扎堆分布④陳鋒：《農(nóng)村“代際剝削”的路徑與機(jī)制》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2014年第2期。 陳文瓊，劉建平：《婚姻市場、農(nóng)業(yè)剩余與光棍分布——一個理解農(nóng)村光棍問題的中觀機(jī)制》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2016年第6期。以及彩禮價格上漲中的陷阱、傳染、示范三階段論，⑤費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版。 魏國學(xué)、熊啟泉、謝玲紅：《轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)村人口高彩禮婚姻——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究》，《中國人口科學(xué)》2008年第4期。為本文提供了豐富的想象空間和有益啟發(fā)。

基于此，本文在梳理近些年華北村莊經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，旨在提煉出近年來華北農(nóng)村婚姻支付成本不斷上漲的拉升機(jī)制，并在村莊整體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，試圖勾勒出理解華北農(nóng)村婚戀壓力的一個中觀機(jī)制。本文經(jīng)驗(yàn)材料來源于筆者近些年返鄉(xiāng)時所作的回鄉(xiāng)觀察，主要采用半結(jié)構(gòu)式深度個案訪談方法，訪談對象主要為適婚青年男女、待婚或已婚子女父母、村莊鄰里等。之所以把婚戀問題作為返鄉(xiāng)觀察的重點(diǎn)，主要是自打工經(jīng)濟(jì)興起后，在以代際分工或夫妻分工為基礎(chǔ)的半工半耕家計(jì)模式下，春節(jié)成為村莊生活最完整的時刻，且適婚男女相親也多集中在這短短的十幾天，村民對彩禮價格、面子競爭、人生任務(wù)等也異常敏感，婚戀現(xiàn)象異常豐富，因此可以作為探究婚戀問題的第一窗口。本文行文框架如下：首先，結(jié)合時代背景和地方特征，勾勒出婚姻市場競爭環(huán)境——人口性別比失衡下男多女少、村莊邊界開放下女性資源外流和半耕半工為主的家計(jì)模式下村莊中度分化，進(jìn)一步激化競爭態(tài)勢；其次，在梳理村莊經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上展現(xiàn)華北農(nóng)村父母的人生價值體系，并指出為兒子完婚一事，茲事體大，結(jié)婚生子的強(qiáng)文化規(guī)定性這一特征使得婚姻市場中華北父母及其子女主觀上具有不可退出性，也就意味著華北父母及其適婚子女是一定要參與婚姻市場競爭的；再次，面對日趨激烈的競爭態(tài)勢和完成人生任務(wù)的代際壓力，集全家之力樹立比較優(yōu)勢和追求房子、車子、彩禮等競爭標(biāo)的物便成為應(yīng)有的策略與行動，由此，婚備競賽誕生；最后，對婚備競賽中產(chǎn)生的建房潮、高額彩禮、代際剝削、閃婚閃離等衍生品做出說明。

二、背景素描與特征呈現(xiàn)

筆者家鄉(xiāng)位于豫南上蔡縣L村，全村現(xiàn)有農(nóng)戶72戶，人口256人，土地280畝左右，村內(nèi)無集體經(jīng)營事項(xiàng)，屬于典型的中部一般農(nóng)業(yè)型村莊，和鄰村D村、Q村僅一溝之隔，相互之間影響較大，因此，當(dāng)?shù)卮嬖诿鞔_的婚姻市場行情。村莊當(dāng)中，村民大都選擇了以代際分工為基礎(chǔ)的半耕半工的家計(jì)模式，因此，村莊分化并不明顯。從2009年開始，村莊新一輪建房潮開始，凡結(jié)婚者，莫不在村建二層樓房或進(jìn)城買房?；橐鍪袌龌咎卣魅缦拢?/p>

（一）性別比輕度失衡

與宗族性地區(qū)出生人口性別比嚴(yán)重失衡不同，華北當(dāng)?shù)厝丝谛詣e比屬于輕度失衡。在男孩偏好的生育觀念下，按照常理，人口性別比失衡是必然結(jié)果，當(dāng)下適婚青年群體，以90年代出生人口為主，而這一時期，恰恰是我國農(nóng)村地區(qū)計(jì)劃生育政策執(zhí)行最為嚴(yán)格的一個時期。按照當(dāng)時政策規(guī)定，對于農(nóng)村村民而言，如果頭胎是男孩的，不允許生二胎，否則要接受計(jì)生罰款；如果頭胎是女孩的，時隔四年之后，允許生二胎，即“一胎半”政策。但絕對不允許生第三胎，否則同樣面臨高額計(jì)生罰款。在這一政策規(guī)定下，華北當(dāng)?shù)卮迕竦睦硐肷Ｊ绞莾号p全，加之20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)的超聲波技術(shù)為嬰兒性別鑒定提供了技術(shù)基礎(chǔ)，因此在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生育實(shí)踐中，不論頭胎是男孩或女孩，當(dāng)?shù)卮迕窬x擇再生一胎，假設(shè)頭胎是男孩，這就出現(xiàn)了以下三種可能性：一是二胎是女孩，符合兒女雙全的理想生育模式，結(jié)束生育行為；二是二胎是男孩，介于當(dāng)時生養(yǎng)成本較低，且多子多福觀念深厚，部分家庭想要女孩就選擇再生一胎，部分家庭選擇結(jié)束生育行為；三是二胎是女孩，鑒于生兒子在村莊生活和個體生命中的價值定位，多數(shù)家庭為生兒子會選擇再生一胎，除非被強(qiáng)迫結(jié)扎無法生育。

這種情況下，我們再來看，L村人口性別結(jié)構(gòu)分布情況，當(dāng)前村莊70多戶家庭中，子女在90年代出生的家庭有32戶，其中，一個兒子以上的多子家庭5戶，純女家庭有1戶，其余26戶為兒女雙全戶。其他村情況也大抵如此。因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)?shù)卮迩f在人口性別比輕度失衡的情況下，人口結(jié)構(gòu)對地方性婚姻市場影響是基礎(chǔ)性的。

（二）女性資源外流

從全國來看，打工經(jīng)濟(jì)興起后，村莊邊界打開，各地青年男女紛紛外出務(wù)工，區(qū)域性通婚圈被打破，逐步面向全國性婚姻市場，但各個區(qū)域婚姻資源配置格局差異顯著。川渝等地的原子化村莊中，代際支持有限，代際責(zé)任低度關(guān)聯(lián)，同時代際要求也少，多依靠子女自己解決婚姻問題，因此這一地區(qū)青年男女婚戀自由，婚戀資源流動性強(qiáng)，這也是我們在其他區(qū)域看到外來媳婦以四川、貴州居多的重要原因；福建、廣東、廣西、江西等華南宗族性村莊和河南、山西、山東等華北小親族村莊中，父母代際責(zé)任強(qiáng)，代際要求也多，基于生活習(xí)慣、社會習(xí)俗、文化模式等考慮，更強(qiáng)調(diào)和偏愛本地通婚。一般而言，跨地區(qū)尤其是跨省婚姻是不被父母支持的。簡言之，在原子化村莊中，代際支持有限，婚姻市場中主要是子女在操心自己的婚事，在打工經(jīng)濟(jì)背景下，擇偶圈聚焦在打工地點(diǎn)，而反觀華北和華南村莊，兒女婚姻大事，作為父母的人生任務(wù)，多是父母在操心，擇偶圈就一定是父母熟悉的本地生活圈，因此，打工經(jīng)濟(jì)興起后，本地通婚依舊是華北當(dāng)?shù)氐闹髁骰閼龠x擇。

以L村為例，打工經(jīng)濟(jì)興起后，本村外嫁的女兒有三位，且主要集中在近五年內(nèi)，一位是大學(xué)畢業(yè)后嫁到了外地，一位是嫁給了在鄭州做生意后安家的本地人，另一位是打工期間跟著一個安徽小伙子私奔。除此之外，華北父母一旦發(fā)現(xiàn)子女有婚嫁外地的跡象，尤其是在外打工的女孩子，父母會千方百計(jì)進(jìn)行阻撓，以杜絕女兒外嫁的可能性。據(jù)了解，L村中一女孩，初中畢業(yè)后到無錫打工，期間認(rèn)識了同廠一位來自安徽的男孩，兩人關(guān)系曖昧，大有“失控”的可能，后經(jīng)同行女孩的電話提醒，其父母便專程從另一打工地點(diǎn)趕到無錫，立即將女孩帶回家中，同時要求女孩結(jié)婚之前不必外出打工，以絕后患。在這樣的邏輯下，當(dāng)?shù)卮迩f女性資源外流相對有限，但打工經(jīng)濟(jì)的確放大了婚戀市場的競爭性。

（三）村莊社會中度分化

婚姻分層是村莊社會分層在婚姻市場中的再現(xiàn)。華北當(dāng)?shù)?，古有自耕農(nóng)為主體的村莊結(jié)構(gòu)，存在一個較為龐大的中間階層，加之當(dāng)?shù)亻T子、戶族等小親族結(jié)構(gòu)，村莊社會競爭性歷來很強(qiáng)，攀比競勝之風(fēng)尤甚。打工經(jīng)濟(jì)興起以來，當(dāng)?shù)匦纬闪艘源H分工為基礎(chǔ)的半耕半工的家計(jì)模式，家庭無外乎工農(nóng)兩份收入。農(nóng)業(yè)方面，人均一畝三分，戶均不過十畝，且以糧食作物為主，家際之間差別不大；務(wù)工方面，當(dāng)?shù)貏趧恿τ置嫦蚪y(tǒng)一的全國勞動力市場，勞動力價格相差不大，因此，當(dāng)?shù)丶彝ナ杖氪篌w相當(dāng)，區(qū)別主要體現(xiàn)在勞動力數(shù)量和結(jié)構(gòu)上，也就是一個家庭當(dāng)中，進(jìn)城務(wù)工勞動力數(shù)量多少和務(wù)工類型，直接決定了一個家庭的收入狀況。從這個角度看，華北當(dāng)?shù)卮迩f中，在以半耕半工為主的家計(jì)模式安排下，村民家庭分化并不嚴(yán)重，作為村莊一個較為龐大的中層，有心也有能力參與村莊層面的各項(xiàng)婚姻競爭——蓋房子、買車子、娶媳婦、生孩子等。以L村為例，全村72戶中，只有不到10戶進(jìn)城經(jīng)商，年收入10萬以上，可謂村莊上層，其中有5、6戶已經(jīng)在鄭州、新疆等地定居；有4戶老弱病殘懶戶，可謂村莊下層；其余均為半耕半工戶或純農(nóng)戶，尤其是子女在適婚年齡的家庭，均為半耕半工戶，家庭經(jīng)濟(jì)條件差別有限。簡言之，中度分化的村莊社會，為村莊層面的競爭，提供了最大限度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是下一步婚戀市場競爭的重要砝碼。

三、結(jié)婚生子：華北農(nóng)民生活的基本共識

結(jié)婚生子，既是華北農(nóng)民的本體性價值追求，又是村莊社會競爭性價值驅(qū)動，可謂生命周期中最為關(guān)鍵的人生節(jié)點(diǎn)。在當(dāng)?shù)卮迕窨磥?，一生中有三件大事，建房子、結(jié)婚和生兒子，其中，建房子多是為結(jié)婚而準(zhǔn)備的，而結(jié)婚后又千方百計(jì)生個兒子，唯有如此，人生才是圓滿無缺的，否則就會在村莊生活中說不起話、辦不起事、抬不起頭，而這一切的前提，就在于結(jié)婚生子。

近年來，當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌龈偁幵桨l(fā)激烈，婚姻支付體系不斷豐富且成本一路攀升，其邏輯起點(diǎn)，正在于結(jié)婚生子一事在華北地方社會中的價值定位，其主要內(nèi)涵有三點(diǎn)：其一，傳宗接代，作為中國農(nóng)民的本體性價值，以結(jié)婚生子為前提，否則人生便失去了“奔頭”。用當(dāng)?shù)卮迕竦脑捳f就是，“人活一輩子，不結(jié)婚、不生個兒子，人活著還有什么意思呢？”因此，即使在計(jì)劃生育政策異常嚴(yán)格的1990年代，當(dāng)?shù)厝粤鱾饔小靶〔莘?，隨便扒，不生男孩不結(jié)扎”的俗語。時至今日，生養(yǎng)成本如此高漲的背景下，依然不能消解華北農(nóng)民結(jié)婚生子、傳宗接代的本體性價值追求。其二，子女婚配，不僅事關(guān)傳宗接代，而且和村莊面子競爭息息相關(guān)，是相對明確的人生節(jié)點(diǎn)。在地方性共識中，對不同人生節(jié)點(diǎn)中的具體內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)等都有著較為明確的規(guī)定，一旦越軌或延遲，都將遭到村莊社會的嘲笑和議論，近些年頻頻見諸報端的家長催婚現(xiàn)象以及由此而來的婚姻壓力，莫不與此有關(guān)。其三，在傳宗接代的價值指引下，為子完婚，便成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生命完滿的關(guān)鍵性實(shí)現(xiàn)路徑。而在這一實(shí)踐路徑中，沒有房子、彩禮等符合當(dāng)?shù)厥袌鲂星榈幕橐龌I備，就沒有對象；沒有對象，就沒有生育；沒有生育，就沒有傳宗接代。因此，當(dāng)?shù)卮迕駥閭淝闆r異常重視，甚至不惜自我剝削，根源正在于婚姻市場競爭的不可退出性。

簡而言之，對華北農(nóng)民而言，結(jié)婚生子是人生的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，既來源于當(dāng)?shù)厝藗髯诮哟谋倔w性價值追求，又受村莊社會面子競爭等社會性價值的驅(qū)動，同時在地方性共識中對人生任務(wù)節(jié)點(diǎn)有著較為清晰的定位。以上因素，共同形塑了結(jié)婚生子這一人生任務(wù)的強(qiáng)文化規(guī)定性，也就意味著華北農(nóng)民及其適婚子女在婚姻市場競爭中主觀上的不可退出性，這是當(dāng)?shù)卮迩f社會生活的基本共識。

四、比較優(yōu)勢：華北農(nóng)民家庭策略與行動

所謂比較優(yōu)勢，主要是指在地方性婚姻市場中，華北農(nóng)民為了完成結(jié)婚生子、傳宗接代的人生任務(wù)，面對日趨激烈的婚姻市場競爭，集全家之力來打造相對于村莊社會其他競爭對象的優(yōu)勢條件。體現(xiàn)在房子、車子、房屋裝修以及相親、訂親、送大禮、結(jié)婚酒席及儀式等一系列相關(guān)環(huán)節(jié)中。

（一）家庭策略

人口性別結(jié)構(gòu)輕度失衡、女性資源外流有限，這也就意味著地方性婚姻市場婚戀資源配置格局相對均衡，但現(xiàn)實(shí)又告訴我們近些年華北當(dāng)?shù)氐幕橐鲋Ц冻杀驹絹碓礁?、農(nóng)民家庭婚戀壓力又越來越大，這是為什么呢？其婚姻市場內(nèi)部具體是如何配置的以及如何達(dá)成中意的婚配結(jié)果，則是我們接下來關(guān)注的重點(diǎn)，而這一切的起點(diǎn)正在于婚姻市場中的家庭策略。

從筆者觀察來看，集全家之力，樹立當(dāng)事人家庭在婚戀市場中的比較優(yōu)勢，則是華北當(dāng)?shù)丶彝ピ趨⑴c婚姻市場競爭時的基本策略。主要內(nèi)涵有兩點(diǎn)：一是不能比其他競爭對象差。一旦比較優(yōu)勢喪失，不僅意味著在村莊生活中沒面子，子女在婚姻市場競爭中處于弱勢地位，關(guān)鍵是增加了子女此后的婚戀難度。二是最好比其他競爭對象好。如此，不僅可以順利找到中意的婚配對象，而且可以順利完成人生任務(wù)且在村莊社會中很有面子。基于此，立足家庭，著眼于人生價值實(shí)現(xiàn)，華北農(nóng)民生發(fā)出了一系列頗具智慧的家庭策略。這一家庭策略，體現(xiàn)在農(nóng)民建房、買車、彩禮、人情往來、酒席、儀式等一系列與婚姻市場競爭相關(guān)的環(huán)節(jié)中。欲進(jìn)一步考察其家庭策略內(nèi)涵，我們便不得不把眼光轉(zhuǎn)向其家庭策略指向下的具體行動。

（二）具體行動

婚戀市場中比較優(yōu)勢的競爭，主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)亟ǚ孔?、買車子、送彩禮、走親戚、辦酒席等一系列具體行動中，而這一切，又指向了婚姻市場中的競爭標(biāo)的物。對華北村莊而言，村莊社會中度分化，村民競爭比較激烈，主要體現(xiàn)在房子、車子、彩禮等主要競爭標(biāo)的物上，且存在明確的市場行情，同時，在流動性增強(qiáng)的村莊社會，這一市場行情，不斷地水漲船高。（具體見表1）接下來，我們一一梳理。

1.建房

建二層樓房或進(jìn)城買房，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼗榕涞膭傂詷?biāo)準(zhǔn)。據(jù)了解，從2009年起，當(dāng)?shù)匦乱惠喗ǚ砍迸d起，凡適婚男性家庭，莫不選擇建房或買房，基于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的城鄉(xiāng)關(guān)系，從城市一方來看，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，無法提供充分而有保障的就業(yè)崗位，加之縣城生活成本較高，因此，當(dāng)?shù)卮迕裆钶^為理性，進(jìn)城買房者非常有限；從鄉(xiāng)村一方來看，當(dāng)下鄉(xiāng)村水電路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，尤其是在半耕半工的家計(jì)模式下，中青年人多在外地打工，在村生活同樣非常方便，這種情況下，當(dāng)?shù)卮迕穸噙x擇在村建房。按照目前的建房行情，一般是二層樓房或獨(dú)體小洋樓，一層10萬左右，兩層20萬元，加上裝修，一套新房成本至少在20萬元。如果進(jìn)城買房，當(dāng)?shù)乜h城房產(chǎn)價格每平方在2400元到3000元之間，婚房一般要求120平方及以上，花費(fèi)近30萬元，花錢多且面積小，關(guān)鍵是生活成本高，對于務(wù)實(shí)而理性的小農(nóng)家庭而言，選擇在村建房，便成為最實(shí)際的生活選擇。據(jù)悉，在當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌鲋?，如果沒有一套像樣的房子，男孩找對象是非常困難的，因?yàn)榉孔蛹仁腔楹笮腋Ｉ畹谋Ｕ?，又是男方家庭綜合實(shí)力的象征，同時又關(guān)乎面子。

表1 豫南地區(qū)婚姻市場競爭標(biāo)的物

2.買車

如果說男方在村建房或進(jìn)城買房是華北農(nóng)村婚嫁的“規(guī)定動作”，那么買車也逐漸由“自選動作”演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐摹皠?chuàng)新動作”乃至剛性標(biāo)準(zhǔn)。家中有車，是家庭綜合實(shí)力的象征，將奠定適婚男性在婚戀市場競爭中的優(yōu)勢地位。因此，據(jù)觀察，當(dāng)?shù)啬泻⒁坏浇Y(jié)婚年齡，條件尚可的家庭，一般會選擇提前買車，相親時開車前往，如此便可大大增加相親時的成功概率。以L村郎姓村民為例，兩口子今年50多歲，在城里和人搭伙做裝修工作，一年下來可收入四五萬元。其子今年18歲，在北京做氬弧焊技工，收入尚可。按照地方行情，馬上進(jìn)入訂親階段的他，在正式參加相親之前，家庭條件中等的郎叔，便為兒子買了一輛10萬左右的吉利帝豪小車，問及原因，郎叔坦言相告：“現(xiàn)在都興小車了，沒有小車，有些小女孩看都不看你！”由此可見，來自婚戀市場的競爭，也是近些年鄉(xiāng)村小車盛行的重要推手！

3.訂親

訂親，是華北當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚前的必經(jīng)程序之一，一般是在男女雙方見面之后，雙方家庭達(dá)成了一致共識，認(rèn)為可以結(jié)親，在稍后的幾天，便會找個合適的日子進(jìn)行訂親。訂親時，男方及其重要家庭成員，便會驅(qū)車前往女方家里，攜帶大量煙、酒、糕點(diǎn)、飲料等禮品和訂親錢，同女方及其家庭重要成員商量，正式把這門親事確定下來。至于結(jié)婚標(biāo)準(zhǔn)、婚期等，將會在接下來雙方互動中議定。按照當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)，目前L村存在明確的市場行情，一般而言，煙酒、糕點(diǎn)、飲料等禮品，不得低于28件，每件均價至少50元，外加訂親錢3.6萬元或3.9萬元，合計(jì)4萬元左右。其中，上漲最快的當(dāng)屬訂親錢，據(jù)村民介紹，這一費(fèi)用，在2015年時，還是1.8萬元，也就是說，短短兩年時間，訂親費(fèi)用上漲了一倍有余。這三四萬塊錢看起來不多，但一旦將其放置到整個婚姻支付體系中，對以半耕半工為主的中西部農(nóng)村家庭而言，汲取力度難以忽略。

4.彩禮

“彩禮”，在西周六禮中為納征，征通證或成，意味著兩家之好正式結(jié)成，稍后便會議定一個合適的日子舉行完婚儀式。目前，當(dāng)?shù)夭识Y標(biāo)準(zhǔn)是六萬六千元起跳，但如果是兩個兒子，起步價就是八萬八千或九萬元。原因很簡單，一個兒子的家庭，其財(cái)產(chǎn)都是小家庭的；可兩個兒子的家庭，意味著需要承擔(dān)兄弟兩個人的人生任務(wù)，在對有限的家庭資源分配時具有不可調(diào)和的矛盾。因此，對于一個從外面嫁進(jìn)來的“理性”的媳婦而言，盡可能多要彩禮，便成為小家庭利益最大化策略。因此，在這里，兩個兒子的父母經(jīng)濟(jì)壓力很大，當(dāng)?shù)赜小吧鷥蓚€兒子哭一場”的說法。相比隴東、魯西南地區(qū)的天價彩禮，六萬到九萬元的彩禮價格，算不得天價，但就當(dāng)?shù)丶彝ナ杖攵?，也可謂是高額彩禮，且近些年有不斷上漲的趨勢。為了不在婚姻市場落后，當(dāng)?shù)丶彝x擇千方百計(jì)跟上形勢，唯恐子女因彩禮欠豐而在婚姻市場上失去競爭力。

5.酒席和儀式

酒席和儀式，是結(jié)婚當(dāng)天的重要組成部分。一般而言，當(dāng)?shù)鼐葡?guī)模在20桌左右，酒席標(biāo)準(zhǔn)300-500元，涼菜包括八葷四素一喜果，外加熱菜十二個，一桌坐8-10人。鄰里之間人情費(fèi)為100元或200元，叔伯姑舅等至親人情費(fèi)在1000-2000元。因此，酒席、人情兩相抵。一般而言，主人家大都不賺不虧。在當(dāng)?shù)兀葡蛢x式也有一些基本標(biāo)準(zhǔn)，那就是飯菜質(zhì)量不能太差，口味要適中，量也不能少，否則會讓人笑話。此外，在結(jié)婚儀式方面，近些年當(dāng)?shù)亓餍谢ㄞI接親，也就是花錢專門雇人抬花轎來迎娶新娘，最開始是一層轎，現(xiàn)在一般是兩層轎，共需10人左右輪換著抬，每人每天100元。對當(dāng)?shù)丶彝ザ裕灰鞖庠试S、距離適中，用二層花轎來迎娶新娘，已成為地方性結(jié)婚標(biāo)準(zhǔn)。

在走向婚姻的道路上，男女雙方及其家庭，需要經(jīng)過建房、買車、訂親、送大禮、辦酒等一系列大大小小的環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)，都對應(yīng)有地方性市場標(biāo)準(zhǔn)，每一個家庭，至少要符合一般標(biāo)準(zhǔn)，否則，便會在婚戀市場競爭中處于劣勢，稍有不慎，便可能會影響子代婚姻質(zhì)量、父代人生價值實(shí)現(xiàn)和家庭聲譽(yù)，因此，當(dāng)?shù)丶彝Y(jié)婚一事格外重視?？蓡栴}在于，對于以半耕半工為主的小農(nóng)家庭而言，包括建房、買車、訂親、彩禮等在內(nèi)的婚姻支付成本，是如何在村莊內(nèi)部一步一步抬升起來的呢？

（三）婚備競賽：婚姻支付成本拉升機(jī)制

婚姻分層，是社會分層在婚戀市場中的具體反映。華北社會，歷來以自耕農(nóng)為主體，時至今日，發(fā)展為以代際分工為基礎(chǔ)的半耕半工模式，村莊內(nèi)部存在一個龐大的中層，也就是我們所說的半耕半工戶，年收入三五萬元，占80%左右；一小部分家庭進(jìn)城經(jīng)商，年收入七、八、十來萬元，算是村莊經(jīng)濟(jì)上層，占到10%左右；余下10%因?yàn)樘鞛?zāi)、疾病、家庭生命周期等致使勞動力結(jié)構(gòu)殘缺，收入有限，年收入幾千上萬元不等，成為村莊下層。面對具有統(tǒng)一行情的婚姻市場和硬性支出的婚姻成本，村莊內(nèi)部各階層當(dāng)如何應(yīng)對呢？

1.上層示范

華北社會是一個競爭性社會價值異常發(fā)達(dá)的社會，面子文化在地方社會和家庭生活中無處不在。為了在婚戀市場中樹立比較優(yōu)勢以優(yōu)先獲取優(yōu)質(zhì)女性資源，上層家庭將率先在建房、買車、訂親、彩禮、酒席、儀式等各個領(lǐng)域打破原有地方標(biāo)準(zhǔn)，以高標(biāo)準(zhǔn)、新花樣、大價錢來標(biāo)新立異，一來為自己家庭迎娶一位好媳婦，二來在村莊社會內(nèi)部風(fēng)光一把、獲取充分的面子享受。以彩禮為例，據(jù)悉，2015年當(dāng)?shù)夭识Y僅為三四萬元，僅隔兩年，已經(jīng)漲到了六萬六千元或六萬八千元，本已較高的婚姻支出成本，為什么上漲這么快呢？原來其示范效應(yīng)應(yīng)源自村中一位在鄭州開廢品收購站的進(jìn)城經(jīng)商戶，在2016年春節(jié)其兒子訂親后，為了圖個吉利，于是在年中送大禮時，他一下子拿出了六萬六千元，隨后在村莊賺足了面子，并成為了各個適婚家庭競相追逐的標(biāo)桿。

2.中層跟進(jìn)

在以半耕半工戶為主體的村莊社會，村民經(jīng)濟(jì)分化并不嚴(yán)重，這也就意味著只要村民有心競爭，便有足夠的家庭條件來參與到婚戀市場競爭中。包括房子、彩禮等在內(nèi)的婚姻支出成本在30萬元以上，看起來數(shù)目驚人，但大部分家庭仍有能力支付，這主要得益于以下三個因素，一是相比打工經(jīng)濟(jì)之初，近些年進(jìn)城打工相對容易，工資水平也上來了，基本穩(wěn)定在每月兩三千元或三四千元。因此，只要家庭勞動力結(jié)構(gòu)完整，均可達(dá)到村莊中等收入水平，這也是當(dāng)?shù)卮迩f中層占絕對多數(shù)的重要原因。二是村社內(nèi)部，每一個家庭，都有親戚朋友圈，每逢結(jié)婚、建房等人生周期大事，村社內(nèi)部互助成為生活慣例，因此可在一定程度上緩解婚戀競爭所帶來的支出壓力。三是高昂的婚姻成本，并非一次性支付的，而是按照家庭生命周期多次償付的，“分期付款”的婚姻成本支出方式，使得村莊80%以上的家庭，可以消化這相對高昂的婚姻成本。正基于此，筆者在當(dāng)?shù)赜^察到一個非常普遍的現(xiàn)象：村莊內(nèi)部，一旦有家庭率先示范建房、買車、送大禮、安裝太陽能、凈水器等，其余大部分家庭便會根據(jù)家庭需要迅速跟進(jìn)。反映在婚姻市場中，為了競爭到較優(yōu)質(zhì)的女性資源，同時不落后于其他家庭，多數(shù)子女處于適婚階段的中層家庭便會形成競爭之態(tài)，從而使得上層標(biāo)桿成為適用于大多數(shù)家庭的一般標(biāo)準(zhǔn)。

3.下層擠壓

上層示范形成婚備標(biāo)桿，中層跟進(jìn)將之進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為一般標(biāo)準(zhǔn)，下層只能被迫跟隨，否則就可能被擠壓到女性資源配置的邊緣地位，甚至被甩出婚姻市場成為光棍，而下層跟隨的結(jié)果一定是在先天競爭能力不足的窘境下進(jìn)一步遭受擠壓。因此，傳統(tǒng)社會的門當(dāng)戶對，演化至今，既是一種婚配原則，又是階層競爭的自然分化。而下層在勉強(qiáng)跟進(jìn)一般標(biāo)準(zhǔn)時，又會進(jìn)一步強(qiáng)化由龐大的中層競爭所樹立起來的地方社會的一般標(biāo)準(zhǔn)，并萬分驚恐地被迫等待著下一輪婚備競賽的開始。那么下層究竟是哪些群體呢？在婚姻市場中，遭受擠壓的下層主要是兩類家庭：一類是因老弱病殘懶等因素導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困難戶，經(jīng)濟(jì)條件差，婚戀市場競爭力弱；二是多子家庭，一般是兩個兒子，這就意味著兩份婚姻成本支出，除非家庭條件特別好，否則，“兒子娶媳婦，父母脫層皮”便成為當(dāng)?shù)刈钫鎸?shí)的寫照。下層家庭勉強(qiáng)跟進(jìn)婚戀市場行情，卻不得不承受階層擠壓的代價；放棄跟隨，便很可能面臨著被甩出婚姻市場的結(jié)果，最終只能“傻子配癲子，瘋婆配瘸子”。人生任務(wù)落空，則是對下層更大的打擊。而其中，值得注意的是女性的角色，在日趨開放的村莊社會中，女性資源是流動的，但流動方向是由內(nèi)至外、自下而上，因此，下層永遠(yuǎn)是被擠壓的弱勢群體。

綜上，在半耕半工戶占主體的婚姻市場中，形成了上層示范、中層跟進(jìn)、下層擠壓的婚戀競爭格局，并在日趨激烈的競爭中，逐步拉升了婚姻支付成本，并在此過程中，隨著女性地位的上升和女性資源的稀缺，進(jìn)一步催化了競爭態(tài)勢，婚備競賽就此誕生。

五、意外后果

在高昂的婚姻支付成本面前，婚備競賽，這場由村莊上層開啟、中層跟進(jìn)的婚戀市場競爭，沒有贏家，且最終的惡果卻多由底層負(fù)擔(dān)。同時，婚備競賽，對村莊既有格局和秩序、家庭消費(fèi)和發(fā)展、代際關(guān)系和夫妻關(guān)系等，也形成了一定的沖擊。主要表現(xiàn)如下：

一是以建房潮和高額彩禮為核心內(nèi)容的婚姻支付成本不斷上漲。目前，一套新房，不論在村新建還是進(jìn)城購買，成本都在20萬元以上，彩禮至少6萬元，也就是說，整個婚姻支付體系計(jì)算下來，成本至少在30萬元左右，這對中西部一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)的小農(nóng)家庭而言，是一筆巨大的家庭開支，必將大大壓縮家庭在教育、發(fā)展性消費(fèi)、投資等方面的投入，缺乏可持續(xù)性發(fā)展而形成貧困的代際傳遞和階層傳遞。

二是以代際剝削和閃婚閃離為突出表現(xiàn)的不良社會現(xiàn)象日益浮現(xiàn)。婚姻支付成本不斷上漲，實(shí)際的負(fù)擔(dān)者并不是年輕的子代，而是四五十歲的中年父母。在強(qiáng)烈的人生任務(wù)觀的指引下，尤其是華北農(nóng)村地區(qū)的父母，與子代進(jìn)行著沉重的代際資源交換。這也就意味著，婚姻支付成本越高，代際資源交換越多，父母代際壓力越大，子代對父代的代際剝削越嚴(yán)重，進(jìn)而使得步入老年的父母易出現(xiàn)養(yǎng)老困境。在打工經(jīng)濟(jì)大背景下，適婚青年男女，只得利用有限的春節(jié)在家時間進(jìn)行相親，在情感基礎(chǔ)先天不足的情況下匆匆結(jié)合，利用貨幣化的彩禮作婚姻保障，而失去了家庭生活的情感基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致矛盾多發(fā)。由此可見，高額彩禮也難以確保生活的質(zhì)量，反而有可能造成閃婚閃離現(xiàn)象日漸增多。

三是進(jìn)一步瓦解村社既有秩序，消費(fèi)主義、賤農(nóng)主義甚囂塵上。隨著婚備競賽的進(jìn)一步深入，婚姻支付成本上漲是必然的，代際剝削和閃婚閃離等現(xiàn)象也將逐漸顯現(xiàn)，以家庭為基礎(chǔ)的村社秩序，將迎來巨大變遷——從結(jié)構(gòu)到價值，從行為到觀念，從居住格局到鄉(xiāng)風(fēng)民俗，而其中，關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)正在于為子完婚這一人生大事，只要華北農(nóng)村地區(qū)的父母人生任務(wù)不變、村民家計(jì)模式不變、女性資源配置格局不變，婚備競賽的態(tài)勢就將持續(xù)下去。村莊社會由熟人社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣⒛吧松鐣^程中，面子裝扮的空間就越大，當(dāng)面子和里子不再統(tǒng)一，偽面子就越多。反映在婚姻競爭中，男女人品、父母為人處世、家風(fēng)和傳統(tǒng)等軟的一面，就越來越成為退而求其次的考量指標(biāo)，房子、車子、彩禮等可以簡化為貨幣表達(dá)的硬標(biāo)準(zhǔn)便會凸顯出來，此時，作為弱勢群體的下層農(nóng)民、作為“弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)”的農(nóng)業(yè)、作為“臟亂差”代表的農(nóng)村，因?yàn)闊o法滿足婚姻消費(fèi)的需求，便會成為眾人嫌棄的對象。

六、結(jié)論與討論

本文基于華北農(nóng)村的駐村調(diào)研，梳理了近年來華北農(nóng)村婚姻支付成本不斷上漲的拉升機(jī)制，并在村莊整體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，試圖勾勒出理解華北農(nóng)村家庭婚戀壓力的一個中觀機(jī)制。首先，傳宗接代、養(yǎng)兒防老的本體性價值和村莊面子競爭的社會性價值，共同形塑了華北父母的人生任務(wù)內(nèi)容，使得為子女完婚成為一件具有強(qiáng)文化規(guī)定性的基本共識，這也就意味著婚戀市場的競爭具有必然性和主觀上的不可退出性；其次，面對性別比失衡下男多女少的人口壓力和打工經(jīng)濟(jì)背景下女性資源外流的現(xiàn)實(shí)，婚姻市場競爭日趨激烈，集全家之力打造婚姻市場中的比較優(yōu)勢便成為最大多數(shù)家庭的應(yīng)對策略；最后，在以半耕半工為主的家計(jì)模式下，房子、車子、彩禮、酒席和儀式成為村民爭相追求的競爭標(biāo)的物，并形成了上層示范、中層跟進(jìn)、下層擠壓的競爭格局，在此過程中，村莊底層成為被擠壓的一層，并驚恐萬分地等待著下一輪競爭的開始，婚備競賽由此誕生。這場由村莊上層開啟、中層跟進(jìn)的婚戀市場競爭，在高昂的婚姻支付成本面前，沒有贏家，且伴隨而來的是高額彩禮、建房潮、代際剝削、閃婚閃離等衍生品。

當(dāng)彩禮由一項(xiàng)正常的民間風(fēng)俗逐步淪為沉重的家庭負(fù)擔(dān)，尤其是成為因婚返貧、代際剝削、光棍生產(chǎn)及再生產(chǎn)等不良社會現(xiàn)象的生成路徑時，對其適時引導(dǎo)、加以規(guī)范，便成為最基本的民心所向。同時，改弦易轍易，移風(fēng)易俗難，因此更需要政府引導(dǎo)、社會合力、村民參與、綜合施策。農(nóng)村青年男女的婚戀問題，值得我們進(jìn)一步關(guān)注和研究。

Marriage Competition：Consensus，Strategy and Action

WANG Xiangyang
（School of Politics and Public Administration，Wuhan University，Wuhan 430072，China）

Based on the study of the rural areas in North China，this paper aims to sort out the rising mechanism of the increasing cost of marriage payment in rural areas in North China in recent years，and try to outline the middle view of rural depression in North China mechanism.The social identity of the child’s anti-aging and the social value of the village face competition，the shape of the life tasks of the North China parents，making the son of marriage as a strong cultural provisions of the basic consensus；the face of gender imbalance.In the home of the family model，house，car，bride price，banquet and ritual became the subject matter of the competition for the villagers，and the marriage competition was born.

marriage competition；life mission；marriage market；mompetition subject matter；high bride price

本文為國家社科基金項(xiàng)目“新生代農(nóng)民工的婚戀模式及其風(fēng)險應(yīng)對機(jī)制構(gòu)建研究”（宋麗娜主持，項(xiàng)目編號為14CSH029）的階段性成果。

王向陽（1990-），男，河南上蔡人，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)榛鶎又卫?、農(nóng)村社會學(xué)。

C913.13

A

1008-7672（2017）05-0020-09

（責(zé)任編輯：徐澍）