考古學(xué)進(jìn)步的主要動力

賀云翱

作為現(xiàn)代科學(xué)大家庭中一員的考古學(xué)，其持續(xù)進(jìn)步的動力是什么，不同人可能會有不同的解釋。如果總結(jié)考古學(xué)發(fā)展史則可以認(rèn)為，其主要動力來自于以下三個方面。

一是“發(fā)現(xiàn)”?？脊艑W(xué)進(jìn)步的最大動力首先在于“發(fā)現(xiàn)”，無論是考古學(xué)基礎(chǔ)資料的獲取，還是新的理論突破，都與田野“發(fā)現(xiàn)”直接相關(guān)聯(lián)，如達(dá)爾文的“進(jìn)化論”、柴爾德的“文化論”作為現(xiàn)代考古學(xué)的理論基石，都離不開一系列的田野發(fā)現(xiàn)及對發(fā)現(xiàn)的總結(jié)。中國考古學(xué)能夠從傳統(tǒng)金石學(xué)向現(xiàn)代考古學(xué)轉(zhuǎn)化，同樣立足于發(fā)現(xiàn)之上，如殷墟和甲骨文，敦煌藏經(jīng)洞，仰韶、龍山、二里頭、河姆渡、良渚、紅山等史前遺址?？梢哉f，沒有這些田野發(fā)現(xiàn)，中國考古學(xué)的知識系統(tǒng)是無從建立起來的。即使當(dāng)代，考古學(xué)最激動人心之處仍然在于“發(fā)現(xiàn)”，不管是宏觀的遺址遺跡的發(fā)現(xiàn)，還是微觀的如在實驗室中對肉眼無法觀察到的重要現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，都會給學(xué)術(shù)界和整個社會帶來新材料、新知識、新觀點、新體驗的沖擊。為此，每一位考古學(xué)家都會以“發(fā)現(xiàn)”為第一使命，畢生都希望能夠為社會提供哪怕是一項有意義的獨特新發(fā)現(xiàn)。

二是對其他學(xué)科或?qū)φ麄€科學(xué)的了解與合適方法論的借用，如地質(zhì)地層學(xué)、生物類型學(xué)、文獻(xiàn)歷史學(xué)、體質(zhì)和文化人類學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、基因?qū)W、計算機(jī)科學(xué)、航空科學(xué)等，考古學(xué)從它們那里拿來了諸多方法、技術(shù)與理論，而且每一次新的借用，都會給考古學(xué)打開一片新天地，也不斷拓展和深化著考古學(xué)既有資料的學(xué)術(shù)價值，還開辟了考古學(xué)若干新方向新功能。

第三，來自人類自身的發(fā)展需求和面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。如環(huán)境考古、海洋考古、絲綢之路考古、城市考古、工業(yè)考古、文化遺產(chǎn)、基因考古等研究方向，是考古學(xué)家為適應(yīng)人類現(xiàn)代化發(fā)展要求而做出的創(chuàng)新性成就。

我們知道，在全球化、城市化、市場化、信息化的推動下，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨危機(jī)，文化多樣性受到破壞，同時，人類更加需要深刻地了解自己和理解不同文化及對多樣性文明經(jīng)驗的分享，需要更加平衡的發(fā)展觀，需要文化自信，需要生態(tài)文明，于是考古學(xué)視野從主要關(guān)注過去而擴(kuò)展到也要關(guān)注現(xiàn)代和未來。如考古遺產(chǎn)事業(yè)的誕生——無論是保存在田野的遺址性展示還是把考古遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移到博物館中去，都給考古學(xué)家提出了新任務(wù)，于是考古學(xué)天然地成為文化遺產(chǎn)事業(yè)及現(xiàn)代公共文化體系的核心組成部分之一；環(huán)境問題從20世紀(jì)中葉以來成為人類面臨的重大挑戰(zhàn)，環(huán)境問題的解決不僅要著眼于當(dāng)下，還要關(guān)心人類誕生以來的人地關(guān)系研究和長時段、全球性的人地關(guān)系及歷史環(huán)境變遷，于是“環(huán)境考古”——從沒有任何文獻(xiàn)記錄的史前遺址直到歷史時期的遺址環(huán)境資料發(fā)現(xiàn)與研究，構(gòu)成了具有相對獨立意義的環(huán)境考古學(xué)科；“一帶一路”戰(zhàn)略也需要“絲綢之路考古”的參與；人類走向海洋開發(fā)時代，迫切需要“海洋考古”的學(xué)術(shù)投入；全球化進(jìn)程中不同文化及文明的交流需要跨文化考古，考古學(xué)可以用大量實證性材料告訴我們，人類不同族群的文化文明多樣性起源、發(fā)展、興亡的過程甚至機(jī)理、原因，還有保存到今天的各種見證，讓人們客觀公正地對待自我的文化創(chuàng)造和對他者的尊重、欣賞；城市化的迅猛推進(jìn)，使城市問題，包括城市的歷史和發(fā)展規(guī)律、環(huán)境與變遷、文化特色與品牌建設(shè)、文化消費與歷史資源活化等變成必須面對的問題，加之城市面積的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致大量郊區(qū)和鄉(xiāng)村區(qū)域各類遺存的出土，于是許多城市建立了自己的考古機(jī)構(gòu)，大大促進(jìn)了“城市考古”的發(fā)展；“基因考古”是以考古發(fā)現(xiàn)的古人類、古動物的基因研究為特色的新興科研方向，它對人類的起源和進(jìn)化譜系、現(xiàn)代人類的起源及人種的形成、人類的全球遷徙過程、人類的疾病史研究、家養(yǎng)動物、農(nóng)作物起源發(fā)展等都有特殊的學(xué)術(shù)意義。

考古學(xué)發(fā)展的三大動力，第一項來自考古學(xué)家的職業(yè)使命和文化自覺；第二項來自于考古學(xué)家與其他相關(guān)學(xué)科的互動及考古學(xué)的開放性；第三項來自于考古學(xué)家對人類自身發(fā)展進(jìn)程的高度關(guān)懷和考古學(xué)家作為科學(xué)家群體的認(rèn)知敏感性及強烈的創(chuàng)新意識。我們是否可以說不管是過去還是未來，考古學(xué)的持續(xù)發(fā)展和科學(xué)貢獻(xiàn)都離不開這三大主要動力。