當(dāng)皮影藝術(shù)邂逅配飾設(shè)計

周琪

【摘 要】 皮影作為一種集合了美術(shù)、音樂、歷史等多種形式，且有著濃厚草根文化的藝術(shù)綜合體，逐漸受到當(dāng)代設(shè)計者的青睞；配飾的“配”亦反映了它的傳統(tǒng)地位；如何把傳統(tǒng)皮影藝術(shù)新穎且實際地運用在配飾設(shè)計中，這是文章欲探究之處?；谄び八囆g(shù)與配飾設(shè)計的包羅萬象，本文選取了皮影藝術(shù)的造型、色彩、技法進行分析。

【關(guān)鍵詞】 皮影 配飾 鏤空 設(shè)計

一.皮影藝術(shù)的概括介紹

一（皮影的發(fā)展溯源）。皮影戲，俗稱為“影子戲”。在我國最早有關(guān)皮影記載的宋朝，當(dāng)時社會發(fā)展繁榮，百姓對于物質(zhì)追求與娛樂享受也達到新高度。至此，皮影順理成章地成為當(dāng)時受到舉國歡迎的娛樂形式之一。元朝由于雜居的異軍突起，在當(dāng)時也推動了皮影戲的發(fā)展，至元朝已風(fēng)靡元軍軍營。伴隨元朝大軍的南征北戰(zhàn)，皮影藝術(shù)也隨之躍出國門傳播到中亞。至明朝，統(tǒng)治者重視文化教化作用，對當(dāng)時的皮影發(fā)展是是有利的。清朝是傳統(tǒng)皮影戲發(fā)展最為鼎盛的時代，多民族封建政權(quán)的成立推動了大范圍的文化交融，使得皮影戲的發(fā)展得到更深維度的藝術(shù)挖掘。清后期，統(tǒng)治者為強化對百姓的思想控制，皮影戲的發(fā)展受到極大程度的限制。但所謂山高皇帝遠，在遠離統(tǒng)治者控制的鄉(xiāng)村，民眾娛樂形式的單一加上皮影戲草根話的表現(xiàn)形式，其還是得到了扎根似的成長。至此，傳統(tǒng)皮影戲經(jīng)過上千年的發(fā)展流傳，過程中融合當(dāng)?shù)孛耖g民俗，以此來取得當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?，這也就形成了皮影戲的眾多流派與風(fēng)格。

二（皮影的藝術(shù)特征）。皮影藝術(shù)造型個性十足，色彩接地氣，富有傳統(tǒng)民間韻味。獨特的雕鏤技法及多彩的色調(diào)搭配，使得皮影就似光影間的一縷絲帶。皮影的雕鏤技法精妙且工整，利用差異性的刀法雕刻出錯落有致的肌理效果，走刀虛實結(jié)合，線條干脆利落，重心凸顯，尤其面部雕刻精細到位，匠心獨運，視覺效果完整且精致（圖1）。

二.皮影藝術(shù)在現(xiàn)代配飾設(shè)計中的應(yīng)用

一（基于根本—造型元素）。皮影造型主要是影人頭茬與戳子。影人頭茬即影人頭部，依據(jù)戲劇內(nèi)容人物性格差異有著相應(yīng)的臉譜造型，這與京劇臉譜有著異曲同工之妙。皮影戲的實景演出是由燈光的照射而成，本質(zhì)是將影人影子投射在白色幕布上，通過光線從而呈現(xiàn)變幻多樣的造型，這也是稱為皮影的原因。影人軀干造型銜接是皮影藝術(shù)最為獨特的吸睛點，這也使得影人都異?！败S然眼前”。因皮影表演中影人是處于動態(tài)狀態(tài)，對于靜態(tài)配飾而言，提取影人的側(cè)面影像才是上佳之選。

二（枝繁葉茂—色彩提取）。皮影色彩絢麗，對比搶眼，這也正與影人造型的高度夸張的特點相契合。[3]皮影色彩以紅、綠、黑為基本，加上皮影材質(zhì)本身著色時自帶泛黃色及雕鏤處透過光影的色彩，最終皮影呈現(xiàn)的色彩是光影與材質(zhì)的結(jié)合。同時手藝人擅于用互補關(guān)系把顏色結(jié)合，紅綠相映、黑白相間、純粹不失內(nèi)容、反差中蘊和諧，這是幅具有鮮明特征的所謂“大俗”色彩畫卷。皮影色彩深受傳統(tǒng)“五行色”的影響。金、木、水、火、土分別對應(yīng)著白、青、黑、赤、黃?，F(xiàn)存皮影戲中大部分流派的皮影大都用綠來代替?zhèn)鹘y(tǒng)藍青。皮影是通過燈光照射將影人影子映在幕布上，在燈光照射下，藍與黑的視覺效果很相近，肉眼很難分辨其差別，所以才選取綠來替代藍青，這也可突出紅與綠的強烈對比，視覺效果更加艷麗飽滿，民俗氣息更為濃厚。加上五行色中的黃白二色與皮影的材質(zhì)——驢皮的色彩很接近，都是舊書泛黃的色調(diào)，還有雕鏤處的光影也是黃白，故此，現(xiàn)存大部分流派的皮影在色彩選用上，實際中最常用的主要為紅、綠、黃三色。

三（扎根土壤—技法功夫）。皮影的技法主要是鏤與雕。因為皮影是光影上的藝術(shù)，只有通過鏤與雕才能使光線穿過幕布施展其獨特魅力。

皮影雕刻就像作家寫文章一樣，一定要突出重點，詳略也要得當(dāng)。皮影藝術(shù)就很重視此種工藝技法。影頭影身是皮影的重點所在，影袖和手指則為略點。皮影的重點部分須經(jīng)過技藝髙超的手藝人精雕細琢，如影頭的五官、影身的圖案等直接影響皮影戲演出效果的部位。

鏤空是雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在設(shè)計中不僅有鏤空還有浮雕工藝，所以雕刻才有豐富的層次感。雕鏤技術(shù)是配飾設(shè)計中的一個關(guān)鍵突破。在配飾設(shè)計中運用皮影這種，加之造型變化與色彩保留，再輔以之鏤與雕工藝，融入到設(shè)計者的設(shè)計思想之中，這是皮影元素在配飾中最和諧與完美的衍生形式，也是探索的一個新視角。但在實際現(xiàn)代配飾設(shè)計中，更多使用的是浮雕這一形式，元素依然是從皮影藝術(shù)大熔爐中吸取，通過鏤雕結(jié)合的方式，使鏤空的地方顯得更加鮮明，使觀者印象深刻，這也正符合現(xiàn)代配飾的想要的視覺表現(xiàn)效果。

結(jié)語

把皮影藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代配飾設(shè)計中，既要汲取中國傳統(tǒng)皮影的藝術(shù)特征，更要符合現(xiàn)代配飾設(shè)計的情感化需求，使佩戴者感覺自在舒暢但又不強出風(fēng)頭，這樣方能彰顯佩戴者自身特質(zhì)，也使觀者既能知曉這是專門搭配服裝的配飾，又能了解配飾中的皮影藝術(shù)。尋覓兩者之間的藝術(shù)聯(lián)系、既原始粗獷又現(xiàn)代精致的表現(xiàn)形式、質(zhì)地與光影的完美糅合，去發(fā)掘皮影藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的更多藝術(shù)化的可能性衍生品。

【參考文獻】

[1] 羅欣.光影的重合—數(shù)字影像中傳統(tǒng)皮影元素的表現(xiàn)形式與研究[D]南昌：江西師范大學(xué)，2013.

[2] 巴增勝.唐山皮影藝術(shù)元素在現(xiàn)代配飾設(shè)計中的應(yīng)用[D]天津：天津師范大學(xué)，2013.

[4] 李妮妮.江漢皮影戲的保護與傳承研究[D]武漢：華中師范大學(xué)國家產(chǎn)業(yè)研究中心，2015.endprint