蘇軾 為官五日，留情千年

田可可

五日知登州，千年蘇公祠

眾所周知，蘇軾的一生是浪跡天涯的一生。北宋元豐八年，已被流放黃州苦悶煎熬六年之久的蘇軾，在新一輪的政權(quán)交替后，終于得以啟用。這次，他被安排到山東登州，即今天的蓬萊做登州知府，也就是地方軍事和行政長官。這一年是蓬萊閣初建后第二十四個(gè)年頭，當(dāng)時(shí)的蓬萊閣還名不見經(jīng)傳，又遠(yuǎn)離朝廷。蘇軾十月十五日到任后，僅五天就收到了朝廷調(diào)任禮部郎中的詔書，十一月初便離開登州。蘇軾在蓬萊做了五天的知府，總共呆了不過二十幾天的時(shí)間，然而在這些天，他深入地方，了解民情，視察海防，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽藥准蠛檬?，讓他在蓬萊的足跡成為永恒。

俗話說：“油鹽醬醋茶”。古今中外，食鹽是關(guān)系到千家萬戶百姓切身利益的大事。當(dāng)年，灶戶（煎鹽之人）煮鹽為生，老百姓吃的食鹽規(guī)定從灶戶那里買?！叭丁本褪菍Ｙu、專供或?qū)＠囊馑?。而榷鹽制度，是當(dāng)時(shí)的規(guī)定，灶戶所產(chǎn)鹽只能賣給官方，再由官方轉(zhuǎn)賣給百姓。由官方低價(jià)購入，高價(jià)賣出，導(dǎo)致灶戶無利可圖，紛紛破產(chǎn)，只好遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而老百姓又必須高價(jià)從官家買鹽，價(jià)格高昂，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)極重，普通百姓買不起鹽，只好少吃鹽或不吃鹽。長期以來，百姓身體缺鹽缺碘，身體虛弱患病，造成了社會(huì)危害。這一制度的弊端被正在登州任職的蘇軾發(fā)現(xiàn)，他疾憤寫出并上書朝廷，要求免除登州的榷鹽制度。朝廷經(jīng)過商議，《乞罷登萊榷鹽狀》昭準(zhǔn)，廢除了過去的當(dāng)?shù)厥雏}官營專賣制度，改為由沿海鹽民（灶戶）直接賣與地方百姓，官府只收鹽稅。這樣既保護(hù)了鹽民的生產(chǎn)積極性，又方便了百姓生活，而且交易價(jià)格下降，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。清代鹽政碑記中有這樣一句話：“蘇文忠公蒞任五日即上榷鹽書，為民圖休息，土人至今祀之，蓋非以文章祀，實(shí)以治績也。”

由于當(dāng)時(shí)的登州北部接近遼國，隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)事，處在國防前沿，而在登州的數(shù)日里蘇東坡發(fā)現(xiàn)這里的防御不盡人意，回京后立即向朝廷進(jìn)奏了《登州召還議水軍狀》。在《議水軍狀》中，蘇東坡首先分析了登州在防御東北少數(shù)民族戰(zhàn)略位置的重要性，接著報(bào)告了百余年間登州屯兵戍守的具體情況，指出當(dāng)時(shí)登州武備松弛，屯兵多有外調(diào)的嚴(yán)重問題，向朝廷表示了他深恐“兵勢分弱，以啟戎心”的憂心。在他的奏請下，朝延同意了他的意見，從此，登州海防、邊防得到了進(jìn)一步的鞏固。

做了如此多的好事，登州百姓自然對(duì)這位關(guān)心民生疾苦的知州大人感激不盡。此后，當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)在蓬萊閣附近修建了蘇公祠，祠內(nèi)供奉著蘇軾的畫像，蘇公祠門口，有一對(duì)聯(lián)“五日登州府，千年蘇公祠”，短短一聯(lián)，便把蘇軾對(duì)蓬萊的影響刻畫得淋漓盡致。

“詩書全才”蘇軾為蓬萊留下了大量珍貴墨寶

蘇軾在短短的任期里，除了給皇上連呈兩道奏折為登州的海防建設(shè)和人民生活提出建議外，還對(duì)登州海市產(chǎn)生了濃厚的興趣。為此，他專門去拜當(dāng)時(shí)的廣德王廟，也就是現(xiàn)在的龍王廟。在離開登州之前，他還兩次登臨蓬萊閣，留下了《望海》、《海市詩》、《海上書懷》等詩文佳作。

在這些詩詞里，數(shù)《海市詩》獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。來登州之前，蘇軾已經(jīng)看到前人對(duì)登州海市的記述，聽到過時(shí)人對(duì)登州海市的描繪，蘇軾便對(duì)海市心生向往。然而他在登州停留時(shí)間實(shí)在太短，這使得他在臨別登州之際更加渴望能一睹海市奇觀。可時(shí)值冬季，海市難見，為了實(shí)現(xiàn)夙愿，蘇軾向海神祈禱。不可思議的是，第二天海上竟真的出現(xiàn)了海市，蘇軾驚喜之余提筆寫下此《海市詩》。詩云：“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中，蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工，歲寒水冷天地閉，為我起蜇鞭魚龍。重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。詩句所描繪的“海市蜃樓”，仙氣回蕩，聲勢浩大，既表達(dá)了蘇軾面對(duì)蓬萊山水美景的欣喜，也表達(dá)有對(duì)人生的感悟和前程的憂思。蘇軾在文學(xué)史上的名聲與威望使他的《海市詩》引領(lǐng)了蓬萊詩文，《海市詩》發(fā)表后，吸引了歷代達(dá)官名宦，文人墨客到登州必寫詩著文，成為了蓬萊文化一景，而蓬萊閣也因之增色，名揚(yáng)四海。

蘇軾作為一代文豪，來到蓬萊但有閑暇，便攜同僚飲酒蓬萊閣上，賦詩論道。在這期間，來自京城的史全叔送來了吳道子的畫，請?zhí)K軾鑒賞。蘇軾頗有興致的做了題跋，筆墨飛揚(yáng)，神采奕奕，成為蘇軾傳世書法中的名篇。后來被元人摩勒刻于石上，這就是我們今天所見到的臥碑了 。碑的背面刻楷書蘇軾的《海市詩》，正面刻行草《書吳道子畫后》，從《書吳道子畫后》一文看，元豐八年的年款署于文中，后續(xù)碑文書風(fēng)明顯差異。經(jīng)推斷，石碑原為《海市詩》，詩刻成之后，又在背面刻文。由于《書吳道子畫后》一文手跡少于《海市詩》，為此，在文后續(xù)上了與此文相關(guān)的另一蘇軾手跡一節(jié)，借以填滿碑面。雖然不是一氣呵成，但蘇軾的書法風(fēng)格確是統(tǒng)一的。此臥碑是蓬萊閣內(nèi)珍貴碑刻之一，有著重要的歷史價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。這邊還有清朝人龔保琛題的詩：“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙。”為此，人們還修建了一座坐落在丹崖山古建筑群的東北側(cè)，面北而立的亭子，其實(shí)這亭子并不是一座亭式建筑，而是與其他建筑相連接的一座卷棚廡式屋宇，不過人們追求一種雅意，便把它命名為臥碑亭了。

作為一代文豪又是宋代四大書法家的蘇軾，他所留下的墨跡無疑增添了蓬萊這一區(qū)域的文化含量。蓬萊閣也自此成為文人騷客的雅集之地，琳瑯滿目的歷代名家書法刻石、楹聯(lián)、碑文、題記，比比皆是，著實(shí)為海山增色。清代有詩人在瞻拜過“蘇公祠”過后，寫道：“賴有公來官五日，三山萬古重蓬萊”。endprint