地志、碑石所見清代漢中府縣地方官的訴訟認識與實踐(上)

胡 瀚

(陜西理工大學(xué) 經(jīng)濟與法學(xué)學(xué)院， 陜西 漢中723000)

地志、碑石所見清代漢中府縣地方官的訴訟認識與實踐(上)

胡 瀚

(陜西理工大學(xué) 經(jīng)濟與法學(xué)學(xué)院， 陜西 漢中723000)

中國傳統(tǒng)的皇權(quán)專制統(tǒng)治體制必然要求對地方進行有效管控和治理，因此府縣地方官在統(tǒng)治體系和行政系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位，他們對訴訟這一法律現(xiàn)象的認識直接影響著案件處理的進程、方法和結(jié)果。清代漢中地方志的相關(guān)記載顯現(xiàn)，漢中府縣地方官的訴訟認識均集中在好訟問題上，并對訴訟持否定性評價，這顯然受到漢中當(dāng)時的好訟風(fēng)氣以及自身知識背景等主客觀因素的影響。然而，與這種消極的、理想化的訴訟認識相對應(yīng)的卻是實用主義進路下的“能動司法”，表現(xiàn)為“革除弊病，減輕訟累”、“案結(jié)事了，息訟是求”等兩個方面。這種極具張力的訴訟認識與實踐之關(guān)系可以成為我們認識、理解和解釋中國傳統(tǒng)訴訟問題的出發(fā)點之一。

訴訟認識； 訴訟實踐； 漢中； 清代

傳統(tǒng)司法體制下的超職權(quán)主義訴訟模式?jīng)Q定了府縣地方官在傳統(tǒng)訴訟活動中居于主導(dǎo)地位，其對訴訟這一法律現(xiàn)象的認識直接影響著案件處理的進程、方法和結(jié)果，因此，府縣地方官是我們探究傳統(tǒng)地方司法狀況的關(guān)鍵之所在。本文擬以清代陜西漢中地方志為基本史料，以府縣地方官為切入點，從訴訟認識與訴訟實踐的雙重維度審視清代漢中地區(qū)的司法狀況，在勾勒清代漢中地區(qū)司法圖景的同時，以期充實我們對清代司法制度與實態(tài)的理解與把握*前人針對地方官的訴訟認識和實踐的研究早已有之，這方面比較有代表性的作品有張小也《儒者之刑名——清代地方官員與法律教育》(《法律史學(xué)研究》2004年版)、徐忠明《情感、循吏與明清中國的司法實踐》(上海三聯(lián)書店2009年版)、日本學(xué)者山本英史《健訟的認識與實態(tài)——以清初江西吉安府為例》(析選于《日本學(xué)者中國法論著選譯》：下冊，中國政法大學(xué)出版社2012年版)、汪雄濤《清代司法的中層影像：一個官員的知府與臬司經(jīng)歷》(《政法論壇》2014年第6期)等。。

一、 清代府縣的地方官與司法職掌

(一)府縣地方官

清代的地方政府體制較為復(fù)雜，《大清會典》載：“總督、巡撫分其治于布政司，于按察司，于分守分巡道。司道分其治于府，于直隸廳，于直隸州。府分其治于廳州縣。直隸廳、直隸州復(fù)分其治于縣。”[1]1由此可見，清代的地方政府分為五級?？h、屬州、屬廳作為最基層的政府組織，雖然級別最低，但是其所系綦重，所謂“萬事胚胎皆由州縣”[2]772?！疤煜轮问己蹩h”[3]?！爸菘h為國家之根本，動關(guān)國家之治亂”[4]1。“州縣理則天下無不理”[5]1。府則“為承上接下要職”[6]3357，是連接行省與州縣的中層政府組織。

按照清代的官制，職官分為正印官和佐貳官。以漢中為例，知府為府的正印官，佐貳官則包括同知、通判、推官、經(jīng)歷、照磨、府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)等?？h的正印官為知縣，佐貳官則有縣丞、主簿、典史、巡檢、教諭、訓(xùn)導(dǎo)等。屬州的正印官稱知州，其佐貳官則有州同、州判、吏目、州學(xué)正等。屬廳的正印官稱同知或通判，其佐貳官包括司獄、巡檢、訓(xùn)導(dǎo)等。清代形成了“官非正印者，不得受民詞”[7]2的審判原則。因此本文考察的主要對象是知府、知縣、知州、廳同知等執(zhí)掌審判全權(quán)、負審判全責(zé)的府縣地方官。清代的法律不允許佐貳官和雜職官受理訴訟，州縣官若允許他們受理訴訟或委派他們聽審案件則要受懲處[8]25。佐貳官雖然經(jīng)正印官的授權(quán)，可以調(diào)查取證、逮捕押解以及調(diào)解等，但不能正式審理案件，更不能對案件作出判決，因此此類人員在訴訟案件上的參與度是很低的，故而本文不作重點考察。除職官外，府縣還存在一批佐助人員，包括胥吏、差役、幕友、長隨等，此類人員雖然在府縣衙門中具有較為特殊地位，亦參與各類政務(wù)的處理，但不是職官，因此也不屬于本文考察的范圍。

中國傳統(tǒng)的皇權(quán)專制統(tǒng)治體制必然要求對地方進行有效的管控和治理，故而府縣地方官在統(tǒng)治體系和行政系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位。清代統(tǒng)治者十分重視且反復(fù)強調(diào)知府在地方治理中的重要性，所謂“外官莫要于知府”[9]。順治皇帝就認為：“知府乃吏治之本，若盡得其人，天下何患不治？”[10]368雍正帝則從整肅吏治的角度指出“一府所屬，其多者不過十余縣，耳目易于周知，如能與督撫同心協(xié)力，則舉核悉當(dāng)，吏治自然肅清”[11]。知府的重要性乃是因為其是清代官僚體系和政治系統(tǒng)的中間環(huán)節(jié)，起到溝通上下，監(jiān)督所屬的作用，正如嘉慶間兩廣總督蔣攸铦概括的那樣：“去民較近，察吏最親，承上達下，以佐督撫耳目之不逮，則道府之任更專，而知府為尤要?！盵9]州縣官雖然在官僚體系中品秩較低，但基于州縣政府在傳統(tǒng)治理體系中的突出地位，其在地方政務(wù)中卻扮演著極其重要的角色，他們是真正的行“政”之官、“親民之官”。正如汪輝祖所言：“自州縣而上至督撫大吏，為國家布治者職孔庶矣。然親民之治，實惟州縣，州縣而上，皆以整飭州縣之治為治而已?！盵12]267

(二)府縣地方官的司法職掌

清代知縣“掌一縣之治理，決獄斷辟，親理民務(wù)”[13]?！肚逋ǖ洹愤M一步解釋為“掌一縣之政令，平賦役，聽治訟，興教化，勵風(fēng)治，凡養(yǎng)老、祀神、貢士、讀法，皆躬親厥職而勤理之”[14]2211。由此可見，司法審判是州縣官的重要職掌，甚至有學(xué)者認為“處理獄訟是州縣職掌中最為龐雜的事務(wù)”[15]43。然而需要指出的是，州縣官在處理“獄”與“訟”時，權(quán)限是不同的。盡管清代在制度層面上還沒有刑事訴訟和民事訴訟的嚴格區(qū)分，但是區(qū)別對待民事案件和刑事案件在司法實踐中已然存在。涉及戶婚、田土、錢債等所謂雀角細故的訴訟稱為“訟”或“詞訟”，因這類案件由州縣全權(quán)處理，故而亦稱為“自理詞訟”，且州縣官在判決時“不必事事照例”[16]。此外，州縣官亦可通過調(diào)處的方式了結(jié)此類案件。涉及謀反、叛逆、盜竊、人命等罪名的訴訟稱為“獄”、“案件”或“重情”，對于這類案件州縣官有權(quán)審理，但僅能對處笞杖刑的案件作出判決；徒刑以上案件則在審理后，根據(jù)律例提出處理意見后，將案件與案犯一并解赴上司復(fù)審。

清代知府的職掌是“掌一府之政，統(tǒng)轄屬縣，宣理風(fēng)化，平其賦役，聽其獄訟，以教養(yǎng)萬民。凡閡屬吏，皆總領(lǐng)而稽核”[11]?！肚迨犯濉份d：“知府掌總領(lǐng)屬縣，宣布條教，興利除害，決訟檢奸。三歲察屬吏賢否，職事修廢，刺舉上達，地方要政白督、撫，允乃行。”[6]3356據(jù)此，知府亦職掌司法審判。知府的司法職掌主要有三：一是審理“自理詞訟”的上訴案件；二是復(fù)審州縣上報的徒刑以上及命盜等重案，根據(jù)律例擬定意見，上報按察司決定；三是負責(zé)審理督撫衙門、按察司交發(fā)審理的案件。

二、 清代漢中地方官的訴訟認識及其影響因素

(一)訴訟認識

由于府縣地方官承擔(dān)著重要的司法職掌，負責(zé)絕大部分刑事、民事案件的審理，長年處理訴訟問題，必然會在訴訟實踐過程中形成相應(yīng)的訴訟認識。漢中地區(qū)的清代地方志收錄了部分任職于斯土的地方官的作品，這些作品反映了他們的訴訟認識，本文將按照年代順序?qū)χ右允崂怼?/p>

1.王廷桂的訴訟認識

王廷桂，順天大興人，監(jiān)生，康熙五十二年任漢中府通判?！冻枪炭h志·藝文志》記載了王廷桂撰寫的《上諭十六條約解》一文，該文反映了王氏對訴訟的認識。首先，王氏對訴訟持否定性評價。他在對“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”條的解釋中寫道：“稍有小忿，訐訟公庭，爭訟不止，后來傾家蕩產(chǎn)，兩敗俱傷，可見爭訟不是好事。”[17]590而在“息誣告以全良善”條的解釋中，他再次指出：“古人云：‘一字入公門，九牛拔不出?！梢姼鏍钍堑谝患缓弥??！睆闹形覀儾浑y看出王氏對于訴訟的認識是基于一種功利主義的思考。他之所以認定訴訟不是好事，乃是因為訟累繁重，所謂“一字入公門，九牛拔不出”，訴訟的結(jié)果往往是傾家蕩產(chǎn)，兩敗俱傷。其次，王氏認為息訟是非常必要的。他極力贊成《上諭十六條》提出的“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”的觀點。他認為息訟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是“和鄉(xiāng)黨”，他指出：“若要息爭訟，尤要和鄉(xiāng)黨，鄉(xiāng)黨既和，爭訟自息矣?！盵17]590按照他的理解，所謂“和鄉(xiāng)黨”就是：“年高之人要尊敬他，孤寡之人要憐惜他。我若富貴必須謙讓，我若貧窮也須安分，平日和平謙遜，自然彼此無爭。切不可倚勢橫行，欺良壓善?！盵17]590一言以蔽之，就是鄉(xiāng)黨之間要形成一種以儒家文化為指導(dǎo)的倫理秩序。再者，面對捏詞誣告這種訴訟策略的問題，王氏認為誣告是害人害己的最差策略，得不到任何好處。他指出：“即有十分冤抑，不得已鳴官究治，只可據(jù)事直陳，官府自然伸理。乃有無賴棍徒，見良善之人便要欺侮詐騙，稍不遂意，即捏詞誣告，害得良善之人見官見府，多少拖累，豈知官府審出真情，將誣告之人加等治罪，其意原要害人，誰知反害自己，仔細思量，有何益處？”[17]592

2.嚴如熤的訴訟認識

嚴如熤，字炳文，湖南溆浦人。嘉慶五年，舉孝廉方正。六年，補洵陽知縣。八年，補授定遠廳(今漢中市鎮(zhèn)巴縣)同知。十三年，補潼關(guān)廳，尋擢漢中知府。嚴如熤任漢中知府十余年，得成南山鎮(zhèn)撫之功。上述的經(jīng)歷使嚴氏對漢中的訴訟問題有較為深刻的認識，他在《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識》中考察了漢中的兩個訴訟問題：一是好訟的原因問題，二是差役魚肉百姓的問題。

在好訟的原因問題上，嚴氏主要是從“人”的角度來認識的。他首先寫道：“川楚民情本自好事，加以訟師包攬刁訟，鼠牙雀角往往釀成大訟?！盵18]741在嚴氏看來，山民好訟的原因，其一是居住在漢中秦嶺巴山之中的山民多是川楚移民，本來就有好訟的習(xí)氣；其二是訟師從中包攬刁訟，也就是訟師插手全部訴訟過程，甚至為達到訴訟目的，不擇手段，將鼠牙雀角等瑣事細故夸大其詞，捏造成為能夠引起官府重視的重大案情。

在差役魚肉百姓問題上，嚴氏對差役魚肉百姓的手法觀察得細致入微。他寫道：“差役奉票視為奇貨，邊境窎遠，每將所喚之人羈留中途客店，伙同店主關(guān)說分肥，所欲既遂，則稱未票先逃；索詐未遂，或更有株害，則云喚至中途，被某某等糾眾搶回，稟請加票；至城，又羈之保戶，屢月經(jīng)旬，不得質(zhì)訊。差役坐食兩造，口岸費已不貲至；命案之鄰證，盜案之開花，一案猶必破數(shù)十家?！盵18]741而差役魚肉百姓的后果并非僅僅是使百姓“破家蕩產(chǎn)”，更為嚴重的社會危害是使“民苦莫訴，幾何不胥民而盜也？”[18]741為此他再次從“人”的角度入手，提出了相應(yīng)的對策——“地方官嚴勒限期，相地遠近，計日審結(jié)”[18]741，并相信只要這樣就能達到“案無留牘，獄無系民，而盜自彌矣”[18]741的理想狀態(tài)。

3.德亮的訴訟認識

德亮，江南滿洲駐防正白旗人，乙卯科進士，咸豐三年由高陵令升任定遠廳同知。《光緒定遠廳志》載其“民有牒者，力為開導(dǎo)，務(wù)使兩造心平”[19]233。德亮之所以在處理民事訴訟問題時，采取盡力開導(dǎo)而不是其他方式，使雙方當(dāng)事人都能心平氣和地接受處理結(jié)果，與他對訴訟的認識是有很大關(guān)系的。德亮曾經(jīng)寫下的五言詩《聽訟》，其全文如下：

太息山陬里，紛爭遍士農(nóng)。豈知謙葉吉，未解訟終兇。

多詐胸參甲，無情舌逞鋒。陷人深掘井，射敵巧彎弓。

不畏懸明鏡，應(yīng)難醒曙鐘。何當(dāng)霑圣化，薄海返純風(fēng)。[19]334

這首詩可以說集中反映了他的訴訟觀念。面對定遠廳訴訟紛爭繁多的局面，德亮對此不僅僅是嘆息，而且引用《易經(jīng)》中的《謙卦》《訟卦》表達了他對訴訟的反對態(tài)度。同時，他又從道德的角度對訴訟進行了價值評價。他認為訴訟是多詐、無情的，充斥著各種詭計，而當(dāng)事人卻對案件審判毫不畏懼，就是拂曉的鐘聲也難喚醒。從該詩的最后一句不難看出，德亮認為圣王的教化是解決訴訟問題的唯一方案。

4.余修鳳的訴訟認識

余修鳳，字云樸，湖南平江人，監(jiān)生。光緒三年至光緒八年任定遠廳第四十二任同知，期間纂修了《光緒定遠廳志》。余氏在纂修該志時，非常重視風(fēng)俗在地方治理中的作用，他在《定遠廳志·例言》中寫道：“而末附以風(fēng)俗、苗俗，則又驗政治之得失也?！盵19]4為此他特意附錄了嚴如熤的《三省山內(nèi)風(fēng)土雜識》。在此之后的按語中，余氏首先將“好訟”定性為八種陋俗之一，應(yīng)當(dāng)通過教化加以改易。其次，他從“心理”的角度分析了訴訟的動因，他認為訴訟“其始不過一念之不平，未必不可化大為小，化有為無，乃因一朝之忿，一慚之不忍，遂啟訟端”[19]100。進而，他又在分析當(dāng)時訴訟的外部環(huán)境——“訟棍為之主唆，痞徒為之撥弄”、“丁差之偽詐，歇保干證之花銷”[19]100的基礎(chǔ)上，得出了訴訟的結(jié)果對當(dāng)事人而言是極為不利的結(jié)論，所謂“耗財產(chǎn)，費日力，荒正業(yè)，結(jié)冤仇，生事變，壞心田，甚者喪身亡家”[19]100。基于上述認識，作為地方官的余修鳳語重心長地勸諭其治下的民眾應(yīng)當(dāng)學(xué)會忍耐，不要輕易訴訟?！捌骄訚死镏拢笠晃闹畞柚?，猶有難色，今乃以有用之財填無底之壑，事后追思，悔已無及，則何如忍之須臾之為得乎？至如骨肉相殘，尤為奇變，其家亦必立敗。”[19]100在余修鳳看來，訟棍、痞徒、丁差、保戶等人在訴訟中往往扮演著十分不光彩的角色，因此對這些以訴訟為營生之人，余氏認為他們必遭天譴。他寫道：“若夫踞城之保戶、鄉(xiāng)曲之地痞，利人之訟，以營己之生，未有不遭天譴者?！盵19]100-101

5.張鵬翼的訴訟認識

張鵬翼，四川人，同治癸酉年拔貢，光緒二十二年署任洋縣知縣。光緒二十三年，《洋縣志》在張鵬翼的主持下得以修纂。該志第七卷《風(fēng)俗》的最后，張鵬翼就當(dāng)時洋縣的風(fēng)俗發(fā)表了總結(jié)性的論述：“洋州風(fēng)俗，男務(wù)耕耘，女勤織紡，洵稱勤儉，然習(xí)于偷簿，至今日而澆漓極矣。奸貪險詐，詭譎無恥，其大要有三，曰：好賭，好訟，好貨?！盵20]554在上述總結(jié)之后，張氏并沒有對好賭、好貨進一步發(fā)表議論，而是集中闡述了他對好訟的看法。他這樣寫道：“不惟睚眥之忿，不訟不止，往往有同室操戈，自相魚肉者，皆一利字誤之也?！盵20]554從上面的表述可以看出，張氏將好訟的原因歸結(jié)為利益使然，這一認識可以說是非常深刻的。然而中國傳統(tǒng)的義利觀念往往更強調(diào)“義”，以“利”為核心的訴訟顯然有違倫理綱常，是對傳統(tǒng)倫理秩序的嚴重破壞，故而張氏感嘆道：“倫理綱常幾于廢墜，舊染污俗，誰與維新？”基于上述認識，張氏進一步提出了破解好訟的對策，即“革薄崇忠，移風(fēng)易俗”[20]554。

通過以上梳理，筆者發(fā)現(xiàn)漢中地方官的訴訟認識有以下兩個方面的共同點：一是他們的訴訟認識均集中在好訟問題上；二是他們均對訴訟持否定性的評價。至于這種共同性是如何造成的問題，筆者認為有必要進一步探究訴訟認識的影響因素，如此才能給予該問題一個合理的解釋。

(二)影響因素

認識的形成往往受制于諸多的因素，但總體而言可分為客觀因素和主觀因素。筆者認為，清代漢中地區(qū)的訴訟風(fēng)氣是影響本地地方官訴訟認識最重要的客觀因素，而作為主觀因素的地方官知識背景也在訴訟認識的形成過程中起到了非常關(guān)鍵的影響作用。

1.訴訟風(fēng)氣

漢中因地處秦蜀要沖，歷來為兵家必爭之地。明末清初，因戰(zhàn)亂頻仍，漢中人口銳減。為解決人口問題，清廷接受了時任川陜總督鄂海的建議，實施移民政策，招募四川、湖廣、江西、安徽等地客民到漢中定居。這一政策實施后，漢中地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，進而帶來了社會轉(zhuǎn)型，其中訴訟風(fēng)氣的變化尤其明顯。時任南鄭知縣的王行儉描述了當(dāng)時漢中地區(qū)的訴訟風(fēng)氣，“深山窮谷，墾荒辟土者多異地之人，睚眥啟釁，獄訟滋多，此則闔郡皆然?！盵21]19王行儉的這一概括可以說較為真實地反映了當(dāng)時漢中地區(qū)的訴訟風(fēng)氣，漢中所屬各廳州縣的地方志大都有類似的記載，可參見“清代漢中地區(qū)訴訟風(fēng)氣表”。

據(jù)表，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，除褒城縣外，漢中其他廳州縣的訴訟風(fēng)氣顯然屬于“好訟”、“刁訟”、“健訟”的類型。面對如此的訴訟風(fēng)氣，漢中地方官將關(guān)注點集中于好訟問題上，自然是可以理解的。從思維與存在的關(guān)系角度而言，地方官的訴訟認識不過是當(dāng)時訴訟風(fēng)氣這一客觀存在在其頭腦中的主觀反映而已。

清代漢中地區(qū)訴訟風(fēng)氣表

2.知識背景

地方官給予訴訟以負面的、否定性的價值評價，則與他們的知識背景有很大的關(guān)系。清代選官的機制包括兩種，一是通過科舉考試進行選拔的“正途”，二是經(jīng)由捐納獲得功名和官職的“異途”。但是無論是“正途”還是“異途”，官員的知識背景在當(dāng)時的社會文化條件下具有某種同質(zhì)性。從本文業(yè)已考察的上述地方官的出身來看，王廷桂、余修鳳為監(jiān)生，嚴如熤則是以制科中的孝廉方正科授官，德亮為進士，張鵬翼乃拔貢，雖然他們?nèi)〉霉俾毜姆绞礁鳟?，但是有一點是可以肯定的，那就是他們都是在當(dāng)時教育體制下接受教育的士子。唐宋以降，科舉考試是官員銓選的最基本和最主要的途徑，因此科舉考試對當(dāng)時的教育體制產(chǎn)生了深刻的影響，并進而影響著傳統(tǒng)士人的知識結(jié)構(gòu)和知識背景。順治二年頒行的《科場條例》規(guī)定了鄉(xiāng)試和會試的考試內(nèi)容，“首場四書三題，五經(jīng)各四題，士子各占一經(jīng)?！稣撘坏?，判五道，詔、誥、表內(nèi)科一道，三場經(jīng)史時務(wù)策五道?！盵29]3148首場是直接考察士子對儒家經(jīng)典的掌握，二三場雖然考察的是士子是否具備治理國家的行政技術(shù)和政治能力，但是在傳統(tǒng)政治體制下，如果沒有對儒家經(jīng)典的領(lǐng)悟，所謂的治國技藝是無法通過考卷充分表現(xiàn)出來的。加之乾隆時期的科場改革又將論、表、制概行刪省，儒家經(jīng)典在科場中的重要性進一步凸顯。由此，我們可以說清代科舉考試考察的重點仍然是儒家經(jīng)典，故而傳授儒家經(jīng)典就成為教育的主要任務(wù)，理解和研習(xí)儒家經(jīng)典是士人學(xué)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一以貫之的儒家教育使得士人必然普遍接受儒家的價值觀，而儒家在訴訟問題上是持否定態(tài)度的。《周易·訟卦》就說，“訟，終兇”、“訟不可妄興”、“訟不可長”[30]480。儒家創(chuàng)始人孔子也說：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！盵30]28由此可以看出，“無訟”是孔子所追求的理想境界，而訴訟特別是“好訟”、“刁訟”、“唆訟”等現(xiàn)象顯然是不符合儒家價值觀念，作為長期接受儒家教育的地方官對訴訟給以負面的、否定性的評價是在情理之中的。

除了傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的熏陶以外，清廷關(guān)于基本倫理規(guī)范和行為規(guī)范的相關(guān)規(guī)定也構(gòu)成了地方官的知識背景，對他們的訴訟觀念不無影響?？滴蹙拍?，清廷頒布“圣諭十六條”，其中有兩條與訴訟有關(guān)，即“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”、“息誣告以全良善”。雍正二年，清廷又發(fā)布《圣諭廣訓(xùn)》，對“圣諭十六條”進行疏解，在對“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”的疏解中這樣寫道，“鄉(xiāng)黨中生齒日繁，比閭相接，睚眥小失，狎昵微嫌，一或不誡，凌競以起，遂至屈辱公庭，委身法吏。負者自覺無顏，勝者人皆側(cè)目?！边@段疏解能夠非常清晰地表明，清廷對訴訟持負面的評價。而在對“息誣告以全良善”的疏解的最后，則表達了無訟理想的強烈追求，所謂“庶幾從風(fēng)慕義，胥天下而歸于無訟，豈不休哉”[31]。由此可見朝廷對訴訟的態(tài)度與儒家的觀念是一致的，這種一致性在某種程度上進一步強化了地方官對訴訟問題所秉持的立場。

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[責(zé)任編輯：曹 驥]

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2096-4005(2017)04-0040-06

2017-02-07

2017-05-12

胡瀚(1982-)，男，安徽阜陽人，陜西理工大學(xué)經(jīng)濟與法學(xué)學(xué)院講師，研究方向：法學(xué)理論、法律史。

陜西省教育廳專項科研計劃項目(14JK1125)