獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技的歷程、成因及啟示

吳 凡

1,2

(1.黔南民族師范學(xué)院 體育學(xué)院, 貴州 都勻 558000; 2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650092)

獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技的歷程、成因及啟示

吳 凡

1,2

(1.黔南民族師范學(xué)院 體育學(xué)院, 貴州 都勻 558000; 2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650092)

采用實(shí)地調(diào)查、實(shí)地訪談等方法，以貴州赤水苗族獨(dú)竹漂活動(dòng)為研究對(duì)象，深入探析獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技的歷程、文化形態(tài)變遷及成因，為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代科學(xué)化發(fā)展提供相應(yīng)的理論思考。民族傳統(tǒng)體育要實(shí)現(xiàn)由民俗走向競(jìng)技，自身需具備一定的文化特色條件，還需要民間和各級(jí)政府的大力推動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育由民俗走向競(jìng)技有利于獲得更好的發(fā)展，但也需認(rèn)識(shí)到，這并不是它唯一的發(fā)展出路。

民族傳統(tǒng)體育；競(jìng)技體育；獨(dú)竹漂活動(dòng)；水上競(jìng)賽項(xiàng)目；文化變遷；民間習(xí)俗

獨(dú)竹漂活動(dòng)歷史悠久，于2011年在貴州舉辦的第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)會(huì)上(以下簡(jiǎn)稱全國(guó)民運(yùn)會(huì))被列為正式競(jìng)賽項(xiàng)目。筆者曾先后兩次深入獨(dú)竹漂的發(fā)源地赤水進(jìn)行調(diào)查，對(duì)象包括赤水各時(shí)期獨(dú)竹漂傳承人、赤水大同古鎮(zhèn)獨(dú)竹漂基地、赤水市圖書館、赤水市體育中心等，并親歷了2012年端午節(jié)赤水大同舉行的一年一度紀(jì)念屈原的獨(dú)竹漂活動(dòng)，力求深入探析獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技的歷程與成因，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代科學(xué)化發(fā)展帶來啟示。

1 獨(dú)竹漂活動(dòng)的發(fā)展歷程

1.1 生產(chǎn)運(yùn)輸民俗階段(1950年以前)

這一階段，貴州赤水社會(huì)發(fā)展落后，缺乏陸上交通，當(dāng)?shù)孛缱迕耖g普遍存在將木材、竹材扎成筏子通過赤水河運(yùn)往外地的生產(chǎn)運(yùn)輸模式，這為獨(dú)竹漂活動(dòng)提供了衍生機(jī)制。據(jù)《遵義府志》記載：“四川馬湖、永、播而下產(chǎn)楠木，歷代南中不賓，斧斤不得而入焉。明洪武初年，建置城郭都邑，冊(cè)封蜀王。營(yíng)建藩府，皆取蜀材?！盵1]另據(jù)《仁懷文獻(xiàn)輯存》記載：“明永樂四年，少監(jiān)謝安以采木至石夾口十丈洞，親冒寒暑，播種為食，二十五年始還?！盵2]以上記載佐證了歷史上官府到赤水采木的這一基本事由，而對(duì)于采用什么樣的生產(chǎn)運(yùn)輸習(xí)俗方式，《赤水縣志》有較清晰的記載：“明代至清初主要是木材排筏。隨著楠竹生產(chǎn)的發(fā)展，至清代中期，除木筏運(yùn)輸外逐步發(fā)展竹筏運(yùn)輸。民國(guó)時(shí)期，竹木排筏運(yùn)輸形成專業(yè)，并建立排筏運(yùn)輸工會(huì)?！盵3]由這些史料基本可以斷定獨(dú)竹漂活動(dòng)是在當(dāng)?shù)卦缙诘纳a(chǎn)運(yùn)輸勞動(dòng)習(xí)俗中形成的。

為了進(jìn)一步還原獨(dú)竹漂活動(dòng)的形成，筆者又親往赤水大同河進(jìn)行考察。大同河是赤水河上游的一條重要支流，也是當(dāng)?shù)胤み\(yùn)竹木的重要河段之一。據(jù)赤水大同運(yùn)輸工會(huì)的陳姓老人介紹：早年赤水不通陸路，赤水所需的食用鹽等生活物資主要靠船從四川經(jīng)赤水河運(yùn)進(jìn)來，而川黔大量的竹材、木材又通過赤水河向外銷運(yùn)。由于赤水河上游水急、道狹、灘險(xiǎn)，故運(yùn)輸竹木時(shí)要事先在下游選一河面開闊、水流較緩的地點(diǎn)進(jìn)行“關(guān)箱”(即在河道兩邊找兩個(gè)堅(jiān)固的巨石，先在它們上面各雕琢一個(gè)“石鼻孔”，后用牢固的繩索拴在兩“石鼻孔”上，以攔截上游漂下來的竹木筏子或散漂下來的竹木)；然后，工人在上游將竹材、木材通過散漂或捆成小排筏撐行而下；最后，到關(guān)箱的地方把它們收攏、捆成大排筏運(yùn)輸。在收散漂下來的竹子時(shí)，工人會(huì)拿著帶鉤的稿竿在楠竹體上行走，以便將漂向一邊的楠竹鉤攏。

綜上，基本可以認(rèn)定獨(dú)竹漂活動(dòng)應(yīng)緣于明時(shí)期發(fā)生在赤水境內(nèi)的“水運(yùn)皇木”習(xí)俗，并在后來當(dāng)?shù)厮瞎と碎L(zhǎng)期河運(yùn)竹木的勞動(dòng)習(xí)俗中逐漸形成。

1.2 節(jié)日民俗階段(1950-1976年)

這一階段，貴州赤水苗族民間普遍存在端午節(jié)舉行劃龍舟、劃獨(dú)竹漂活動(dòng)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先朔从?，赤水自古就有端午?jié)劃龍舟的習(xí)俗。1949年新中國(guó)成立，臺(tái)灣未被解放，1950年端午節(jié)在赤水市政府的組織下，由一些身懷獨(dú)竹漂技藝的水上工人用竹筏在赤水河扎成“臺(tái)灣島”，然后他們扮成肩背荷槍實(shí)彈的解放軍，威風(fēng)凜凜地劃著獨(dú)竹漂“解放臺(tái)灣”，此后赤水民間端午節(jié)一直承續(xù)著劃龍船、劃獨(dú)竹漂祭祀屈原的習(xí)俗。

到“文革”時(shí)期，國(guó)家反“四舊”，赤水民間的一切舊習(xí)俗被禁止。在此情形下，當(dāng)?shù)貙⒍宋绻?jié)祭祀屈原的獨(dú)竹漂活動(dòng)改在每年的7月16日來紀(jì)念毛主席暢游長(zhǎng)江十周年活動(dòng)，獨(dú)竹漂活動(dòng)不僅沒被禁止，反而在當(dāng)?shù)孛耖g盛行。

1.3 隕落階段(1976-1998年)

“文革”后，赤水民間原被禁止的傳統(tǒng)文化逐漸復(fù)蘇，而獨(dú)竹漂活動(dòng)卻猶如星辰一般隕落于當(dāng)?shù)?。有研究認(rèn)為：一是在當(dāng)?shù)仃懧凤w速發(fā)展下，竹材的運(yùn)輸方式由水運(yùn)轉(zhuǎn)向陸運(yùn)，致使孕育獨(dú)竹漂活動(dòng)的文化根基遭到破壞；二是考慮到安全，當(dāng)?shù)卣归_展。

然而，據(jù)筆者實(shí)地走訪得知，由于“文革”后赤水一些盛產(chǎn)竹木的地方仍沒通陸路、又就近河邊，所以一直到20世紀(jì)80年代末期，通過赤水河運(yùn)輸竹材的現(xiàn)象仍屢見不鮮，故獨(dú)竹漂活動(dòng)的文化根基遭到破壞的說法不夠準(zhǔn)確。對(duì)于考慮安全禁止開展一說，赤水體育中心的獨(dú)竹漂梁姓傳承人卻反映：“政府也沒有禁止開展，是毛主席去逝后，就沒有進(jìn)行紀(jì)念毛主席暢游長(zhǎng)江的活動(dòng)，后來撥亂反正，政府沒有組織，下面也就沒有了相應(yīng)活動(dòng)?！?/p>

綜上，“文革”后缺乏當(dāng)?shù)卣吧鐓^(qū)文化帶頭人的組織是獨(dú)竹漂活動(dòng)隕落的根本原因。改革開放后發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為了當(dāng)?shù)匦碌南笳髦刃?，?dāng)?shù)匾巡荒軐で箝_展獨(dú)竹漂活動(dòng)的合理口號(hào)。

1.4 競(jìng)技體育階段(1998至今)

1998年，貴州第四屆省民運(yùn)會(huì)將獨(dú)竹漂活動(dòng)從赤水民間挖掘出來獲表演銀獎(jiǎng)，1999年，獨(dú)竹漂獲第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)綜合類表演金獎(jiǎng)。此后，獨(dú)竹漂又相繼在貴州第五、第六屆省民運(yùn)會(huì)及全國(guó)第八屆民運(yùn)會(huì)上奪得表演桂冠，使獨(dú)竹漂獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)技藝不斷得到提高，其競(jìng)技、娛樂、健身等現(xiàn)代價(jià)值得到社會(huì)廣泛認(rèn)同。

2009年4月，貴州第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)籌辦委員會(huì)在遵義舉行了全國(guó)獨(dú)竹漂教練員、裁判員培訓(xùn)班，向全國(guó)普及獨(dú)竹漂活動(dòng)。同年7月，在貴州麻江舉行了全國(guó)獨(dú)竹漂邀請(qǐng)賽，賽中暴露出獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)器材、裁判法及比賽規(guī)則上的問題。此后，在國(guó)家民委、國(guó)家體育總局、貴州省體育局等多部門的協(xié)調(diào)下，將獨(dú)竹漂比賽器材更換為標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)材質(zhì)，并對(duì)其比賽規(guī)則、裁判法進(jìn)行反復(fù)的、更具體、更嚴(yán)格的修訂。2010年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，國(guó)家民委、國(guó)家體育總局正式下發(fā)《第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的總則和細(xì)則》，獨(dú)竹漂成為了2011年全國(guó)民運(yùn)會(huì)的新增競(jìng)賽項(xiàng)目，標(biāo)志著獨(dú)竹漂活動(dòng)基本完成了由“地方”走向“全國(guó)”、由“民俗”走向“競(jìng)技”的變遷歷程。

2 獨(dú)竹漂活動(dòng)的變遷

獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技，為適應(yīng)新的文化環(huán)境，文化活動(dòng)的時(shí)間、空間、參與人群等要素都發(fā)生了改變。隨之，獨(dú)竹漂活動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)及精神形態(tài)都發(fā)生了調(diào)適性變遷。

2.1 物質(zhì)形態(tài)的變遷：由天然的竹材向標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)材質(zhì)轉(zhuǎn)變

赤水民間的獨(dú)竹漂活動(dòng)是依托當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)端午節(jié)祭祀屈原的心理行為表達(dá)，冀望仙人保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺，它是當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕背景下的產(chǎn)物。2012年端午節(jié)，赤水民間在大同河岸邊舉行了擺放豬頭、拋粽子、燒香蠟紙、誦祭文、劃獨(dú)竹漂等一系列濃重的祭祀儀式活動(dòng)。楠竹作為活動(dòng)順利開展的保障，必須提前準(zhǔn)備，據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)竹漂的萬姓傳承人介紹：“活動(dòng)要粗大的好楠竹，才有足夠的浮力來承受160斤以上體重的人，一般活動(dòng)前一個(gè)月就要到附近山上挑選，砍后背到活動(dòng)地點(diǎn)放干?！笨梢?，赤水民間活動(dòng)器材具有取材天然、就近、可行的特點(diǎn)。

獨(dú)竹漂活動(dòng)來到全國(guó)民運(yùn)會(huì)，文化活動(dòng)的時(shí)間、空間、參與人群等要素發(fā)生了改變，天然竹材無法適應(yīng)新的需求。其一，運(yùn)輸不便；其二，浮力不足，難以承受大個(gè)子隊(duì)員的體重，不利于競(jìng)賽公平?！叭魏误w育競(jìng)賽,都崇尚公正的原則,執(zhí)行人人都必須遵守的共同的‘游戲規(guī)則’,保障每個(gè)人都站在起跑線上的平等權(quán)利?！盵4]故更變器材是保證每位隊(duì)員公平參賽所需。據(jù)赤水體育中心的獨(dú)竹漂梁姓傳承人介紹：“2009年4月貴州麻江舉行全國(guó)獨(dú)竹漂邀請(qǐng)賽，從貴州買了100套竹子，竹材有8米長(zhǎng)，不好運(yùn)送！我專門想辦法把它鋸斷，運(yùn)到后再用木頭、釘子把兩節(jié)接起來，結(jié)果在使用中有的行、有的不行，特別是北方幾個(gè)省的隊(duì)員體重太重，他們一踩到竹子上，水就要淹到膝蓋上來了，阻力太大，后來北方好幾個(gè)隊(duì)的隊(duì)員都棄權(quán)了……后來，就下定決心和浙江聯(lián)系生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)器材。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)器材分成三段，由幾種材料混合加工而成，即使破了，它在水中還承得起人……2011年全國(guó)第九屆少數(shù)民運(yùn)會(huì)，貴州就將它列為正式比賽器材?！?/p>

2.2 制度形態(tài)的變遷：由民間習(xí)俗向科學(xué)賽制轉(zhuǎn)變

貴州赤水民間開展的獨(dú)竹漂活動(dòng)是祭祀性的民俗活動(dòng)，活動(dòng)實(shí)施主要依靠當(dāng)?shù)孛耖g的經(jīng)驗(yàn)習(xí)從，這種習(xí)從已內(nèi)化為他們行為、心理的一種認(rèn)同力量，讓活動(dòng)的實(shí)施不需要繁枝縟節(jié)性的章節(jié)條文來約束。據(jù)參加“文革”獨(dú)竹漂活動(dòng)的楊姓傳承人介紹:“以前劃竹桿沒有什么規(guī)則，當(dāng)時(shí)都是劃著玩的?！比缃?，雖有一份《獨(dú)竹漂比賽規(guī)則》，但內(nèi)容共計(jì)幾十字，只對(duì)比賽人數(shù)、比賽輪次、比賽起點(diǎn)、比賽終點(diǎn)、比賽開始信號(hào)、比賽勝負(fù)認(rèn)定方式、獎(jiǎng)勵(lì)名次及金額方面一筆帶過，而比賽竹材規(guī)格、比賽中可能會(huì)出現(xiàn)幾種違規(guī)現(xiàn)象的認(rèn)定與處罰等沒在規(guī)則中體現(xiàn)。當(dāng)筆者問參賽隊(duì)員會(huì)不會(huì)因比賽竹材的大小、筆直程度不一致而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)？他們說：“這個(gè)大家都不會(huì)介意，只是為了娛樂，輸贏沒有關(guān)系?！笨梢?，赤水苗族民間的獨(dú)竹漂活動(dòng)，參與活動(dòng)者內(nèi)心已基本達(dá)成“娛樂”為目的這一共識(shí)，在這里規(guī)則只是象征性秩序。

然而，獨(dú)竹漂活動(dòng)走向全國(guó)民運(yùn)會(huì)，它不再僅限于在赤水民間開展，比賽的主要目的也由娛樂、祭祀轉(zhuǎn)向挑戰(zhàn)生命運(yùn)動(dòng)極限、擊敗對(duì)手，這時(shí)民間內(nèi)部習(xí)慣法已無力承擔(dān)當(dāng)下競(jìng)技需要。換句話說，獨(dú)竹漂活動(dòng)要由民俗走向競(jìng)技，必需將有可能引發(fā)比賽結(jié)果爭(zhēng)議的每一個(gè)細(xì)節(jié)、環(huán)節(jié)都清楚地寫入具體的章程、法則中，以供統(tǒng)一遵照?qǐng)?zhí)行，從而保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。因此，2006年貴州省民委、貴州省體育局專門安排省內(nèi)有關(guān)專家起草了詳盡的多章節(jié)、多文字的《獨(dú)竹漂競(jìng)賽規(guī)則》(試行本)和《獨(dú)竹漂競(jìng)賽裁判法》，并于2009年開始試運(yùn)行，并在多次比賽實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)、修正與完善。

2.3 精神形態(tài)的變遷：由追求自然和諧向追求競(jìng)爭(zhēng)超越轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來，農(nóng)耕生產(chǎn)是赤水民間的主要生活方式，他們?cè)谂c大自然的不斷較量與摸索中，逐漸感知與獲取自然規(guī)律，慢慢養(yǎng)成了尊重自然與追求和諧的價(jià)值取向。據(jù)悉，以前當(dāng)?shù)孛耖g劃獨(dú)竹漂都是非常緩慢的，以保證在劃行中不掉入水中。盡管現(xiàn)在赤水民間端午節(jié)獨(dú)竹漂活動(dòng)的競(jìng)賽性變強(qiáng)，但參與者在比賽中仍有出于身體本能的一種自然表現(xiàn)，難覓像現(xiàn)代競(jìng)技為了擊敗對(duì)手所作的精心戰(zhàn)術(shù)安排印跡。無疑，赤水民間祭祀屈原的獨(dú)竹漂活動(dòng)反映出的是當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然和諧追求的精神實(shí)質(zhì)。

當(dāng)獨(dú)竹漂來到全國(guó)民運(yùn)會(huì)，參與者是來自全國(guó)不同省份的、精挑細(xì)選的、訓(xùn)練有素的高水平運(yùn)動(dòng)員，大家要在同一判罰尺子、同一水域條件下一較雄雌，展現(xiàn)的是一種打破自然、挑戰(zhàn)極限、超越自我的精神。顯然，精神形態(tài)的轉(zhuǎn)變是獨(dú)竹漂活動(dòng)實(shí)現(xiàn)由民俗走向競(jìng)技的必然，即“借鑒現(xiàn)代體育奮發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)的精神價(jià)值將是民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心與關(guān)鍵”[5]。為此，2009年7月，在貴州麻江下司隆重舉行了《全國(guó)龍舟暨獨(dú)竹漂邀請(qǐng)賽》，有來自北京、海南、貴州等全國(guó)12支隊(duì)伍角逐，競(jìng)賽項(xiàng)目分為60m、100m、200m直道競(jìng)速、4×60m、4×100m迎面混合接力。次年6月，又在遵義舉行了貴州首屆獨(dú)竹漂大獎(jiǎng)賽，有來自貴陽、遵義等7支代表隊(duì)參加了比賽，比賽分別進(jìn)行了60m、100m速劃比賽及4×100m接力賽[6]。這些重要比賽促成了獨(dú)竹漂活動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)由自然和諧向競(jìng)爭(zhēng)超越的轉(zhuǎn)變。

3 獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技的成因

獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技的成因是多方面的、多層次的，既有內(nèi)部的、也有外部的，既有宏觀的、也有微觀的，既有官方的、也有民間的。

3.1 深厚的歷史文化底蘊(yùn)

獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技與其深厚的歷史文化底蘊(yùn)是分不開的。1935年中國(guó)紅軍“四渡赤水”時(shí)，曾用竹筏子作為渡河脫險(xiǎn)工具，當(dāng)?shù)卣疄榱思o(jì)念這一重要的歷史事件，專門派能工巧匠在赤水廣場(chǎng)墻壁上雕刻了多幅紅軍利用竹筏子渡河的情景圖，畫面栩栩如生、直擊人心。到解放初，當(dāng)?shù)乩锚?dú)竹漂表演“解放臺(tái)灣”。到“文革”，當(dāng)?shù)赜钟锚?dú)竹漂舉行紀(jì)念毛主席暢游長(zhǎng)江十周年的“7.16”活動(dòng)。上述經(jīng)歷使獨(dú)竹漂活動(dòng)積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為其進(jìn)入民運(yùn)會(huì)打下了重要的基礎(chǔ)。

據(jù)參加第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)獨(dú)竹漂表演的楊姓傳承人回憶：1998年貴州要舉行省民運(yùn)會(huì)，上面(領(lǐng)導(dǎo))找到老局長(zhǎng)(已逝世)，說赤水能不能搞個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)表演項(xiàng)目？老局長(zhǎng)就想到了這個(gè)項(xiàng)目，因?yàn)榧t軍“四渡赤水”和“文革”時(shí)期的“劃竹竿”，老局長(zhǎng)都知道，后面1999年第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)這個(gè)項(xiàng)目的名稱就是“四渡赤水出奇兵”。

3.2 獨(dú)一無二的運(yùn)動(dòng)形態(tài)模式

獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)是先將一根直徑約為18cm、長(zhǎng)約8m的楠竹執(zhí)于靠近河邊的水中(小的一端在前)，由人赤足、雙手正握直徑約5cm、長(zhǎng)約4m的竹竿從楠竹體粗的一端慢慢移到楠竹體上，再利用手中的竹竿劃動(dòng)河水漂行。在漂行中，既可利用手中的竹竿左右劃水競(jìng)速，也可做“一字漂”、“換跳”、“金雞獨(dú)立”、“倒劃”等各種表演動(dòng)作，素有“水上芭蕾”、“一葦渡江”的美名。可見，它獨(dú)一無二的運(yùn)動(dòng)模式極具觀賞性、競(jìng)技性，非常契合當(dāng)代競(jìng)技體育的基本特點(diǎn)，為其走向民運(yùn)會(huì)起到了至關(guān)重要的作用。

10月份，上海市石化行業(yè)無論是產(chǎn)值還是利潤(rùn)均呈下降走勢(shì)。臨近歲末，預(yù)計(jì)上海市石化行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍處于收縮態(tài)勢(shì)，需求總體呈下降趨勢(shì)，化工市場(chǎng)難有好的表現(xiàn)，上海市石化行業(yè)完成全年預(yù)期目標(biāo)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。唯有直面下行壓力，采取措施積極應(yīng)對(duì)諸多不確定因素，加大調(diào)結(jié)構(gòu)、促增長(zhǎng)、保穩(wěn)定的力度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，在今年最后兩個(gè)月，全力沖刺，方能確保全年任務(wù)完成。

據(jù)參加第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)獨(dú)竹漂表演的楊姓傳承人回憶：“獨(dú)竹漂98年在第4屆省民運(yùn)會(huì)表演后，領(lǐng)導(dǎo)們說這個(gè)項(xiàng)目必須要好好創(chuàng)造，好好抓一下，因?yàn)檫@是全世界、全國(guó)獨(dú)一無二的項(xiàng)目，又有表演意義，又帶有體育性，又是一種紀(jì)念紅軍四渡赤水的、具有傳承意義的新體育項(xiàng)目，他們的意思是到一定程度把這個(gè)項(xiàng)目打造成國(guó)家體育項(xiàng)目……99年第六屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)表演時(shí)，風(fēng)很大！當(dāng)時(shí)那些領(lǐng)導(dǎo)都擔(dān)心得很喲！他們說這么大的風(fēng)是不是能完成？……當(dāng)時(shí)十個(gè)裁判都打了滿分，他們說這個(gè)太好了，這么大的風(fēng)浪，一個(gè)都沒有亂，都沒有跳水，這是獨(dú)一無二的水上項(xiàng)目，必須評(píng)滿分，得了個(gè)金獎(jiǎng)?；貋砗舐?，領(lǐng)導(dǎo)們就更加重視。”

3.3 當(dāng)?shù)孛耖g力量的締造

貴州赤水民間是獨(dú)竹漂活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的土壤與根基，為獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技起到了締造作用。赤水民間河運(yùn)竹木的生活方式衍生了獨(dú)竹漂活動(dòng)。到新中國(guó)成立初，赤水民間又讓獨(dú)竹漂活動(dòng)成為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化娛樂習(xí)俗。獨(dú)竹漂成為全國(guó)民運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目前，赤水民間藝人不僅在當(dāng)?shù)嘏d起獨(dú)竹漂文化節(jié)，他們還去遵義、貴陽、都勻等地傳授獨(dú)竹漂技藝，使獨(dú)竹漂活動(dòng)的普及性、競(jìng)技性及娛樂性得到提升。

可以說，正是赤水民間力量才使獨(dú)竹漂活動(dòng)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形態(tài)特征得以向世人呈現(xiàn)，也正是赤水民間力量才使獨(dú)竹漂活動(dòng)在漫長(zhǎng)的歷史歲月中不斷豐富自身存在的文化意義，才讓獨(dú)竹漂活動(dòng)的社會(huì)性、競(jìng)技性與娛樂性得到進(jìn)一步提升?？梢?，當(dāng)?shù)孛耖g力量的締造為獨(dú)竹漂活動(dòng)走向全國(guó)民運(yùn)會(huì)尋找到了它自身擁有的文化天賦。

3.4 各級(jí)政府的協(xié)力推動(dòng)

縱觀獨(dú)竹漂由民俗走向競(jìng)技的整個(gè)歷程來看，各級(jí)政府是推動(dòng)獨(dú)竹漂走向全國(guó)民運(yùn)會(huì)的關(guān)鍵因素。從將獨(dú)竹漂由赤水民間挖掘出來，到推入省民運(yùn)會(huì)、全國(guó)民運(yùn)會(huì)表演賽事獲得金獎(jiǎng)，到向國(guó)家積極申報(bào)獨(dú)竹漂項(xiàng)目、安排行內(nèi)專家制定競(jìng)賽法規(guī)、舉行全國(guó)教練員與裁判員學(xué)習(xí)班、成立獨(dú)竹漂訓(xùn)練基地、在貴州一些高校進(jìn)行科學(xué)化訓(xùn)練、舉行全省性和全國(guó)性的獨(dú)竹漂比賽，再到對(duì)獨(dú)竹漂器材的更換、競(jìng)賽規(guī)則與裁判法的進(jìn)一步論證與完善，最后到國(guó)家民委、國(guó)家體育總局將獨(dú)竹漂確定為第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的新增競(jìng)賽項(xiàng)目，其間各級(jí)政府的協(xié)力推動(dòng)起到了重要作用。

3.5 第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的歷史契機(jī)

2005年，貴州政府籌劃申辦第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)，并在有關(guān)意見中指出：“水上競(jìng)賽項(xiàng)目除鞏固龍舟項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)外，將表演項(xiàng)目獨(dú)竹漂改為競(jìng)賽項(xiàng)目，并將其列為水上競(jìng)賽項(xiàng)目重點(diǎn)發(fā)展，爭(zhēng)取推向全國(guó)民運(yùn)會(huì)?！盵7]此后，貴州政府積極向國(guó)家民委、國(guó)家體育總局提交承辦第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的函，并于2007年4月取得承辦權(quán)。同時(shí)貴州政府向國(guó)家民委、國(guó)家體育總局提交了將獨(dú)竹漂列為第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目的立項(xiàng)申請(qǐng)，并按《全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目立項(xiàng)暫行規(guī)定》(2004)對(duì)獨(dú)竹漂進(jìn)行了規(guī)則的編寫、賽事的普及、器材的標(biāo)準(zhǔn)化處理等，最終使獨(dú)竹漂成為了第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目?？梢姡诰艑萌珖?guó)民運(yùn)會(huì)是獨(dú)竹漂實(shí)現(xiàn)由民俗走向競(jìng)技的重要?dú)v史契機(jī)。

4 獨(dú)竹漂活動(dòng)的啟示

4.1 民族傳統(tǒng)體育的先天文化特色是實(shí)現(xiàn)其由民俗走向競(jìng)技的基本條件

如同獨(dú)竹漂一樣，我國(guó)諸多民族傳統(tǒng)體育都是在農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)民俗活動(dòng)中逐漸演化而成的，因其演化的歷史、方式、路徑不一，其自身具有的文化內(nèi)涵、價(jià)值、形態(tài)、運(yùn)動(dòng)方式等先天特色是迥異的。事實(shí)表明，文化的歷史越悠久、內(nèi)涵越豐富、社會(huì)根基越穩(wěn)固、運(yùn)動(dòng)形態(tài)與方式越獨(dú)特，就越能引起政府與社會(huì)大眾的興趣、關(guān)注與重視，就越有機(jī)會(huì)進(jìn)入國(guó)家舉辦的民運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)。獨(dú)竹漂之所以能進(jìn)入全國(guó)民運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)，與其先天文化特色是分不開的。因此，某民族傳統(tǒng)體育是否適宜走全國(guó)民運(yùn)會(huì)的發(fā)展道路，得分析其自身是否擁有一定的先天文化特色，以規(guī)避誤入瓶頸。

4.2 政府是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育由民俗走向競(jìng)技的關(guān)鍵

由于文化發(fā)展的終歸目的是為社會(huì)服務(wù)，故文化在發(fā)展進(jìn)程中要在一定程度上受到政治的干預(yù)、管控與主導(dǎo)?；厮莳?dú)竹漂從民俗走向競(jìng)技的整個(gè)歷程，如果說赤水民間是孕育獨(dú)竹漂文化發(fā)展的一撮土壤，那么各級(jí)政府則是培育獨(dú)竹漂文化的施工員，比如從獨(dú)竹漂在赤水民間的紅火開展、到隱退、到走向全國(guó)民運(yùn)會(huì)無不受到政治的作用。全國(guó)民運(yùn)會(huì)作為國(guó)家弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的賽事平臺(tái)，民族傳統(tǒng)體育要實(shí)現(xiàn)由民間民俗走向這一發(fā)展平臺(tái)，更離不開各級(jí)政府對(duì)其進(jìn)行有序有規(guī)律的推動(dòng)。比如，項(xiàng)目的申報(bào)、比賽規(guī)則與裁判法的制訂和檢驗(yàn)、全省性與全國(guó)性賽事的舉辦、器械標(biāo)準(zhǔn)化處理及裁判員與教練員的培訓(xùn)等。

4.3 地方高校將成為民族傳統(tǒng)體育由民俗走向競(jìng)技的主要實(shí)踐陣地

通常地方高校鄰近少數(shù)民族聚居地，與民族傳統(tǒng)體育文化建立了一定的地緣關(guān)系。地方高?？梢詰{借著較強(qiáng)的師生資源與科研資源對(duì)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代科學(xué)化發(fā)展進(jìn)行理論上、實(shí)踐上的探索。貴州政府在將獨(dú)竹漂活動(dòng)推向全國(guó)民運(yùn)會(huì)的歷程中，重點(diǎn)將靠近水域的遵義醫(yī)學(xué)院、凱里學(xué)院作為獨(dú)竹漂訓(xùn)練基地，經(jīng)過這些高校訓(xùn)練出來的運(yùn)動(dòng)員成為第九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)獨(dú)竹漂比賽的排頭兵。因此，可以大膽推繹，未來中國(guó)本土高校將成為推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育走向世界競(jìng)演舞臺(tái)的主要實(shí)踐陣地。

4.4 民族傳統(tǒng)體育由民俗走向競(jìng)技需要當(dāng)?shù)孛耖g形成文化生態(tài)自覺

民族傳統(tǒng)體育從民間走向全國(guó)、全世界，是中華兒女弘揚(yáng)優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)重要路徑與策略，是為了讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在民間更好地活態(tài)發(fā)展、更好地保留人類優(yōu)秀的民族文化基因、更好地全方位服務(wù)于人類社會(huì)[8]。民間作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)生、發(fā)展的土壤，要形成文化生態(tài)自覺性，在盡可能保持文化本真的前提下，讓其在民間民俗中穩(wěn)固地傳揚(yáng)下去，不能只顧眼前經(jīng)濟(jì)利益而放棄自己優(yōu)秀的文化基因。獨(dú)竹漂活動(dòng)由民俗走向競(jìng)技的歷程表明，越是在民間傳承得好的民族傳統(tǒng)體育文化，就越有好的現(xiàn)代發(fā)展前景。

4.5 民族傳統(tǒng)體育由民俗走向競(jìng)技有利于其獲得更好的發(fā)展前景

我國(guó)是一個(gè)具有數(shù)千年悠久農(nóng)耕歷史文明的國(guó)度，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展自然和我國(guó)農(nóng)耕文明在很長(zhǎng)一段時(shí)間保持著千絲萬縷的聯(lián)系，由此經(jīng)久不衰。直到我國(guó)改革開放以后，社會(huì)生產(chǎn)方式逐步脫離原始，民族傳統(tǒng)體育賴以生存的文化土壤遭到嚴(yán)重破壞，一時(shí)間我國(guó)民族傳統(tǒng)體育無法尋求到新生存途徑，普遍發(fā)生衰微。此時(shí)，全國(guó)民運(yùn)會(huì)不僅為一部分民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了新的平臺(tái)，還讓其獲得了更好的發(fā)展前景。如獨(dú)竹漂正是依托全國(guó)民運(yùn)會(huì)從赤水苗族民間復(fù)蘇，并逐步向貴州各地及全國(guó)各地發(fā)展普及開來，時(shí)下已成為貴州及全國(guó)一些城市的全民健身文化與商貿(mào)旅游文化的載體。

4.6 民族傳統(tǒng)體育由民俗走向競(jìng)技并非唯一的發(fā)展出路

一方面全國(guó)民運(yùn)會(huì)是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要路徑，另一方面民族傳統(tǒng)體育又不能將進(jìn)入全國(guó)民運(yùn)會(huì)當(dāng)作唯一的發(fā)展出路。目前我國(guó)已被挖掘整理出來的民族傳統(tǒng)體育近1 000項(xiàng)，其中少數(shù)民族體育近700項(xiàng)，顯然全國(guó)民運(yùn)會(huì)無法吸納如此龐大的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體系。并且從獨(dú)竹漂由民俗走向全國(guó)民運(yùn)會(huì)的經(jīng)歷來看，民族傳統(tǒng)體育想要進(jìn)入全國(guó)民運(yùn)會(huì)不僅需要自身擁有一定的先天文化特色條件，還需要民間與各級(jí)政府的大力推動(dòng)。因此，不能把民族傳統(tǒng)體育由民俗走向競(jìng)技當(dāng)作唯一的發(fā)展出路。時(shí)下，民族傳統(tǒng)體育既可選擇融入民間節(jié)慶生活，也可成為地方民族特色商旅文化載體，還可成為全民大眾休閑健身文化。

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Development of Bamboo Floating from Folk Activity to Competitive Sport, Its Causes and Enlightenment

WU Fan1,2

(1.Sports Dept., Guizhou South Nationality Normal Inst., Duyun 558000, China;2. Sport Dept., Yunnan Normal Univ., Kunming 650092, China)

With the research methods of field investigation and interview, the paper discusses the development of bamboo floating of Miao nationlity in Guizhou province from folk activity to competitive sport, its cultural form changes and causes. In order to develop into a competitive sport, the folk sport should have cultural features and need help and promotion of the government and local people. It should be recognized that becoming a competitive sport is a better way for folk sport development but it is not the only way.

traditional folk sport; competitive sport; bamboo floating; water sport; culture change; custom

貴州2015年度教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題(2015B227)。

吳凡(1978-)，碩士,副教授,研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

G852.9

A

1672-268X(2017)04-0066-05

2017-06-29)