市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的武術(shù)文化發(fā)展

申國(guó)卿

(河南理工大學(xué) 太極拳學(xué)院，河南 焦作 454000)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的武術(shù)文化發(fā)展

申國(guó)卿

(河南理工大學(xué) 太極拳學(xué)院，河南 焦作 454000)

伴隨改革開(kāi)放30年的穩(wěn)健步伐，2008奧運(yùn)前后的武術(shù)文化同樣表現(xiàn)出了全新的發(fā)展特點(diǎn)。社會(huì)各界力量對(duì)于武術(shù)文化領(lǐng)域的聚焦與投入不僅形成了2008年以來(lái)持續(xù)不斷的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)熱潮，同時(shí)也構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的中國(guó)武術(shù)全新發(fā)展動(dòng)力。武術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的淵源由來(lái)已久，三十年的武術(shù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅創(chuàng)造了突出的社會(huì)綜合效益，同時(shí)還帶來(lái)了武術(shù)思想的解放與當(dāng)代形象的提升。經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣引發(fā)了有關(guān)傳統(tǒng)武德的話題與思考。產(chǎn)業(yè)化不是武術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主旨；“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、厚德載物”等傳統(tǒng)武術(shù)精神對(duì)于當(dāng)代武術(shù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍極具重要意義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代大環(huán)境，注定要把以武術(shù)等為旗手的中華傳統(tǒng)文化推進(jìn)到全新的發(fā)展高度并且廣傳全球，造福世界民眾。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；武術(shù)經(jīng)濟(jì)；傳統(tǒng)武術(shù)；武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)；武術(shù)精神；社會(huì)效益

2008年北京奧運(yùn)會(huì)前后，一波以傳統(tǒng)武術(shù)為亮點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)宏流迅速在全國(guó)各地傳播開(kāi)來(lái)，在改革開(kāi)放30年和新中國(guó)建設(shè)60周年的時(shí)代背景之下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的武術(shù)文化似乎正日益呈現(xiàn)出一些明顯不同以往的發(fā)展特點(diǎn)。

1 北京奧運(yùn)催生的武術(shù)經(jīng)濟(jì)大潮

在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，包括武術(shù)在內(nèi)的美侖美奐的中國(guó)傳統(tǒng)文化盛大演出給世界人民留下了極為深刻的印象。在北京奧運(yùn)會(huì)的催生和推動(dòng)之下，08奧運(yùn)前后的中國(guó)武術(shù)發(fā)展同樣是重拳頻出、高潮不斷：就在奧運(yùn)會(huì)舉辦前夕，2008年7月2日，“太極圣地”河南焦作發(fā)布通告，積極建設(shè)注資10億元的太極文化產(chǎn)、學(xué)、研、貿(mào)基地，并以之作為該市“一山一拳”經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的中心環(huán)節(jié)[1]；2008年10月16日，北京奧運(yùn)會(huì)余響未息之際，第十一屆邯鄲國(guó)際太極拳大會(huì)正式亮相，規(guī)劃面積30.5平方公里，總投資6.6億元的廣府太極旅游景區(qū)顯示了邯鄲市以太極拳為龍頭強(qiáng)力拉動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的宏闊視野與戰(zhàn)略勇氣[2]；2009年1月18日，總投資66.25億元的中、美武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)投資項(xiàng)目簽約儀式在河北滄州市舉行，雙方?jīng)Q定聯(lián)合投資66.25億元在滄州分期進(jìn)行武術(shù)教育培訓(xùn)、武術(shù)交流旅游等武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目[3]；僅僅2個(gè)月之后，為提速武當(dāng)武術(shù)現(xiàn)代進(jìn)程，湖北省政府投資1.2億元在武當(dāng)山特區(qū)建設(shè)國(guó)際武術(shù)學(xué)院，大力發(fā)展武當(dāng)武術(shù)國(guó)際培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)[4]；2009年7月26日，中央電視臺(tái)與國(guó)家體育總局武管中心共同打造的首家民族自主品牌職業(yè)賽事──WMA中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽在黃山市體育館正式拉開(kāi)帷幕[5]，作為一種完全獨(dú)立于行政之外的市場(chǎng)化產(chǎn)物和首項(xiàng)真正屬于中國(guó)本土的職業(yè)賽事，WMA不僅“是一次真正意義上使傳統(tǒng)武術(shù)從產(chǎn)業(yè)體制方面發(fā)生根本性變革的歷史超越”[6]，而且“具有深遠(yuǎn)的歷史意義，可以稱之為武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個(gè)里程碑”[7]；最具轟動(dòng)效應(yīng)的則是2010年8月26日，當(dāng)天上午，中國(guó)武協(xié)在人民大會(huì)堂隆重舉行功夫巨星李連杰“中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)武博會(huì)形象大使”聘任儀式，同時(shí)授權(quán)其進(jìn)行太極拳武術(shù)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)工作，李連杰的戰(zhàn)略目標(biāo)是力爭(zhēng)在10至20年內(nèi)使太極拳成為一項(xiàng)世界性的健身文化產(chǎn)業(yè)，并將推動(dòng)太極推手在2026年前后成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目[8]。

從太極拳到八極拳和武當(dāng)武術(shù)，從武術(shù)之鄉(xiāng)的各級(jí)地方政府到中外商業(yè)資本，從國(guó)際知名影星到中央電視臺(tái)和國(guó)家武管中心，在08奧運(yùn)的推動(dòng)和影響之下，社會(huì)各界人士的目光不約而同地聚焦在了當(dāng)代武術(shù)文化發(fā)展領(lǐng)域，而各種社會(huì)力量自下而上和自上而下的綜合努力又自然而然地融匯成了后08時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)熱潮。

2 當(dāng)代武術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史視野

2.1 春秋“劍士”體現(xiàn)的武術(shù)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)

中國(guó)武術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的淵源堪稱歷史久遠(yuǎn)，與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的古代武術(shù)活動(dòng)信息最早可以上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)文獻(xiàn)記載，作為先秦社會(huì)重要社會(huì)群體的“士”是從平民中分化出來(lái)的一個(gè)長(zhǎng)于勇力與武藝的特殊階層[9],春秋末期才開(kāi)始文、武分途。他們平時(shí)作為卿大夫的家臣、門(mén)客，以一身武藝換取生活保障，有事則挺身而出，以勇烈與武功報(bào)效知遇之恩，當(dāng)時(shí)有名的平原君趙勝、孟嘗君田文等“四君子”皆以擁有眾多各具異能的奇材劍客而稱著。一般情況下，“士”根據(jù)自己的功夫高低和能力大小而享受相應(yīng)的待遇，一旦待遇不如意，常難免會(huì)心懷牢騷，孟嘗君的門(mén)客馮諼就曾因此而彈劍高歌，演繹出了“彈鋏而歌”、“狡兔三窟”等著名故事，用行動(dòng)證明了自己的能力與高級(jí)別的待遇完全相符?！肚f子·說(shuō)劍篇》中描述的戰(zhàn)國(guó)斗劍之風(fēng)的盛行以及趙惠文王門(mén)下三千劍士的情況也表明，當(dāng)時(shí)不僅養(yǎng)士之風(fēng)頗為流行，而且還出現(xiàn)了為數(shù)不少的以劍技謀生的武林中人，這些被稱為“私劍”、“劍士”的俠客們以劍技受人恩蔭并為之效命,見(jiàn)義勇為,敢為知己者死,他們?cè)谛麚P(yáng)了膾炙人口的武術(shù)俠義精神的同時(shí)也間接地實(shí)證了中華武林早已有之的武術(shù)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)[10]。在這一時(shí)期，一些武藝高強(qiáng)的世家，還以傳授武術(shù)而著名，如《史記》的作者司馬遷就追述其先祖的一支，“在趙者，以傳劍論顯”[11]，如果以今天的眼光來(lái)看，太史公這支趙國(guó)先祖，顯然也應(yīng)是長(zhǎng)期以授劍謀生并因此而顯揚(yáng)史冊(cè)。

2.2 兩宋“瓦舍”承載的武術(shù)商業(yè)史跡

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)提升所帶來(lái)的武術(shù)娛樂(lè)休閑功能日益突出，武術(shù)文化發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)元素也更為豐富，這一特點(diǎn)在兩宋市民階層的武術(shù)活動(dòng)中展現(xiàn)得尤其鮮明。兩宋政府采取了積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)的惠商、恤商國(guó)策，使得社會(huì)各階層紛紛從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)意識(shí)深入人心，其商品經(jīng)濟(jì)因此呈現(xiàn)出了劃時(shí)代的進(jìn)步，同時(shí)也衍生了大量以練武賣藝為職業(yè)的民間藝人[12]。僅《東京夢(mèng)華錄·京瓦伎藝》中記載的北宋都城開(kāi)封知名武術(shù)藝人就有七十多名，《武林舊事·諸色伎藝人》記錄南宋首都臨安的角抵、相撲、使棒、射駑“諸色伎藝人”則多達(dá)八百余人，其中還有稱為“女飐”的職業(yè)女子武術(shù)藝人[13]。宋代還出現(xiàn)了專門(mén)供賣藝演出之用的“瓦舍”和“勾欄”等游藝設(shè)施，它們?yōu)榇笈殬I(yè)藝人提供了相對(duì)固定、正規(guī)的賣藝場(chǎng)所。此外，還有一些跑江湖賣藝的“路歧人”，他們不入勾欄、瓦舍，而是隨處擇地演練武藝，同時(shí)兼賣跌打損傷之藥，聊以為生計(jì)來(lái)源。宋朝的“勾欄、瓦舍”在武術(shù)史上具有較大的象征意義，影響所至，已成為舊時(shí)武林中人賣藝糊口的代名詞，而民國(guó)時(shí)期著名的老北京“天橋”藝人“摞地”賣藝其實(shí)也可以看作是其綿延不息的流風(fēng)遺韻。舊時(shí)在天橋賣藝的武林中人，雖然技藝高超、勤苦敬業(yè)，但仍然無(wú)法擺脫低下的社會(huì)地位和艱辛的生活格調(diào)，大多都不能避免慘淡的結(jié)局和命運(yùn)[14]，他們的經(jīng)歷也集中地反映了舊社會(huì)以武謀生者的普遍狀況和武術(shù)經(jīng)濟(jì)的相應(yīng)發(fā)展水準(zhǔn)。至于明清以來(lái)入鏢局以走鏢為業(yè)的傳統(tǒng)武術(shù)營(yíng)生，則更充滿了餐風(fēng)露宿的顛簸之苦和刀光劍影的生死相搏。

2.3 太極“軌跡”蘊(yùn)含的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)

在武術(shù)的眾多拳種流派之中，太極拳的發(fā)展與傳播顯然處于領(lǐng)先地位。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看，太極拳能夠一直屹立中國(guó)武術(shù)的發(fā)展前沿，絕非歷史偶然。回顧太極拳演進(jìn)的宏觀軌跡，楊祿禪等太極先賢的超前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)清晰可見(jiàn)。太極拳能有今天的發(fā)展局面，與其始終注意利用北京、上海等大都市的輻射效應(yīng)，主要以當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)人群為傳播對(duì)象等因素密不可分[15]。為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)以上層人群為主體的大眾健身需求，楊祿禪、吳鑒泉等還對(duì)其所傳的拳法進(jìn)行了刪繁就簡(jiǎn)的針對(duì)性改革，從而使得太極拳在發(fā)展初始便擁有了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的有利基礎(chǔ)。楊祿禪在北京奠定基礎(chǔ)之后，其孫楊澄甫與弟子李雅軒等又紛紛至上海、南京、成都等地拓展市場(chǎng)，從而點(diǎn)面結(jié)合、四處開(kāi)花，實(shí)現(xiàn)了太極“拳傳八方”的發(fā)展盛況。相關(guān)研究表明，民國(guó)時(shí)期，太極拳同樣主要以當(dāng)時(shí)收入較豐厚的人群為傳播對(duì)象，因此，有學(xué)者指出：“20世紀(jì)二、三十年代，太極拳主要是在社會(huì)上層、中上層和中層之間傳播的?！盵16]現(xiàn)在看來(lái)，太極拳主抓上層社會(huì)及以收入較豐厚人群為主體的傳播策略，顯然充滿了明確的發(fā)展眼光以及可貴的市場(chǎng)意識(shí)，而以北京、上海為主體的大都市的商業(yè)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)沃土及其能量巨大的輻射與示范作用等，同樣奠定了太極拳廣為傳播的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的武術(shù)文化發(fā)展

3.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視野中的武術(shù)發(fā)展成果

改革開(kāi)放以來(lái)，武術(shù)發(fā)展逐步與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，至今已歷經(jīng)30余年風(fēng)雨。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)體系的逐步完善，中國(guó)武術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果也有目共睹。上世紀(jì)八十年代，電影《少林寺》的橫空出世在世界范圍內(nèi)掀起了一股排山倒海般的武術(shù)熱潮，各地人民的紛至沓來(lái)不僅造就了少林寺所在地登封的經(jīng)濟(jì)騰飛奇跡，在此基礎(chǔ)上誕生的少林武術(shù)節(jié)也使得河南成為全球聞名的武術(shù)經(jīng)濟(jì)和旅游中心。據(jù)《登封市少林武術(shù)管理和發(fā)展情況匯報(bào)》統(tǒng)計(jì)，1991年以來(lái)，登封市依靠武術(shù)搭臺(tái)的招商引資項(xiàng)目有200多個(gè)，貿(mào)易總成交額上千億元，而登封市本地的62所武術(shù)學(xué)校，投資額高達(dá)8億元。目前登封武校常年在校學(xué)員有5萬(wàn)多名，每人每年生活及其親友探視旅游按7000元消費(fèi)計(jì)算，僅此一項(xiàng)就可以帶來(lái)3.5億元的資金[17]。在少林武術(shù)節(jié)的引領(lǐng)和示范之下，河北滄州、湖北武當(dāng)、河南溫縣等相繼出現(xiàn)的各種大型武術(shù)文化節(jié)也同樣收獲頗豐，以傳統(tǒng)武術(shù)為龍頭和橋梁的武術(shù)文化節(jié)極大地帶動(dòng)了各武術(shù)之鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化整合及其對(duì)外開(kāi)放步伐，鮮明地展示了不同地域人民的精神面貌及時(shí)代風(fēng)采，積極地促進(jìn)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程。

3.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)凝聚的全新武術(shù)發(fā)展動(dòng)力

2009年10月，阿里巴巴集團(tuán)與王西安拳法研究會(huì)達(dá)成共識(shí)，雙方聯(lián)合在阿里巴巴推廣太極拳并以之作為打造企業(yè)文化的核心內(nèi)容[18]。2010年8月27日，面對(duì)激蕩在北京首屆世界武搏會(huì)上的強(qiáng)勁的日韓之風(fēng)，李連杰在接受記者采訪時(shí)真誠(chéng)地表示：“一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，才是該國(guó)體育文化強(qiáng)盛的根基，日韓都是利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推廣自己的體育文化，我們中國(guó)武術(shù)為何魅力不強(qiáng)，說(shuō)明我們的工作還不到位?！盵19]此后不久，就在2011年4月，阿里巴巴董事局主席馬云與國(guó)際知名影星李連杰聯(lián)合成立太極文化公司的報(bào)道迅速傳遍了各大媒體。阿里巴巴是新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文化的杰出精英，太極拳是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，兩種不同文化的融合似乎正構(gòu)成一種武術(shù)文化當(dāng)代發(fā)展的全新啟示，而李連杰中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)官方的武術(shù)形象大使的身份則更加牽動(dòng)著各界人士的思索神經(jīng)。中國(guó)武術(shù)的世界推廣必然要求強(qiáng)大的人力、財(cái)力、物力作為經(jīng)濟(jì)支撐，當(dāng)前武術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路上的產(chǎn)業(yè)化探索同時(shí)也是為了有效地解決這一長(zhǎng)期困擾武術(shù)發(fā)展大計(jì)的經(jīng)濟(jì)瓶頸。一方面，包括入奧在內(nèi)的中國(guó)武術(shù)全球化戰(zhàn)略迫切需要堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)作支撐；另一方面，優(yōu)秀的中國(guó)民族企業(yè)同樣在苦苦尋覓傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)涵與精神動(dòng)力；與此同時(shí)，肩負(fù)弘揚(yáng)武術(shù)文化時(shí)代使命的職能部門(mén)和專業(yè)人士也正一如既往地為了武術(shù)的科學(xué)發(fā)展而殫精竭慮。通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這雙無(wú)形而有力的大手，時(shí)代特點(diǎn)注定要把各方力量緊密地聯(lián)系在一起！而三者的結(jié)合不僅是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)更凝聚成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下當(dāng)代武術(shù)文化發(fā)展的全新動(dòng)力！

3.3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的武術(shù)發(fā)展思考

3.3.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚的武術(shù)精神重塑

三十年改革開(kāi)放成就了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，同時(shí)也為中華民族精神的現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造了全新的背景。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，人們的需求、欲望、價(jià)值、權(quán)益得到了空前的尊重，因此，極大地?zé)òl(fā)出個(gè)體精神面貌的蓬勃與朝氣，但同時(shí)也面臨著誠(chéng)信自律意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念等普遍有待提高的突出問(wèn)題。作為一項(xiàng)長(zhǎng)期以民間為主要舞臺(tái)的傳統(tǒng)體育文化，當(dāng)代武術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直都存在著先進(jìn)與落后同在、精華與糟粕共生的傳統(tǒng)特點(diǎn)，另一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型期所引起的各種困惑與迷茫也交織其中，凡此種種，都決定了繼承與弘揚(yáng)“尚武愛(ài)國(guó)、厚德載物、兼容并蓄、剛健有為”等傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的積極意義。事實(shí)上，在跆拳道、泰拳、瑜珈等域外武技的慘烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之下，國(guó)內(nèi)武術(shù)界早已進(jìn)行了長(zhǎng)期的破局思索，習(xí)慣了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的民間武術(shù)流派在巨大的生存壓力面前也已經(jīng)步調(diào)不一地開(kāi)始了面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的艱難轉(zhuǎn)變。個(gè)體的生存努力是值得尊重的，現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，但就武術(shù)的科學(xué)發(fā)展而言，只有眾志成城、齊心協(xié)力地對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行去粗取精、去偽存真的提煉整理，只有團(tuán)結(jié)進(jìn)取、勇于奉獻(xiàn)地發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化尚武愛(ài)國(guó)、剛健有為的優(yōu)秀傳統(tǒng)，只有兼容并蓄、海納百川地展現(xiàn)武術(shù)精神拳道合一、德技雙馨的時(shí)代風(fēng)貌，才能稱得上是真正意義上的武術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愿境。

3.3.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟示的武術(shù)發(fā)展要義

2011年3月25日，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席高小軍在首屆全國(guó)武協(xié)主席、秘書(shū)長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議上高屋建瓴地提出并闡釋了“大武術(shù)觀”概念?！啊笪湫g(shù)觀’不是一個(gè)簡(jiǎn)單的空間概念，而是一個(gè)富有豐富內(nèi)涵的科學(xué)思想體系。它不僅強(qiáng)調(diào)和追求武術(shù)發(fā)展的多元化路徑，而且也強(qiáng)調(diào)追求武術(shù)發(fā)展的歷史性、當(dāng)代性和未來(lái)性價(jià)值的利用和開(kāi)發(fā)。它不僅追求武術(shù)發(fā)展過(guò)程中不斷滿足中國(guó)人民的精神生活需要，更追求武術(shù)發(fā)展當(dāng)中滿足世界人民文化交流的需要?！盵20]

我們生活在一個(gè)文化日趨全球化的時(shí)代，從全球大環(huán)境來(lái)看，作為中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表和特色窗口，中國(guó)武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展還肩負(fù)著在國(guó)際文化交流中傳播中華民族傳統(tǒng)文化、展示中華民族和平崛起形象的重大使命。有關(guān)專家指出，“目前我國(guó)開(kāi)展跨文化交流的最大瓶頸是缺少能被世界不同國(guó)家和地區(qū)、不同民族和信仰廣泛認(rèn)知和接受的文化項(xiàng)目。”[21]武術(shù)作為一種極具東方特色的“肢體語(yǔ)言”，不僅承載著西方世界易于理解和接受的中華民族文化內(nèi)涵，而且早已為不同國(guó)家的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此，在世界各地具有廣泛的認(rèn)知和傳播基礎(chǔ)。

曾經(jīng)掀起了多次商業(yè)武術(shù)賽事高潮的“中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在接受采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，他們的初衷是計(jì)劃打造一項(xiàng)“能代表中國(guó)國(guó)家形象的文化產(chǎn)品”。作為“中泰爭(zhēng)霸”獨(dú)家電視信號(hào)制作權(quán)擁有者的湖南經(jīng)視認(rèn)為：“超女之類的娛樂(lè)節(jié)目三四年就過(guò)氣了，我們現(xiàn)在希望能做一些更持久和穩(wěn)定的體育節(jié)目?！碧?hào)稱“娛樂(lè)了整個(gè)中國(guó)”的電視湘軍，一向以敏感和決斷而聞名，湖南經(jīng)視毅然涉足武術(shù)產(chǎn)業(yè)，同樣是看中了內(nèi)涵博大精深的中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展前景[22]。

產(chǎn)業(yè)化不是武術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主旨。社會(huì)主義市場(chǎng)體制為中國(guó)武術(shù)文化的當(dāng)代發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展同樣是為了更好地傳承、弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)文化。當(dāng)代武術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然仍存在著產(chǎn)業(yè)分散、規(guī)模較小、主體模糊、缺乏創(chuàng)意等種種不足，但是，歷經(jīng)三十年改革開(kāi)放的光輝進(jìn)程，中華人民共和國(guó)的全面騰飛與和平崛起正日益深入人心。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就的全新的時(shí)代大環(huán)境，注定要把以中國(guó)武術(shù)等為旗手的中華傳統(tǒng)文化推進(jìn)到一個(gè)全新的發(fā)展起點(diǎn)并且廣傳全球，造福世界各地不同膚色的民眾!

[1] 孫軍.我市籌建太極拳文化交流中心[N].焦作日?qǐng)?bào)，2008-07-02.

[2] 佚名.邯鄲廣府古城旅游開(kāi)發(fā)高層懇談會(huì)北京舉行[EB/OL].[2009-12-17].中國(guó)廣播網(wǎng).

[3] 孫毅.66.25億元武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目落戶滄州[EB/OL].[2009-01-19].新華網(wǎng)河北頻道.

[4] 海月，徐耀輝，王天梅.武當(dāng)山將建國(guó)際武術(shù)學(xué)院[EB/OL].[2009-03-27].秦楚網(wǎng)-十堰晚報(bào).

[5] 佚名.武首屆WMA中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽團(tuán)體賽開(kāi)幕式在黃山舉行[EB/OL].[2009-07-26].新浪體育.

[6] 佚名.中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)從化高峰論壇 探討功夫的發(fā)展前景[EB/OL].[2009-12-22].搜狐體育.

[7] 狐文.實(shí)錄：從功夫到武術(shù) 中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)從化高峰論壇[EB/OL].[2009-12-22].搜狐體育.

[8] 周欣.李連杰受聘武搏會(huì)形象大使力爭(zhēng)2020助太極進(jìn)入奧運(yùn)[EB/OL].[2010-08-26].新華網(wǎng).

[9] 余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海:上海人民出版社,1987:4-5.

[10] 申國(guó)卿.《莊子·說(shuō)劍篇》透露出的武術(shù)文化信息[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3):60-62.

[11] 申國(guó)卿.燕趙武術(shù)文化研究[M].北京:人民體育出版社,2010:102.

[12] 龔延明.岳飛研究[M].北京:人民出版社,2008:12.

[13] 國(guó)家體委武術(shù)研究院.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1996：207-208.

[14] 張次溪.天橋從談[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：25.

[15] 申國(guó)卿.太極拳勃興折射的武術(shù)生存狀態(tài)變遷[J].體育科學(xué),2009(9)：92-96.

[16] 謝建平.二十世紀(jì)太極拳的變遷之研究[D].上海：上海體育學(xué)院博士學(xué)位論文，2005：24-76.

[17] 高亮，王世峰，趙珺.武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展 登封擬打造“世界功夫之都”[N].東方今報(bào)，2009-06-11.

[18] 王娟.太極文化緊握商業(yè)巨手[N].焦作日?qǐng)?bào)，2009-10-26.

[19] 佚名.李連杰：武術(shù)發(fā)展不到位 經(jīng)濟(jì)實(shí)力打造未來(lái)根基[EB/OL].[2010-08-28].搜狐體育.

[20] 申國(guó)卿.太極拳發(fā)展特點(diǎn)的當(dāng)代解讀[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2):43-47.

[21] 王霞光.“大武術(shù)觀”促進(jìn)武術(shù)大發(fā)展[EB/OL].[2011-03-28].人民網(wǎng).

[22] 佚名.釋永信代表：應(yīng)將少林功夫列為國(guó)家跨文化交流項(xiàng)目[N].南方日?qǐng)?bào)，2009-03-12.

Development of Wushu Culture in Context of Market Economy

SHEN Guoqin

(Taiji Dept., Henan Science and Engineering Univ., Jiaozuo 454000, China)

With 30 years of reform and development in China, Wushu culture has achieved new development before and after the 2008 Beijing Olympics. The social focus and investment to Wushu culture has contributed to the development of Wushu industry after 2008 and its new driving forces in the socialist market economy. Economic development of Wushu in 30 years has created great social profits as well as enhancement of its image. The economic development also has triggered discussions about ethics of Wushu. Industrialization is not the development theme of Wushu and the traditional spirit of Wushu is still of great value to the construction of modern Wushu economy. The socialist market economy will promote the development of Wushu and other traditional Chinese culture.

market economy; Wushu economy; traditional Wushu; Wushu culture industry; Wushu spirit; social benefit

河南省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目(2018-JCZD-014)，河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)支持計(jì)劃(2017-CXTD-03)，河南理工大學(xué)2017年教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目(2017JG032)。

申國(guó)卿(1973-)，博士，教授，研究方向：太極拳與地域武術(shù)文化。

G80-05；G852

A

1672-268X(2017)04-0004-04

2017-07-06)