《千字文》的儒學(xué)思想解讀

徐彬匯

摘 要：《千字文》其中蘊(yùn)含的思想文化對(duì)古今都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其儒學(xué)思想體系尤其體現(xiàn)在對(duì)倫理道德、治國(guó)、人生觀三大方面，以對(duì)讀書人、統(tǒng)治者有所希望，更對(duì)個(gè)人自我修養(yǎng)提出要求?；诖?，本文通過(guò)文本分析，洞察《千字文》之中隱含的儒學(xué)思想，以期為國(guó)學(xué)研究提供更加豐富的聯(lián)系內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：《千字文》；儒學(xué)思想；道德教育

一、引言

《千字文》是魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)在上層社會(huì)的具有較高的思想文化價(jià)值的一部?jī)?yōu)秀的啟蒙讀物。書中涉及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的諸多內(nèi)容，尤其是它的思想文化價(jià)值，對(duì)當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本文意在探討其思想文化內(nèi)容方面的儒家思想。

二、《千字文》在倫理道德方面蘊(yùn)含的儒家思想

（一）道德教育。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，歷代統(tǒng)治者為了鞏固他們的統(tǒng)治都非常注重思想道德教育，如儒家的忠君、愛國(guó)的思想?？鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)就是這幾句話：“立志有恒”“克己內(nèi)省”等?？梢?，忠實(shí)誠(chéng)信一直是道德教育的內(nèi)容。在《千字文》中也處處能看到這樣的思想內(nèi)容，例如“樂(lè)殊貴賤，禮別尊卑；上和下睦，夫唱婦隨：外受傅訓(xùn)，入奉母儀；諸姑伯叔，猶子比兒。”講到了要孝順父母，親友之間要和睦相處等，這都是儒家道德思想的體現(xiàn)。

（二）個(gè)人的道德修養(yǎng)方面。周興嗣出身上層社會(huì)，自身又是才子，所以在《千字文》中對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則方面論述得較全面，他把個(gè)人的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則概括為“五?！保慈寮宜枷氲摹叭?、義、禮、智、信”。同時(shí)，他也詳細(xì)論述了在物質(zhì)和精神生活中的個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。首先，強(qiáng)調(diào)孝敬父母。古人常說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母”，《千字文》中所說(shuō)的“恭維鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”就是一樣的道理。其次，講究做人要誠(chéng)信，知錯(cuò)就改，例如“信使可露，囂欲難量；德建名立，行端表正?！?/p>

（三）賢德之人的道德準(zhǔn)則。儒家思想講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，儒家傳統(tǒng)思想中主張人要建功立德，除了物質(zhì)方面的追求外，還要有更高的精神需求。這一點(diǎn)在《千字文》中論述的很全面了。

三、《千字文》在治國(guó)方面的儒家思想

（一）以德治國(guó)，愛護(hù)人民。周興嗣的德化思想主要表現(xiàn)在反對(duì)嚴(yán)刑峻法，主張用封建的倫理道德思想來(lái)加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治，對(duì)人民要減法遠(yuǎn)刑。他非常欣賞西周的統(tǒng)治，認(rèn)為西周是一個(gè)仁愛之國(guó)，周王以仁愛治國(guó)，使得周邊的少數(shù)民族都能夠臣服。當(dāng)然，他的這種思想有很大的局限性，西周的一些制度好多是一些文人想象出來(lái)的，但這恰恰反映了人們對(duì)美好品質(zhì)的追求與向往。

（二）任用賢才。在個(gè)人道德修養(yǎng)方面，對(duì)于賢才的道德準(zhǔn)則都做了闡述。關(guān)于治國(guó)方面，周興嗣認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的國(guó)君能夠推行德治，能夠愛民，關(guān)鍵在于能夠任用賢才。只有賢才胸懷天下，為國(guó)忠貞不二，為國(guó)出謀劃策，國(guó)家才能夠長(zhǎng)治久安。古代儒生的理想就是能夠?yàn)閲?guó)效力，為國(guó)君分憂。

四、《千字文》人生觀方面儒家思想的體現(xiàn)

人生觀主要包括道德觀和價(jià)值觀。《千字文》所體現(xiàn)的人生觀，也就是中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神：人本精神、拼搏精神和道德修養(yǎng)意識(shí)。

人本精神，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是注重人的作用和存在的價(jià)值。封建社會(huì)中，人們好像沒有什么社會(huì)地位，但是只要是對(duì)人的肯定，對(duì)人的認(rèn)識(shí)都是人本思想的體現(xiàn)，如儒家思想“天道即人道，知天則更要知人”等。就是孔孟的性善和性惡，不管其觀點(diǎn)如何，都是對(duì)人的認(rèn)識(shí)。

人本思想在《千字文》中也是處處可見的，作者所強(qiáng)調(diào)的注重人的道德修養(yǎng)本身就是對(duì)人的修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，是人本精神的體現(xiàn)。

中華民族歷來(lái)就是自強(qiáng)不息的民族，拼搏精神一直是儒家思想的主要內(nèi)容之一?！肚ё治摹返谝还?jié)中，就以宏大磅礴的氣勢(shì)，在天地這個(gè)大背景下，給我們分析了人在歷史發(fā)展中的重大作用，正是對(duì)歷史的追述，讓我們感受到中華民族生生不息的拼搏精神。這種精神能使民族昌盛，歷史發(fā)展，可以說(shuō)這是中華民族的情操和氣節(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

《千字文》雖說(shuō)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)玄學(xué)占統(tǒng)治地位的魏晉時(shí)代，但是其儒家思想依然影響深遠(yuǎn)。儒家思想一直是我國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想，它的一些思想觀念有很大的局限性，需要我們辯證的繼承和發(fā)展，去粗取精，去偽存真。對(duì)《千字文》也要采取同樣的態(tài)度，首先要肯定其文化價(jià)值，畢竟那個(gè)時(shí)代，作者有一定的階級(jí)局限性和歷史局限性，對(duì)待其所蘊(yùn)含的儒家思想也要辯證的分析研究，做到古為今用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸文潔.我國(guó)早期蒙學(xué)讀物《千字文》的問(wèn)世及其對(duì)后世的影響[J].新世紀(jì)圖書館，2007（5）.

[2]顏佳琪，鐘江華.淺論中國(guó)古代蒙學(xué)教材中的傳統(tǒng)文化精神[J].遼寧教育，2005（7）.endprint