家國(guó)情懷了得

郎曉梅

楊榮祥兄，以文化學(xué)者著，以吳士文研究家名，以國(guó)學(xué)為癡好，以古典文學(xué)為主講，以漢語(yǔ)文教授為銜稱，卻又閑拈牌調(diào)，把弄詞章，別有一番興味。“一個(gè)作者的人格決定了他的思想情感的動(dòng)向，也就決定了他的文學(xué)的風(fēng)格?！敝旃鉂摗墩勎膶W(xué)》如是說，他更援引法國(guó)自然科學(xué)家布豐的論調(diào)道，“風(fēng)格即人格?！蔽易x榮祥兄之詞，拂頰不絕英儒之氛氤，蓋人格使然。

一、思想內(nèi)涵探悉

榮祥兄之詞，入世儒生情懷之表達(dá)，為一以貫之的根本。

1、家國(guó)之患——表象經(jīng)世之精神

照觀榮祥兄其人，少而敬于學(xué)，青而篤于教，壯而閔于仕。歷時(shí)十年，通覽百余部經(jīng)典而著一部《與圣人私語(yǔ)》。后扛鼎于丹東市語(yǔ)言學(xué)會(huì)，勉力于遼東學(xué)院漢語(yǔ)文系，焚膏繼晷，擎專業(yè)于危急，奮槳指航，解科研之窘困，未必其責(zé)而肯于擔(dān)當(dāng)，未嘗所欲而甘于勤勚，扶弱于低迷，助新于懵懂，咄咄其心，耿耿其事，偏外一種肝膽情懷，每每動(dòng)人。

這樣的儒學(xué)氣質(zhì)浸透其詞中。榮祥兄游斷橋，則有抗美援朝之思，悼埋骨他鄉(xiāng)的中華兒女；讀屈原項(xiàng)羽，則痛其憂憤威勇，生“壯懷烈、義情肝膽”（《鵲橋仙·讀<項(xiàng)羽本紀(jì)>懷古》）；聞災(zāi)禍，則指天，“借問天何忍，攪動(dòng)一國(guó)心碎。有慈母望兒歸，有妻女、對(duì)江跪?！保ā肚宀ㄒた迻|方之星號(hào)客輪》）恨貪腐，而高歌“九天巨網(wǎng)鎖貪官，倡清廉，夢(mèng)堯天?！保ā督敲坊ㄒし簇澑罚埫麆俟诺?，則慕“壯懷舍生俠骨，萬(wàn)千功業(yè)”（《傾杯樂·夜宿嘉峪關(guān)懷古》）；訪抗日舊址，每寫“視死如歸，胸膽裂、軍歌吹后。換了人間，雄魂當(dāng)祭，萬(wàn)千杯酒?！保ā杜D梅香·訪鄧鐵梅苗可秀抗日故地遇雨》）他欣喜于“九點(diǎn)神州、圓夢(mèng)筑崢嶸。俯看環(huán)球風(fēng)烈烈，誰(shuí)逐鹿，與爭(zhēng)雄。”（《江城子·華夏又見展鯤鵬》）他揚(yáng)聲祝福，“看霞光，亮東方，輝煌，祈匡國(guó)運(yùn)昌！”（《河傳·讀中紀(jì)委反腐公報(bào)有感》）其疊涌而來的憂患之潮，非關(guān)家國(guó)天下襟納氣象而何？

2、時(shí)歲之傷——寓托不用之悵觸

于榮祥兄詞中徜徉，每生愴然之感。其間“壯心雖在，奈何霜鬢衰也！”（《念奴嬌·長(zhǎng)城懷古》）“人生慨嘆，總對(duì)秋風(fēng)，惜惋如水華年?！保ā镀菔稀ね锷健罚吧倌晷氖罗D(zhuǎn)頭空，特此情長(zhǎng)抱?！保ā端~飛·路迷幽草》）“時(shí)又歲晚，萬(wàn)物蕭蕭，浩嘆無極，鬢白風(fēng)里?！保ā肚镬V·秋水蒼?！罚芭f酒猶香，狂悖風(fēng)流鬢已華?！保ā段髌綐仿煷逑锢锶思摇罚澳耗陦咽啃莫q烈。寶刀尚在，奈何老也，怎解此心結(jié)?！保ā镀胶贰じ袘选罚┛偭钊瞬挥上肫穑傲藚s君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”所不同者，辛詞所處時(shí)代帝王昏憒，士人報(bào)國(guó)無門，榮祥兄則一生順?biāo)焱ㄟ_(dá)。由此，辛詞味余憤懣，而《詞稿》惆悵之余或尚存希望與豪情。例如《南鄉(xiāng)子·不朽何須萬(wàn)戶侯》，上片登樓望遠(yuǎn)，懷千古吳越風(fēng)流，抒豪邁之情。下片急轉(zhuǎn)，撫鬢已老，卻道：“莫嘆鬢邊秋”，說“莫嘆”，其嘆息幾何！然接下又道，“滿眼風(fēng)光歲月遒。烈士暮年情彌久，神州?！?/p>

我以為，不論悲歲之苦悶，抑或覺身老，而猶懷抱家國(guó)之情懷，其實(shí)皆為儒家積極入世精神出乎作者靈魂的投射。作者秋發(fā)壯心未已之欷歔，不得不歸于孔孟之道給予中國(guó)傳統(tǒng)文人“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的使命感和責(zé)任感的牢牢背負(fù)。正如劉永濟(jì)在《屈賦音注詳解》中所言：“秋天的悲傷，就是對(duì)時(shí)光流逝而沒有能夠完成任何可感知的事業(yè)的悲傷?！?/p>

在著作《中華元典新論》中，榮祥兄曾從道德修養(yǎng)的不斷完善、生命價(jià)值的崇高追求、人生哲學(xué)的達(dá)觀態(tài)度、社會(huì)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)?shù)人膫€(gè)方面闡述中華民族自強(qiáng)不息精神的歷史內(nèi)涵，他寫道：“作為一個(gè)中國(guó)人，可能將所有的傳統(tǒng)文化都拋之腦后，但自強(qiáng)不息的精神，卻是必須繼承的……否則就真的失去了作為一名炎黃子孫的資格了?！彼麛?shù)十年來專注于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，正如自序所言，他對(duì)中華文化的過去、現(xiàn)在和未來有著剪不斷理還亂的糾纏不清的思索、辯解、掙扎、解讀、開釋與迷戀。他說，這是“一種逃無可逃的宿命”。于是在研究批判乃至沉醉中，他鍛鑄著儒生人格，其直接后果便是其詞的經(jīng)世致用思想。

二、藝術(shù)特色簡(jiǎn)論

偏漏見恕，我將其詞分為豪放類、婉約類、閑適類三種：

1、豪放類：突現(xiàn)硬朗的文士形象

榮祥兄筆端縱橫錦繡文章，卻非手不能縛雞的文弱書生。他脾性疏獷，每于宴上，意氣豪飲，把酒狂歌，盡興乃歸。其格調(diào)如斯，兼素懷儒家功德經(jīng)濟(jì)襟抱，于是毫無疑問地，其詞極盡雄渾豪放的風(fēng)格。

觀三百篇中，“豪”字所用近三十處。其登臨則“胸膽頓開張，有豪情、吞吐云天?！保ā哆^秦樓·登泰山》）攬勝則“東來紫氣漫天人，英雄豪氣。揮鞭指點(diǎn)舊關(guān)山，十王亭里朝議?！保ā段骱印ど蜿?yáng)故宮懷古》）行車于道，則慨“鵬程萬(wàn)里， 豪邁空前。 報(bào)效國(guó)人， 獻(xiàn)身桑梓， 舍我其誰(shuí)挽巨瀾？”（《沁園春·壬辰歲六月初九于丹錦道上》）捧像于懷，每噓“莫嘆風(fēng)流盡，少年心事當(dāng)豪俊。指點(diǎn)江山，壯懷多作風(fēng)云論。”（《哨遍·自題游山小照》）讀書可成句，“沙海駝鈴，至今回蕩，英雄豪氣?！保ā蹲砼钊R·讀〈漢書·衛(wèi)青霍去病傳〉悼霍去病》）野游乃有思，“英雄血熱，馬烈氣豪橫劍槊。”（《凄涼犯·游天華山懷念楊靖宇將軍》）無不迸發(fā)著奔放粗豪的英雄之氣。

然其“豪”亦不拘于“豪”之一字，“激蕩情懷，盡是英雄氣。”（《蘇幕遮·白石砬子風(fēng)景》）“狂飆驟降人寰。晴空現(xiàn)，放眼觀，大好河山?！保ā端勺印仂F霾》）其曠朗蕭颯擲地鏗鏘的英雄玉唾俯仰可拾，除卻塊壘不去于胸者而不能。掩卷閉目，眼前浮現(xiàn)的是臨風(fēng)佇立骨格錚錚的硬朗文士形象。

2、婉約類：綺清悱惻的別樣況味

榮祥兄之詞婉約詞題材涉及諸多情愫，其特點(diǎn)表現(xiàn)為：

首先，善塑形象，表達(dá)深沉釅冽之愛。例如，讀罷一組悼念亡妻之作，未曾謀面而其“皓齒回眸笑且顰”（《憶王孫·夢(mèng)見亡妻》）“春花艷艷插一頭”（《浣溪沙·己丑孟春憶亡妻》）的形象動(dòng)人可感，如在目前。而《憶秦娥·悼亡妻》中的“伊人坐”形象則更入木三分，“春來又是鳶飛過，江邊不見伊人坐。伊人坐。夕陽(yáng)殘照，孤?；哪??！蹦悄甏禾?，伊人坐于江頭，這年春天，江頭依然是鳶鳥飛過，而她，不在江頭，卻在斜陽(yáng)孤冢之間荒寞。這里，作者只描畫感性形象，不寫愛，而愛之深已見；不寫痛，而痛之切早彌浸于讀者心腑。endprint

其次，善造纏綿清凄之境，興發(fā)愁思。例如《惜紅衣·夏夜鄉(xiāng)愁》，“枕簟傾聽，一簾夏雨，去年心緒?！币u用“簟”這個(gè)傳統(tǒng)意象，結(jié)合“夏雨”，初則啟開一抹清冷之愁意，繼而用“蛙”、“芰荷”、“山”、“野”、“牛”、“飛鷸”等鄉(xiāng)村意象繪制故園場(chǎng)景，意緒呼之欲出，其結(jié)“欲說何人懂，無那香箋遙寄”之情語(yǔ)，已盡在景語(yǔ)之間。而《滴滴金·春日愁緒》中則更極盡鋪排春日景色，唯結(jié)一句“愁緒如絲細(xì)無言，化作一聲嘆?！鼻橥杏诰?，景為情生。

又者，別出心裁，善寫秾香綺麗之情。例如，“便角枕題詩(shī)，臂彎嚙記，放誕顛狂任你。”（《薄幸·與君初遇》）三件事，或人未有者，或罕有而未說出者，入目入骨。再如，“那年春季，囡女初知總角。滿村兩小無猜跑，爬樹玩泥跳格，溪畔割草。竟不顧、回家晚早?！保ā而P凰閣·鄉(xiāng)村戀情》）“爬樹玩泥跳格，溪畔割草”之戀，確乎尋常而又稀奇。其詞情愛，寫人所不能寫者，我以為，又高一格。

再者，不促狹于一隅，哀婉間猶存憂患之懷。其婉約詞不獨(dú)局限于兒女情長(zhǎng)，固有的儒生思維模式?jīng)Q定其哀婉意緒與家國(guó)情懷的契合融通。例如作者回憶故園的淳樸自然，慨嘆道，“想村里長(zhǎng)街，此前曾是，自古鄉(xiāng)鄰?fù)??！保ā督鹈鞒亍す蕡@集體遷移后》）這種對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土懷戀，我曾初觸于其著作《與圣人私語(yǔ)》，他存疑道，“當(dāng)鄉(xiāng)土觀念作為歷史陳跡的一頁(yè)，將被輕輕翻過去時(shí)，產(chǎn)生她、養(yǎng)育了她的中華民族是欣喜，還是惆悵，還是二者兼而有之？”而其時(shí)，作者在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的溫馨的農(nóng)本觀念的辨證哲思中，不無遺憾的嘆息，“那春天池塘、水田里清脆的蛙鼓，那夏日清晨綠樹掩映中裊裊的炊煙……都是那么富有詩(shī)意，那么令人向往?？墒钱?dāng)人們認(rèn)識(shí)到這一切的可貴時(shí)，往往已經(jīng)失去了或正在失去這一切?！边@或許已經(jīng)給了一份作者自己的答案，這份答案以別一種方式同樣涂抹在其詞之間。

3、閑適類：彰顯依約的陶氏情結(jié)

“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家?！保ā吨熳郧逭f詩(shī)》）陶淵明給中國(guó)文人創(chuàng)造了一個(gè)于現(xiàn)實(shí)沖突中回歸自我的理想的審美境界，自宋以降，備受推崇。滲透骨髓的儒家思想，使文人們既要功名理想，又要保持人格獨(dú)立及超脫精神，陶淵明成了最好的精神所在。榮祥兄在《竹馬子》重九感懷道：“想千載五柳，東籬菊醉，風(fēng)流稱首?！逼涮帐锨榻Y(jié)可約略洞窺。我將其詞表現(xiàn)的陶氏情結(jié)籠統(tǒng)解讀為三個(gè)方面：

一是恣游山野的自在逍遙。他于錦江山上“換景移步，遍賞蔥嵐?！保ā兑患裘贰罚┯邙喚G江頭，聽“號(hào)子一聲走也，觀瞻似畫河山。異域風(fēng)情江對(duì)岸，水云間?！保ā洞汗夂谩罚┩鶙钅敬?，“白發(fā)看孫騎竹馬，鄰居共話桑麻?！彪S之一處。在天橋溝，“游人坐忘歸家路，把酒邀山與醉休?！保ā督疱e(cuò)刀》）或近，或遠(yuǎn)，在山樂山，在水樂水，山水之間，忘乎所以，澹泊安詳，遇村翁則泰和似村翁，觀漁父則散淡如漁父。此類詞居多。

再是自得其樂的幽居恬適。榮祥兄去歲多半空課，無例會(huì)即幽隱家中，“臨法帖迷琴藝，陶醉書房天地。滿院落花春寂寂，應(yīng)知芳草碧?！保ā吨]金門》）“案上琴心，茶中筆意，繾綣如淑媛?？嘁髋丁⒄г瓜?，尋新句、衣襟碎捻。”（《氐州第一》）陶靖節(jié)自得其樂時(shí)尚思柴米油鹽，而榮祥兄懷錦衣玉食之資，撫弄古琴，把玩玉簫，琢磨章句，研習(xí)隸書，瀟灑恬然，確得真趣，令人何其歆羨。

三是無計(jì)可消的退隱糾結(jié)。例如《秋霽》，開則一派秋水茫茫，寥闃景象，下片感慨“鬢白風(fēng)里”，因之繼而“擬歸去、垂綸秋水，一舟一棹共一笠。茅舍閱經(jīng)琴瑟曲?！比欢霸跄物L(fēng)景，也被紙醉金迷，縱思?xì)w田，欲歸無計(jì)?！痹偃纭渡倌暧巍で倚w田》，“四十年來家國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)醒已白頭。自當(dāng)歸田，醉心詩(shī)酒，垂釣對(duì)清流?！苯员P繞一種白發(fā)歲年，退休之際，歸與不歸的彷徨愁苦。而其《木蘭花慢》構(gòu)造頗不同，上闋吟道：“得意須縱酒，鄙利鎖、小王候。任冠蓋如云，金鞍寶馬，曲盡風(fēng)流。何如伴菊一醉，看南山向晚襯清秋。詩(shī)友攜琴把盞，落英餐罷歸休。”看似傲世而縱樂，然下闋卻突發(fā)感喟，“人生江津渡口，問屈心抑志更何求？”可見輾轉(zhuǎn)之腸。此類亦不乏其章。

簡(jiǎn)言之，其閑適詞表現(xiàn)為恬淡得意與悵惘躊躇的二重風(fēng)格，或與其創(chuàng)作期退休抑或延聘之思想現(xiàn)實(shí)的沖突瓜葛著罷。魯迅曾評(píng)價(jià)陶氏道：“除論客所佩服的‘悠然見南山之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類的‘金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！保斞浮丁邦}未定”草（六至九）》）或可證明我的結(jié)論未必偏頗。

4、關(guān)于藝術(shù)手法

信手拈來的文趣?！霸?shī)文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣與靈機(jī)也?！保ㄊ氛鹆帧度A陽(yáng)散稿》）詞中之事趣出于本然。榮祥兄機(jī)智敏銳，幽默善辯，甚有趣味，因人趣而致文趣，自是一番天成。例如，他迷戀隸書，勤奮練筆，天和窨（書法室）中，自拍掌喝彩，邀人相看，每遭我揶揄而斗口，滿屋笑引風(fēng)生。誰(shuí)知居家一般模樣，“喝贊陶然，樓下捉妻同看?！保ā耳Q沖天·學(xué)書苦樂》）其間一個(gè)“捉”字，自在靈動(dòng)，神采斐然，而彼時(shí)彼境，妻子逃而不脫不勝其煩無奈同賞之態(tài)，作者孤芳自賞之狀，鮮活跳出。讀來不禁噴飯。再如，自畫六十歲老頭酒后探戈，“歸來腿痛不能說”。（《添聲楊柳枝·酒后》）醉酒貪玩歸家怕妻訓(xùn)的童趣躍然紙上，煞是可愛。

簡(jiǎn)省樸實(shí)的白描。其詞善用白描，因成平淡樸實(shí)的文風(fēng)。例如《新荷葉·山居即景》，小詞頗具格調(diào)，起句“夜雨山風(fēng)”，引領(lǐng)讀者剎那進(jìn)入夜雨山間的清涼境地，“曉看花叢，遍尋山雀無聲?！痹缟稀拔摇背鰜頇z看花叢，山雀都寂寂?；蛟S是“云樵醉里，當(dāng)不知、已是天明?！毕梢萆?。下闋隨“我”履跡，看山間美景，“花露晶瑩，山溪水漲叮咚。幾樹松風(fēng)，輕搖雨后幽寧。秀峰向遠(yuǎn)，隱約處、云霧蒸騰?！睅坠P勾勒，清秀迷蒙之境呈于眼底。最后順勢(shì)脫口，“尋詩(shī)何必，我即身在詩(shī)中?！逼浒酌璧梅?，淡語(yǔ)有味，淺語(yǔ)有致，干凈漂亮。恰如袁枚評(píng)查慎行所言，“他山書中腹便便，每到吟詩(shī)盡棄捐。一味白描神活現(xiàn)，畫中誰(shuí)似李龍眠。”（《仿元遺山論詩(shī)》）

摭拾生活的意象。其詞表意之象大凡源于生活，或日里長(zhǎng)伴的書、酒、琴、簫，或自然所遇的雪、月、霜、菊……而尤以“酒”之用為最。詞三百篇，“酒”字現(xiàn)百余次，相關(guān)的“醉”、“飲”、“杯”亦累然不疏?！对~稿》“酒”意象審美意蘊(yùn)或在于：其一，澆塊壘之激壯。例如，“剖蚶下酒話宵長(zhǎng)。又見少年狂?！保ā稇浗稀も瘝u消夏》）其二，關(guān)山野之逍遙。例如，“花開爛漫漁家，籬笆院里，囑酒對(duì)，連天波渺?！保ā蹲Ｓ⑴_(tái)近·黃海小獐島》）其三，融與田園之樂。例如，“備酒邀約，煙村巷里人家?！保ā段髌綐仿煷逑锢锶思摇罚┢渌?，比附隱逸之志。例如，“坐守山林，臨風(fēng)把酒，志在青云嶺上。憑高望。靜看浮云，冷眼對(duì)、名利過場(chǎng)?！保ā锻坊睢そK南山護(hù)林隱者》）其五，關(guān)涉歲暮之悲。例如，“奉君菊花酒，酹嘆歲月，轉(zhuǎn)眼白頭?！保ā队曛谢ぜs秦漢禮兄》）其六，興發(fā)懷人之緒。例如，“菊花酒，復(fù)杯又傾，月上簾鉤。”（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·無題》）其七，寄故園之情。例如，“但勤勸酒，談?wù)f五谷?！保ā度瘕堃鳌w鄉(xiāng)雜詠》）其八，酹古地之懷。例如，“壯懷舍生俠骨，萬(wàn)千功業(yè)，長(zhǎng)祭一杯酒?！狈泊朔N種，或豪放，或婉約，或悲或喜，或聚或離，或退或進(jìn)，或昂奮勃發(fā)，或寂寥失落，一“酒”化入百篇千緒，不由得又牽聯(lián)陶氏，“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒以為跡者也?！保ㄊ捊y(tǒng)《陶淵明集序》）然也，饒是兄本好飲。

我讀榮祥兄詞，總浸淫于浩浩湯湯的英儒之氣。然感佩其標(biāo)格之余，亦困擾于類似“天生我愛青山，青山愛我，雙向情無限”的過于直白、口語(yǔ)化傾向，以及直接挪用類似“鬢先秋，淚空流”、“百舸爭(zhēng)流”等名句的不化之欠和詞內(nèi)文字意象的重復(fù)之病。然而畢竟榮祥兄牛刀初試，我若當(dāng)時(shí)，受限于文化積淀及悟性，所達(dá)境界十而不及其一，自然應(yīng)以寬己之心寬人，何況兄所陷處，我亦竭力自拔中。觀榮祥兄當(dāng)下一日數(shù)首的癡迷狀態(tài)，再一番“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界就在不遠(yuǎn)罷，我矚目。

〔特約責(zé)任編輯 張 濤〕endprint