美國街頭文化對我國高校校園體育文化的影響①

翟貝貝

(西安建筑科技大學體育系 陜西西安 710055)

美國街頭文化對我國高校校園體育文化的影響①

翟貝貝

(西安建筑科技大學體育系 陜西西安 710055)

高校校園體育文化是以學校校園為主要傳播空間,以高校學生為主要群體,以體育課程以外的體育活動為主要內容的一種群體文化。美國街頭文化產生于美國街頭,這種崇尚宣泄自我和表達自我的文化在影響高校學生審美、表達方式和認知的同時,其中的很多體育元素也同樣在影響著我國高校的校園體育文化。從美國街頭文化與我國校園體育文化的契合之處出發(fā),討論美國街頭文化傳入以來對我國高校體育文化的影響。

街頭文化 校園 體育文化

要研究校園體育文化就不可避免的提及“文化”這個概念。在日常生活中,“文化”是一個司空見慣的詞匯,但要給它一個精準而嚴格的定義卻是一件比較困難的事情,所以對于文化的概念,古今中外有很多不同的定義。早在20世紀50年代,美國學者A·L·克羅伯與C·克拉克洪在《文化: 各種定義與概念的評述》[1]就列舉了當時出現(xiàn)的160多種有關文化的定義。A·L·克羅伯與 C·克拉克洪比較分析了各種“文化”的定義后認為:“文化包括各種外顯的和內隱的行為模式,通過符號的使用而習得或傳授,并且構成人類群體的顯著成就。此成就包括他們制造物品的具體式樣和由傳統(tǒng)或歷史衍生、選擇得到的思想觀念及價值組成的基本核心,其中尤以價值為最重要。[2]”我國《辭海》一書是這樣解釋文化的:文化,廣義上來說,是指人類社會在歷史的實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富和物質財富的總和。狹義上來說,是指社會的意識形態(tài),以及與之相適應的制度和組織機構[3]。經(jīng)過長時間的發(fā)展,現(xiàn)在也有學者非常精煉地表達文化的概念:文化是指在人類社會歷史實踐過程中,所創(chuàng)造的并獲得人們共同認可和使用的符號(以文字為主、以圖像為輔)與聲音(語言為主,音韻、音符為輔)的體系總和。

1 體育文化和校園體育文化

在近二十年我國國內興起的對體育文化的討論中,學者們在借鑒國內外近年來形成的各種體育文化的概念之外,也會分別從各自不同的角度去理解和解釋體育文化,以至于那個時期國內提出的體育文化定義有數(shù)十余種之多。如何界定體育文化成了每一位研究體育文化的學者亟待解決的首要問題。目前,國內研究學者們主要從以下兩個方面對體育文化進行界定。一是從文化的概念來理解體育文化,這部分學者認為體育文化是人類在文明的發(fā)展過程中,在體育方面創(chuàng)造的一切精神文明與物質文明的總和。二是從文化結構的層次來理解體育文化,這部分學者認為體育文化是人類在所有體育現(xiàn)象中,在價值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面有意識的表現(xiàn)出來的行為方式的總和[4]。

借鑒前人研究的理念,筆者認為高校校園體育文化是以學校校園為主要傳播空間,以高校學生為主要群體,以體育課程以外的體育活動為主要內容的一種群體文化。高校校園體育文化作為一種群體文化,也是在特定的政治、經(jīng)濟條件下,由高校廣大師生在體育實踐的過程中創(chuàng)造出來的一切與體育相關的物質財富和精神財富的總和。

2 美國街頭文化對我國高校校園體育文化的影響

2.1 我國高校校園體育文化的主要影響因素

從校園體育文化的概念層次來理解,有三個因素是影響我國高校校園體育文化傳播的主要因素。一是作為校園體育文化的主體——學生,簡單的說就是學生在體育課以外參與體育活動的積極性和主動性。二是校園體育文化傳播的主要途徑,我國高校校園體育文化的主要傳播途徑是學生自發(fā)組織的各種體育類社團,而這些自發(fā)組織的體育類社團能否吸引高校學生主動參與是它們生存和發(fā)展下去的保障,也是校園體育文化能否傳播深遠的主要影響因素。第三個影響校園文化的因素是傳播校園體育文化的主要場所——校園,也就是說高校校園中現(xiàn)有的體育設施是否能滿足學生進行體育活動的需求,以及高校實行的政策是否有利于校園體育文化的傳播。

2.2 美國街頭文化的特征與高校校園體育文化的契合

20世紀70年代,在美國主流文化中黑人和猶太人等有色人種備受歧視,被排斥于美國主流文化之外。于是,在美國主流文化之外,他們盡可能的尋找一些休閑又非主流的形式來表達自己的不滿與叛逆。為了宣泄自我和表達自我,一些特殊的文化形式例如涂鴉、DJ、唱白等在美國有色人種中蓬勃的發(fā)展起來。因為這些文化表達形式經(jīng)常出現(xiàn)在美國的街頭,又發(fā)展于美國的街頭,而被稱之為“街頭文化”。隨著美國街頭文化的發(fā)展,一些體育元素也悄然走上美國街頭,成為美國有色人種宣泄自我的工具,最具代表性的應該是街頭籃球。那個階段,美國主流的運動市場根本就不允許有色人種的參與,這一特定的歷史時期為豐富美國街頭文化提供了可能。隨著社會的逐漸發(fā)展,種族文化的相互滲透,尤其是種族歧視觀念的矯正,美國街頭文化已經(jīng)逐步擺脫了它原有的頹廢和消極的形象,被越來越多國家的人所喜歡。街頭文化中特有的體育元素,例如特技單車、街球、輪滑、滑板、街舞等已經(jīng)發(fā)展成為新興的體育項目而被我國高校學生所喜愛。

美國街頭文化在產生之初就是用來自我宣泄和自我表現(xiàn)的,這樣的文化特點正好滿足剛剛經(jīng)歷過高考急需表達自我的高校學生,所以美國街頭文化在傳入之初就受到很多高校學生的追捧,一度形成一股非主流文化熱潮。學生樂于接受,正是促進美國街頭文化中的很多元素走進我國高校校園的一個重要原因。相較于傳統(tǒng)體育項目的無人問津,輪滑、滑板、街舞、特技單車等從美國街頭文化發(fā)展而來的新興體育項目被越來越多的高校學生喜愛并接受,除了組織此類體育社團以外,甚至還影響了公共體育課程的項目設置,街舞、輪滑等項目已經(jīng)開始走進我國高校的體育課程。美國街頭文化不僅豐富了我國高校體育文化的內涵,還無形中促進了我國高校體育的改革進程。

美國街頭文化產生于街頭,所以街頭文化中的很多體育元素對場地的要求比較低,一塊平整的空地就可以進行輪滑、滑板、街舞等。較低的場地要求也為美國街頭文化中的很多體育元素走進我國高校校園提供了便利的條件。同時,輪滑、滑板、街舞、特技單車等元素觀賞性極高,沒有一板一眼的得分、進攻、防守、套路等,隨心所欲的動作更容易吸引學生的注意。這些可以在簡單場所進行、觀賞性極高的體育運動潛移默化的影響著學生的校園體育文化,讓學生“想學、愿意學、主動學、在玩中學”。

3 結語

傳統(tǒng)體育課程因為受到很多外在因素的影響,課程設置和課堂教學難免會老套無趣,再加上傳統(tǒng)體育課程存在學生數(shù)量龐大、學生層次不一致等諸多實際問題,所以很難滿足所有學生的需求,讓很多學生不得不退而求其次的選擇自主學習。網(wǎng)路的廣泛使用,使教師資源不再僅限于課堂和學校,讓學生自主學習成為一種可能。現(xiàn)如今的大學生多是九零后,這個年齡段的孩子崇尚自由、追求自我。美國街頭文化表達自我、宣泄自我的特點正好滿足了現(xiàn)代高校學生追求自我的要求,從而吸引學生主動參與,這種基于學生主體的主動性相較于傳統(tǒng)體育課堂的強制性而言,更利于體育項目的接受和延續(xù),而這種從學生到學生的傳遞方式相對于從課堂到學生的傳遞方式而言,更有利于校園體育文化的傳遞。

[1]克羅伯,克拉克洪.文化: 各種定義與概念的評述[D].波士頓:哈佛大學,1952:26.

[2]克羅伯,克拉克洪.文化概念的批判性評注與定義[A].美國皮巴蒂考古與人種學博物館文集[C].1952:47.

[3]辭海編輯委員會.辭海[M].上海辭書出版社,1959:569

[4]馮勝剛.對“文化”和“體育文化”定義的求索[J].貴州師范大學學報:社會科學版,2003(6):74.

[5]郝勤.論體育和體育文化[J].上海體育學院學報,2012(5):3-6.

G807.4

A

2095-2813(2017)02(b)-0240-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.05.240

翟貝貝(1988—),女,漢,河南濟源人,碩士,助教,研究方向:體育教育。