科學發(fā)展觀視角下淺談白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑①

趙云喜 張愛華

(云南師范大學體育學院 云南昆明 650500)

科學發(fā)展觀視角下淺談白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑①

趙云喜 張愛華

(云南師范大學體育學院 云南昆明 650500)

該文采用文獻資料法、邏輯分析法用科學發(fā)展觀的視角來探討白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑。在這個快速發(fā)展的時代,對外開發(fā)的大門已經(jīng)打開,這樣一來我們本民族的東西必定會受到外來事物的影響,因此,我們必須用科學的眼光來選擇、吸收外來事物,不斷挖掘出有效的路徑來傳承和弘揚白族傳統(tǒng)體育文化。

科學發(fā)展觀 淺談 白族傳統(tǒng)體育 發(fā)展路徑

白族是云南省世居的特有少數(shù)民族,白族文化豐富多彩并具有漫長的歷史。在黨的十八大會議上胡錦濤總書記指出,科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶,是指導黨和國家全部工作的強大思想武器,科學發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導思想。白族傳統(tǒng)體育是白族長期生產(chǎn)、生活實踐積累的體育活動,它存在于白族社會生活和民族文化中,具有鮮明的白族風格和白族地方特色。改革開放以來,伴隨著社會、經(jīng)濟等的快速發(fā)展及受西方文化的影響,白族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展受到了嚴重的影響,有的項目已經(jīng)開始走向了消失的大門。因此,用科學發(fā)展觀的思想來思考白族傳統(tǒng)體育在時代發(fā)展、進步潮流中所發(fā)生的變化,為白族傳統(tǒng)體育發(fā)展探索新的路徑。

1 白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

馬克思說過:“任何事物的發(fā)展都是一個過程,而發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅忙,一切事物,只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展”。白族傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生于人們的日常生活、生產(chǎn)、和勞動中,并伴隨著人們生活、生產(chǎn)、勞動的方式的改變而變化著。隨著人們生活水平的不斷提高,帶動了白族傳統(tǒng)體育的進一步發(fā)展。據(jù)有關學者[1]研究分析發(fā)現(xiàn):近年來,白族各地市鎮(zhèn)廣場、鄉(xiāng)村院壩等空地上,經(jīng)常會有上千群眾自發(fā)地匯聚在一起,或對歌打跳,或舞動霸王鞭,或吟唱花燈戲,自彈自舞,其樂融融?？梢?白族傳統(tǒng)體育文化不斷被施以群體的智慧和創(chuàng)新,已由被動的展演轉變?yōu)橹鲃颖憩F(xiàn),隨著人們生活水平的提高,逐漸顯現(xiàn)出自我休閑、自我娛樂的生活理想。這也意味著白族體育文化生態(tài)系統(tǒng)開始自身品質的提升,走向一種和諧的境界;在歷史發(fā)展的潮流中,許多白族傳統(tǒng)體育項目在形式和內(nèi)涵上發(fā)生了轉變,有些項目已經(jīng)淡化和消亡,有些項目則表現(xiàn)出了更頑強的生命力[2]。有的傳統(tǒng)體育融入了現(xiàn)代元素,實現(xiàn)了跨越式發(fā)展在實地的調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),部分傳統(tǒng)體育項目幾乎已經(jīng)退出歷史的舞臺。隨著社會發(fā)展,白族農(nóng)耕為主的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變遷,一些和生產(chǎn)、生活方式密切相關的白族傳統(tǒng)體育項目在環(huán)境變化之后,失去了存在的基礎和意義。從以上結論中可以看出,白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展既有可喜的一面也有值得讓我們深思的一面,因此,我們必須要做到全面發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧,用科學發(fā)展觀的思想來打扮自己不斷繼續(xù)努力、研究探討,為白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展謀求新的出路。

2 貫徹落實黨的民族政策——積極開展白族傳統(tǒng)體育的功能

任何事物的產(chǎn)生都具有一定價值功能,無論是對人、社會還是事物本身。白族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與白族有關系,那么可想而知它的產(chǎn)生是有意義有價值的。筆者通過查閱大量文獻、書籍以及自己的親身體驗后總結出以下幾點。

2.1 白族傳統(tǒng)體育具有強身健體、愉悅身心的功能

白族傳統(tǒng)體育項目的產(chǎn)生是“以人為本”,參加鍛煉的人不僅可以發(fā)展自身身體的體能、增強體質,而且可以愉悅身心。有關專家學者認為音樂在某種程度上是可以治愈人的情緒。在白族傳統(tǒng)體育項目中最具代表性的項目“霰王鞭”,是集音樂、舞蹈、體操、美學于一體的民族傳統(tǒng)體育運動項目,是一種卓有成效的鍛煉身體的方法[3],而且霸王鞭對于人數(shù)場地等都沒有特殊的要求,并集健身和娛樂為一體深受廣大白族人民的喜愛。

2.2 傳承文化的功能

白族主要聚居在云南省大理地區(qū),其歷史悠久,也有著獨特的民族傳統(tǒng)體育文化,白族傳統(tǒng)體育作為白族文化的重要載體,在歷史的不斷融合與創(chuàng)新中保持著自己的文化韻味[4]。白族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有主導性、全局性的作用,它不但體現(xiàn)愛國主義教育,弘揚中華民族精神,也體現(xiàn)民族文化的大融合,它象征一種文化活動,具有深刻的文化內(nèi)涵,白族傳統(tǒng)體育文化以其獨特的形式和巨大的吸引力,以娛樂性為特征,集競技性、健身性、藝術性、欣賞性為一體,在社會主義發(fā)展建設中發(fā)揮巨大的作用。因此,白族傳統(tǒng)體育不僅可以健身娛樂身心還能起到傳承文化的功能作用。

2.3 促進經(jīng)濟發(fā)展的功能

體育和經(jīng)濟是相輔相成的、互為補充的,體育的發(fā)展為地區(qū)、民族、國家的經(jīng)濟帶來繁榮,促進各產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展;而對體育運動不斷地經(jīng)費投入,又促進體育運動水平向著規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學化方向不斷發(fā)展[5]。白族傳統(tǒng)體育作為第三產(chǎn)業(yè),它的的發(fā)展必將帶動白族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,然而如何才能更好的帶動其發(fā)展需要我們用科學發(fā)展的思想來思考與挖掘。

2.4 具有交流、交往、增進民族團結的功能

隨著社會的發(fā)展與進步、環(huán)境生產(chǎn)力水平的改變,各民族之間、民族與民族之間都在進行著一定的交流與交往。白族傳統(tǒng)體育,是通過長期的發(fā)展演變而形成的白族特有項目,它本身也許就是一種交流的法式手段。白族人民通過與其它民族之間用民族傳統(tǒng)體育作為交流、交往的形式,不僅發(fā)揚和傳承了本民族的體育文化,更重要的是促進了各民族之間的交往、增進民族團結和國家的統(tǒng)一。發(fā)展是硬道理,所以白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不僅僅是對自身的一種保護同時對外也起到了積極的作用。

3 白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑

3.1 路徑一:通過白族當?shù)氐拿袼坠?jié)日來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育

“十里不同風,百里不同俗”。白族是一個能歌善舞的民族,從古至今,白族眾多的民俗節(jié)日都是白族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。民俗節(jié)日是白族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,也是白族社會生活的重要組成部分。這些民俗節(jié)日有的源自古代的民俗習慣, 洋溢著濃厚的生活氣息;有的來自宗教,充滿神秘色彩;有的源于重大歷史事件,有紀念價值;有的出自對英雄的崇敬和緬懷,表達民族感情[6]。因此,在白族民俗節(jié)日中我們可以引入大量的傳統(tǒng)體育活動,通過民俗節(jié)日這個舞臺來傳承和發(fā)展白族傳統(tǒng)體育?！捌ぶ淮?毛將焉附”,在現(xiàn)代強勢文化無孔不入的今天,要求當?shù)卣?、國家用科學發(fā)展的眼光來對待白族各種優(yōu)秀的民俗節(jié)日,并采取積極的保護措施。

3.2 路徑二:以人為本,通過旅游業(yè)來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育

大理是一座千年古城,唐代的南昭國、宋代的大理國都曾將它作為都城,悠久的歷史和璀璨的文化,給大理留下了豐富的文物古跡,她的美可以四個字來形容“風花雪月”。這樣美麗的地方當然是阻擋不了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,大理現(xiàn)如今已成為了云南省著名的旅游景點之一。大理的旅游業(yè)為發(fā)展大理的民俗旅游資源搭建了平臺,為向外推廣民俗旅游產(chǎn)品開辟了一條捷徑,而民族傳統(tǒng)體育的本質就是特色,別具一格的民俗旅游能使旅游者產(chǎn)生一種震撼,滿足他們對白族傳統(tǒng)體育的一種認識[7]。既然天生就有這樣一個舞臺,為何不好好加以利用呢,所以,在旅游事業(yè)快速發(fā)展的今天我們可以通過旅游業(yè)來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育,讓旅游與傳統(tǒng)體育結合,這樣既可以發(fā)展大理的旅游業(yè)也可以發(fā)展、弘揚白族的傳統(tǒng)體育二者兼得。

3.3 路徑三: 就地取材,將白族傳統(tǒng)體育引入學校

社會的發(fā)展,民族的振興,教育是根本。在云南由于人口分部的特點,很多學校都采取寄宿制,對于這些學生來說學校不僅僅只是學習的地方，更多的是生活的地方,校園文化的建設顯得尤為重要。而白族傳統(tǒng)體育項目雖缺少強烈的競技性,卻具有較高的健身性、娛樂性、審美性和趣味性,多數(shù)項目對場地條件要求不高,適宜性強,而且簡單易行,與現(xiàn)代體育相比更容易開展,是難得的全民健身方式,是現(xiàn)代學校體育、競技體育的補充[8]。把民族傳統(tǒng)體育項目引入學校體育教學,對學校體育教育發(fā)展、豐富學生課余生活具有很大的積極作用。通過學校和學校的學生這條路徑來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育,是一條不錯的可選之路對傳承和弘揚白族體育文化起著極其重要的作用。但是,我們也不能盲目的將白族傳統(tǒng)體育引入到學校,應該用科學發(fā)展的理念來引導我們不斷地創(chuàng)新。

3.4 路徑四:舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會來促進白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

每四年一次的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會具有與奧運會為代表的西方競技運動截然不同的價值取向,這是由中華民族傳統(tǒng)體育的文化傳統(tǒng)和品質決定的;在承認中華民族傳統(tǒng)體育文化傳統(tǒng)的一般品質和多樣性共存的前提下,民運會的價值取向也呈現(xiàn)紛繁多元的圖景,但這種多元化發(fā)展,仍然建立在中華民族傳統(tǒng)體育的文化大背景之上,仍然是西方競技運動所不能理解和格格不入的[9]。它不僅僅是民主形式的運動會更是體現(xiàn)民族平等的一個體育盛會。擴大參與的人群對民族傳統(tǒng)體育起到一定的宣傳作用,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會不僅可以促進民族團結、經(jīng)濟發(fā)展,更重要的是可以促進民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展,不明思議少民族傳統(tǒng)體育運動會也可以作為白族傳統(tǒng)體育發(fā)展的路徑之一。

4 結語

白族傳統(tǒng)體育作為白族人民的一種文化創(chuàng)造,不僅僅只是一項運動更多體現(xiàn)出的是民族精神。白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展無論是對政治、經(jīng)濟、社會,還是白族自身的發(fā)展都有著重大的意義,然而,就目前而言白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展雖然有了很大的跨越但革命尚未成功還需要我們繼續(xù)努力。在白族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展中我們應該做到“取精用弘”,魯迅先生說過:“世上本沒有路,走的人多了便成了路”白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑并沒有一個固定的模式,因此希望廣大的專家、學者不斷地對白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進行研究探討,用科學發(fā)展的理念來挖掘適合白族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的路徑。

[1]楊雪芹,王帆,姬寧，等.白族體育發(fā)展研究[J].體育文化導刊, 2010(2):106-108.

[2]朱艷,楊健科.大理市白族傳統(tǒng)體育的變遷[J].云南農(nóng)業(yè)大學學報,2012,6(3):98-102.

[3]《白族簡史》編寫組.白族簡史[M].昆明:云南人民出版社, 1988:25-35.

[4]謝慶偉,張凱.白族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究——以 “三月街”為例[J].印度洋經(jīng)養(yǎng)體研究，2011（1）：152-155.

[5]趙靜冬.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學科體系建設研究[M].昆明:人民出版社,2010.

[6]陶坤,張斌.白族民俗節(jié)日與傳統(tǒng)體育研究[J].搏擊·武術科學,2013(3)：72-75.

[7]梁曉琴.白族傳統(tǒng)體育在大理民俗旅游開發(fā)中的作用[J].紅河學院學報,2012,10(6)：120-122.

[8]張宏誠.大理學院體育教學開設白族傳統(tǒng)體育項目的探析[J].大理學院學報,2010,9(4)：87-89.

[9]何亮,楊世如.傳統(tǒng)文化視野下的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會價值觀的構建[J].體育學期刊,2008,15(9)：105-108.

[10]李云清,彭春江.白族“霸王鞭”教學對大學生心理健康影響的研究[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2011（1）：45-46.

[11]杜聯(lián)巧.白族傳統(tǒng)體育文化校本課程的開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查研究——以云南大理鎮(zhèn)為例[J].民族傳統(tǒng)體育,2014（33）：199-200.

[12]李云清,趙湘，寸若標.高校開展白族傳統(tǒng)體育“霸王鞭”的實驗研究[J].大理學院學報,2011,10（10）：89-92.

[13]陳華偉.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會文化遺產(chǎn)初步研究[D].首都體育學院,2009.

[14]倪東業(yè),張輝.全國少數(shù)民族體育運動會發(fā)展趨向探討[J].北京體育大學學報,2011（8）：119-121，125.

[15]李云清.論白族生產(chǎn)、生活與民族傳統(tǒng)體育[J].內(nèi)蒙古電大學刊,2006(8)：25-26.

[16]史紅強, 李雯.文化視野中的民間體育——大理白族傳統(tǒng)體育活動研究[J].大理學院學報,2014(12)：72-76.

[17]王亞男.云南大理白族民俗節(jié)日中傳統(tǒng)體育的文化特征研究[J].體育時空,2011(4).

[18]黎勇,余貞凱.非物質文化遺產(chǎn)視野下傳承與保護白族傳統(tǒng)體育文化[J].讀與寫：教育教學刊，2011(9)：67-68.

On the Development of Traditional Sports of Bai Nationality in the Perspective of Scientific Outlook on Development

Zhao Yunxi Zhang Aihua
(Physical Education College of Yunnan Normal University,Kunming Yunnan,650500,China)

This article uses the literature material law,the logical analysis method with the Scientific Outlook on Development angle of view to discuss the Bai nationality traditional sports the development path.In this era of rapid development,the opening of the door has been opened,influence,so that we will have the national thing things so we must use the scientific point of view to choose,absorb foreign things,continue to dig out a valid path to inherit and carry forward the traditional sports culture.

Scientific outlook on development; Talking about; Bai traditional sports; Development path

G812

A

2095-2813(2017)02(b)-0201-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.05.201

趙云喜(1992,9—),女,白族, 云南鶴慶人,碩士研究生,研究方向:田徑教學訓練理論與實踐。