非物質(zhì)文化視域下寧夏回族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)

楊莉

(寧夏大學(xué)體育學(xué)院 寧夏銀川 750021)

非物質(zhì)文化視域下寧夏回族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)

楊莉

(寧夏大學(xué)體育學(xué)院 寧夏銀川 750021)

在全球化物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì),“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺”不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也同樣受到了諸多方面因素的影響,少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)勢(shì)在必行。該文針回族非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的傳承和合理保護(hù)現(xiàn)狀,提出了相應(yīng)的建議和對(duì)策,為寧夏回族自治區(qū)傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)提供新的發(fā)展對(duì)策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 回族傳統(tǒng) 體育保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼,被譽(yù)為歷史文化的“活化石”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華上下五千年文明的一部分,保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一位中華兒女義不容辭的責(zé)任。不僅可以促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,也可以促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。如果忽視對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù),這個(gè)民族就失去了存在價(jià)值的內(nèi)涵。寧夏回族自治區(qū)地處內(nèi)陸,屬于溫帶大陸性半干旱氣候,地貌復(fù)雜,山地迭起,盆地錯(cuò)落,回族傳統(tǒng)體育文化分布很廣泛,呈現(xiàn)出多樣化的形式。隨著國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展策略,寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也取得了顯著的成就,促進(jìn)了回族民族地區(qū)與現(xiàn)代文化的融合,所以采取有效的措施對(duì)回民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承和保護(hù),是十分有必要的。這會(huì)使回族地區(qū)的民族體育文化在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)民族自信心等方面產(chǎn)生推動(dòng)作用。

1 回族傳統(tǒng)體育文化傳承中存在的問(wèn)題

1.1 傳統(tǒng)體育的傳承遇到阻礙

在民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展進(jìn)程中,主要的傳承方式以教為主,同時(shí)也存在個(gè)人學(xué)習(xí)的方式。但是,隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)快速發(fā)展,少數(shù)民族地區(qū)的人們生活已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生巨大的變化,逐漸融入現(xiàn)代化生活,更加豐富的娛樂(lè)項(xiàng)目開(kāi)始被當(dāng)?shù)厍嗌倌杲邮?并逐漸取代了傳統(tǒng)體育,成為他們主要的娛樂(lè)活動(dòng)。與此同時(shí),在學(xué)校的體育教學(xué)中,學(xué)校也不再安排傳統(tǒng)體育相關(guān)的教學(xué),而是開(kāi)展現(xiàn)代體育教學(xué),這直接導(dǎo)致了從事傳統(tǒng)體育人員數(shù)量的減少。此外,在個(gè)人學(xué)習(xí)的傳承中,傳統(tǒng)體育通常是以代代相傳的方式實(shí)現(xiàn)傳承的,這種傳承方式同樣受到了社會(huì)發(fā)展的影響,嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)體育的傳承,許多項(xiàng)目正在逐漸失傳,急需對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

1.2 回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后繼人才匱乏

回族聚居地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源豐富,就傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言是一筆豐富的非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)。近年來(lái),由于人們對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā),導(dǎo)致人們的生存環(huán)境逐漸惡化。與此同時(shí),自然環(huán)境的惡化造成了農(nóng)業(yè)文明的衰退,進(jìn)而使民族傳統(tǒng)體育失去了賴以生存的環(huán)境。寧夏回族有些地方的青年因當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展落后,從而選擇到城市去找更大的發(fā)展空間,這直接導(dǎo)致回族傳統(tǒng)體育文化的傳承,出現(xiàn)后繼缺乏傳承人的現(xiàn)象。其中有部分回族青年離開(kāi)故土之后,外來(lái)文化潛移默化地熏染,使他們對(duì)回族的文化逐漸淡化了。

1.3 回族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的嚴(yán)重限制

由于歷史的原因及寧夏回族民族地區(qū)自然條件的特殊性,不合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和不平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后。落后的縣區(qū)必然會(huì)造成該地區(qū)對(duì)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費(fèi)投入不足,致使民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展形不成規(guī)模;有些可以發(fā)展旅游業(yè)的地區(qū),也不能給第三產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展平臺(tái),導(dǎo)致對(duì)回族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)舉步艱難。外加不發(fā)達(dá)的交通影響了各回?cái)?shù)民族群眾對(duì)本民族體育的參與,在很大程度上限制了民族體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程,回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得不到全面發(fā)展。

1.4 繼承中缺乏創(chuàng)新、保護(hù)機(jī)制不完善

創(chuàng)新是發(fā)展的源泉,是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力,任何一種文化想要得到有效的傳承和發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。寧夏回族民族所特有的體育文化必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,才會(huì)彰顯民族特色。少數(shù)民族體育文化傳承與保護(hù)是基礎(chǔ)。回族傳統(tǒng)體育文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng),離不開(kāi)自我保護(hù)、相傳和發(fā)展的配套機(jī)制。這種機(jī)制根植于回族生長(zhǎng)的土壤中,具有相當(dāng)合理的成分?，F(xiàn)在,面臨著逐漸復(fù)雜的環(huán)境,和來(lái)自各方面沖擊的情況下,保護(hù)、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展機(jī)制必須進(jìn)一步完善。

2 回族民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承的對(duì)策

2.1 保持原真

原真性要求在民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)過(guò)程中,必須使文化遺產(chǎn)是一地原有的、固有的,是本地域民族體育文化傳統(tǒng)原汁原味的傳承和發(fā)展。不能受經(jīng)濟(jì)利益的誘惑而盲目地攀比或移植。一方水土有它自己土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)體育文化形態(tài),如果脫離了它所生存的領(lǐng)域,民族傳統(tǒng)體育文化也就逐漸失去其文化內(nèi)涵,最后走向消失。保持原真,就是為了維護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和文化意義的內(nèi)在統(tǒng)一。

2.2 發(fā)掘和整理

各級(jí)政府應(yīng)高度重視對(duì)傳統(tǒng)體育文化的挖掘和整理,加大投入,出臺(tái)相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制,使少數(shù)民族地區(qū)的群眾不要放棄本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。積極展開(kāi)對(duì)回民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的調(diào)查、收集,進(jìn)一步整理。對(duì)即將失傳的民族體育項(xiàng)目,可以用文字記錄，也可以以圖片的形式保存，為未來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新能打下良好的基礎(chǔ)。這種發(fā)掘和保護(hù)工作,在繼承中不斷地創(chuàng)新,可以使民族精神永不磨滅,激勵(lì)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

2.3 借助旅游平臺(tái)

旅游業(yè)作為一個(gè)新型的項(xiàng)目,正在以不可阻擋的勢(shì)頭向前發(fā)展。結(jié)合經(jīng)濟(jì)和旅游的發(fā)展,進(jìn)一步開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也順應(yīng)了當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展方向。在回族聚居地區(qū)可以推出具有本民族鮮明特色的民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品，同時(shí)也可以將體育活動(dòng)納入自己的旅游項(xiàng)目中，如回族踏腳、慣牛、木球等。不僅可以讓當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親感受濃郁民族風(fēng)情，也可以使游客體驗(yàn)不同的民族風(fēng)情,同時(shí),這也使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得到了傳承和保護(hù),也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.4 開(kāi)展教學(xué)化

學(xué)校是傳承民族傳統(tǒng)體育的最佳選擇,在學(xué)校開(kāi)展民族體育教學(xué),不緊能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并從事民族傳統(tǒng)體育,而且能夠使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育了解民族文化,提高對(duì)學(xué)習(xí)民族文化的興趣。因此,寧夏回族地區(qū)應(yīng)改變學(xué)校體育教學(xué)策略,將民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校的體育教學(xué)中,能夠提高學(xué)生的傳統(tǒng)體育技能,為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)人才。

3 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化中的重要資源。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù),是國(guó)家和民族發(fā)展的需要,也是人類社會(huì)走可持續(xù)發(fā)展的必然要求,所以加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。作為當(dāng)下中華兒女,我們應(yīng)具有對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化危機(jī)意識(shí)和自覺(jué)意識(shí),必須認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)任務(wù)的緊迫性和重要性,采取有效措施進(jìn)行搶救性保護(hù),使民族傳統(tǒng)體育文化再現(xiàn)生機(jī)與活力。在努力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,要真正做到“傳承和保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展并舉”,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展。

[1]王松華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[M].成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2014.

[2]陳永輝,白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國(guó)少數(shù)民族民俗體育文化的保護(hù)[J].體育學(xué)刊,2009,16(5):91-94.

[3]朱嵐?jié)?陳煒.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究[J].廣西民族研究,2012(3)：146-153.

G812.47

A

2095-2813(2017)03(a)-0177-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.07.177