淺析武術(shù)文化中“和諧意識”的現(xiàn)代教育價值

辛瓊王勇

（1.江西宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院； 2.江西省宜春學(xué)院體育學(xué)院 江西宜春 336000）

淺析武術(shù)文化中“和諧意識”的現(xiàn)代教育價值

辛瓊1王勇2

（1.江西宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院； 2.江西省宜春學(xué)院體育學(xué)院 江西宜春 336000）

主要運用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法等方法，對武術(shù)文化中“和諧意識”的現(xiàn)代教育價值進(jìn)行了深入的闡述，為弘揚中華傳統(tǒng)文化盡些綿薄之力。該研究認(rèn)為,武術(shù)中“和諧意識”提倡“天人合一”，對于人與自然的和諧一致，中國武術(shù)將這個道理發(fā)揚到了極致。通過人對自然美的形態(tài)模仿，是人與自然最佳的和諧表現(xiàn)；以君子的態(tài)度對待和處理他人關(guān)系，有利于促進(jìn)人與人之間的和睦共處；持有和諧統(tǒng)一、貴和持中的精神，有利于推進(jìn)國際間的和諧關(guān)系。

武術(shù)文化 和諧意識 教育價值

中國傳統(tǒng)文化綿延五千多年，以其豐富多彩、瑰麗獨特長存于世。中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中孕育并發(fā)展起來的。在漫漫歷史長河中，中華武術(shù)受蕓蕓眾生高度的價值認(rèn)同和自覺實踐，使它植根于中華民族文化的沃土中，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是中華民族文化中的一朵奇葩。受中國傳統(tǒng)文化的影響，以中華武術(shù)文化為理論基礎(chǔ)，武術(shù)中“和諧意識”強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一，和睦平衡”。

習(xí)近平同志在中共中央政治局第十八大集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義根植的文化沃土?！笔苤袊鴤鹘y(tǒng)文化“天人合一”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等追求人與自然、人與社會和諧相處思想的影響，武術(shù)形成了追求內(nèi)練與外練的練功方式和武術(shù)文化中的“和諧意識”。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化，“和諧意識”在武術(shù)文化中極為重要的體現(xiàn)。在復(fù)興傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及實現(xiàn)全面素質(zhì)教育的背景下，武術(shù)文化中的“和諧意識”在當(dāng)今社會顯得更加珍貴。該文就武術(shù)文化中“和諧意識”的現(xiàn)代教育價值做出論述。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

查閱大量關(guān)于我國武術(shù)文化發(fā)展的書籍和資料等，對傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展在當(dāng)今建設(shè)和諧社會的作用進(jìn)行整理、分析。

1.2 訪談法

先后走訪了一些武術(shù)教師，了解了傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展在當(dāng)今建設(shè)和諧社會的作用。

1.3 邏輯分析法

運用邏輯分析法對所了解的資料進(jìn)行歸納整理。

2 結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)文化中的“和諧意識”

和諧意識是中華文化精神的一項重要內(nèi)容，包涵人與自然，人與人和諧關(guān)系。武術(shù)是從中國幾千年的歷史長河中孕育而生，受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅豐富多彩，而且還蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化的獨特風(fēng)格。中國武術(shù)以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為內(nèi)在精神，追求“天人合一”“神形兼?zhèn)洹斌w現(xiàn)了中國哲學(xué)思想的特點。武術(shù)在傳承過程中特別重視武德，“未曾學(xué)藝先識禮”等都從不同角度對人的道德進(jìn)行了教育和引導(dǎo)。

中國傳統(tǒng)武術(shù)兩大主導(dǎo)思想儒家、道家思想，都提倡“天人合一”，習(xí)武者把“天人合一”看作是最高境界?！疤烊撕弦弧彼枷氲闹匾獌?nèi)涵在于人與自然的和諧一致，中國武術(shù)將這個道理發(fā)揚到極致?？墒撬鼈冇泄餐?，都認(rèn)為人的規(guī)律與天的規(guī)律一樣，天（即宇宙天地萬物和自然），天與人的變化可以相互影響，天與人的最佳狀態(tài)的相互和諧。武術(shù)文化深受和諧意識的影響，主張人與自然的和諧一致。最后的體現(xiàn)在于武術(shù)文化中極力追于人與自然的和諧統(tǒng)一，如人與動物和諧統(tǒng)一的象形拳:鷹抓拳、猴拳、螳螂拳等；也有人與自然和諧統(tǒng)一的形意拳：太極拳、八卦拳。武術(shù)文化中有要求人們練功是神形兼?zhèn)?，即人體的構(gòu)成分為形與神兩個方面，也就是要求外練筋骨皮，內(nèi)練形與神，達(dá)到自身的和諧統(tǒng)一。

2.2 武術(shù)文化中的“和諧意識”的現(xiàn)代教育價值

2.2.1 有利于人與人之間的和睦共處

武術(shù)文化中“和諧意識”有利于促進(jìn)人與人之間建立和諧的關(guān)系。人文精神主要體現(xiàn)在人們的性格、道德信仰。在金錢權(quán)利包圍的當(dāng)今社會下，傳統(tǒng)文化中的一些理念很不適合當(dāng)今社會的發(fā)展，可是，武術(shù)文化中的“和諧意識”對當(dāng)今人們自身進(jìn)行正確的價值定位有很多的幫助。在對待人與人之間的關(guān)系上，孔子以君子之禮對待他人，孔子認(rèn)為用“君子和而不同，小人同而不和”、“君子坦蕩蕩”是最好的待人方法?？鬃诱f的“仁者愛人”，對待他人要像對待和自己有血緣關(guān)系的人一樣，把自己的真情普及于天下，世界到處是美好。除了“仁”以外，孔子還以“義、禮、智、信”來作為自己的人格要求?！昂椭C”是一種美德，也是一種為人處世的原則，每個人都是社會的一份子，是一個國家的基本生命細(xì)胞，雖然地域不同，生活習(xí)慣也不相同，可是大家相互敬愛，就可以和睦相處，形成一個和諧的社會。

2.2.2 有利于促進(jìn)人和自然的和諧

術(shù)文化中“和諧意識”深深影響著人和自然的關(guān)系。孔子說：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。”人與自然、天地是分不開的，天與自然雖不會說話，但天造萬物，萬物又以人類為生長，人類能認(rèn)識自然，效法自然，適應(yīng)自然，并掌握規(guī)律來改造自然，可是自然影響人類。大自然往復(fù)無盡變化規(guī)律，能影響人類的行動和思維?！疤烊撕弦弧薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”這正是人類作為萬物生長的智慧。孔子提出要順應(yīng)自然，要“使民以時”，既是種植農(nóng)作物時順應(yīng)四時運轉(zhuǎn)，根據(jù)氣候變化耕種，要因地因時開展耕種作物。這些思想實質(zhì)是人與自然和諧相處之道。而這只是人對自然的影響，可人類只有自己遵守道德法則，以道德法則來約束人類的行為，這樣才能與自然真正的和諧相處。人類如果破壞了地球看到是生態(tài)失衡，人類的生存和發(fā)展就會受到很大的制約。保護(hù)環(huán)境是人與自然和諧發(fā)展的最基本的前提。

2.2.3 有利于推進(jìn)國際間的和諧發(fā)展

武術(shù)文化中的“和諧意識”為主要思想，處理國際關(guān)系。在武術(shù)文化中“和諧意識”的“和生、和處、和達(dá)、和愛”的觀念下，形成相互包容，相互尊重，百家齊放的局面。在處理國際關(guān)系的時候，我們可以有和諧統(tǒng)一、貴和持中的精神，和平生活的世界次才能共同富裕?，F(xiàn)代社會是和平發(fā)展的年代，但由于各國都從自己的利益點考慮，以強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)政治主宰著世界，奪取他國的資源，帶來了無限的戰(zhàn)爭、如果用“和諧”的思想來處理國際事務(wù)，人類就可以減少殺戮，達(dá)到“諧和萬邦”的局面。

3 結(jié)語

“和諧意識”中主要關(guān)系是“天人”關(guān)系，“天”和“人”的和諧可以實現(xiàn)人格的完善以及人與人的和諧、人與社會的和諧相處。武術(shù)中的“和諧意識”包括人與人的和諧和人與自然的和諧，通過這些思想，有利于促進(jìn)人與人之間的和睦共處，有利于人與自然的和諧，更有利于推進(jìn)國際間的和諧發(fā)展。

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