民族傳統(tǒng)體育文化的“臍帶血”保護研究
——論傳統(tǒng)武術(shù)

張麗妹

（武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079）

民族傳統(tǒng)體育文化的“臍帶血”保護研究
——論傳統(tǒng)武術(shù)

張麗妹

（武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079）

中國傳統(tǒng)武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，是中華文化的隗寶，是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和鮮明的民族文化特色，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。它具有制敵防身、健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性等價值。該文通過對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代價值以及文獻資料法來論述當(dāng)下保護傳統(tǒng)武術(shù)這袋純正的“臍帶血”的重大任務(wù)，讓這袋“臍帶血”更容易的立足于世界體育之林。

傳統(tǒng) 文化 臍帶血 武術(shù) 保護

中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創(chuàng)造的一個運動項目，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它具有自身的特點和形式，如，勁力、格斗技能、強身健體、延年益壽、修心養(yǎng)性等，這些也都是傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂和生命。當(dāng)今，它在國人心中的神圣地位和國際上的影響巨大，這已經(jīng)是一個不爭的事實了。他們對中國武術(shù)的崇尚是特別讓我們每個中國人都感到自豪的。

1 傳統(tǒng)武術(shù)的概述

從歷史上來看，有不少歸屬武術(shù)類的名稱，春秋戰(zhàn)國時稱“技擊”；漢代出現(xiàn)了“武藝”一詞，并延用至明末；清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術(shù)”的“武術(shù)”（當(dāng)時泛指軍事）一詞；民國時稱“國術(shù)”；新中國成立后仍沿用“武術(shù)”一詞。武術(shù)之所以是武術(shù)，是因為它有其鮮明的、不同于他者的個性特征。武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿為主要運動形式，擊、刺等技擊動作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的身體運動表現(xiàn)攻防格斗的能力的中國傳統(tǒng)體育項目。

2 臍帶血的概述

臍帶血是指胎兒娩出、臍帶結(jié)扎并離斷后殘留在胎盤和臍帶中的血液，通常是廢棄不用的，臍帶血中的造血干細胞可以用來治療多種血液系統(tǒng)疾病和免疫系統(tǒng)疾病，包括血液系統(tǒng)惡性腫瘤等。因此，臍帶血已成為造血干細胞的重要來源，特別是無血緣關(guān)系造血干細胞的來源，也是一種非常重要的人類生物資源。

臍帶血就意味著傳統(tǒng)武術(shù)，是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展下去的DNA，俗話說的好：喝水不忘挖井人。只有這樣，我們才能知道“我們是誰”，“我們是從哪里來”，“我們應(yīng)該要怎樣往前走”。在沒有傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上去創(chuàng)編“競技武術(shù)”是違背武術(shù)的發(fā)展規(guī)律和方向的，如果沒有傳統(tǒng)武術(shù)就沒有今天的所謂的競技武術(shù)。

3 傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會傳承的價值

價值，通俗地講，就是指某種事物對我們的用途，或者說我們可以用這種事物來做些什么；因此，我們可以認為傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代價值，就是指在當(dāng)今社會背景下傳統(tǒng)武術(shù)對我們的用途，或者說在當(dāng)今社會背景下我們還可以用傳統(tǒng)武術(shù)來為我們做些什么。那么，在新世紀的今天，發(fā)揚民族傳統(tǒng)武術(shù)運動，有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承，有利于傳統(tǒng)武術(shù)文化造福于世界人民。在我看來，傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的價值是不容小覷的。它還具有制敵防身、健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性等價值。

3.1 制敵防身

隨著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展，科技含量越來越高，高精尖的現(xiàn)代武器也越來越平凡出現(xiàn)，但是無論現(xiàn)代武器有多么高端，社會法制有多么健全，我們身邊還是存在著生命以及財產(chǎn)的隱患問題，人與人之間的爭斗也永遠是避免不了的。而對于每一個中國公民來說，我們都不能隨意去購買任何一樣高精尖的現(xiàn)代武器，特別是殺傷力極強的武器，同時，我們也負擔(dān)不起。然而，現(xiàn)在無論是互聯(lián)網(wǎng)還是現(xiàn)實生活中每天都有報到失蹤、刺殺等事件，對于這些事件的發(fā)生，讓廣大女同胞們很是害怕，甚至不敢一個人出門。那么如果我們有練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)中的擊技技法，通過傳統(tǒng)武術(shù)技擊訓(xùn)練練就的反應(yīng)、速度、爆發(fā)力、靈敏性以及超越常人的技擊智慧等，便可以有高度的提防意識和應(yīng)救措施。

就理想而言，我們每個人當(dāng)然都會希望生活在一個高度文明的社會，但是，這永遠都是人類一個崇高的理想。不管是社會的文明還是社會的法制制度，都是相對的，有好亦有壞，邪惡的斗爭永遠是我們所避免不了的。我們必須承認，雖然古代冷兵器時代不如現(xiàn)代社會的高精尖武器，但是我們個人的擊技能力和防范意識還是非常重要的。

3.2 健身養(yǎng)生

傳統(tǒng)武術(shù)受古代哲學(xué)、道家思想、儒家思想和佛教思想的影響，在練習(xí)過程中總是講究陰陽、五行、天人合一、形神合一、導(dǎo)引的練功方式，雖然動作幅度極小，但卻要求內(nèi)外兼顧，全身的肌肉、骨骼、內(nèi)臟和神經(jīng)都要同時參與其中，達到動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀馐刂猩?，?nèi)外合一的健身效果。它還主張氣在經(jīng)絡(luò)中的運動，可以促使人內(nèi)在的精、氣、神的和諧統(tǒng)一。如內(nèi)家拳講究松緊自然、圓活連貫、延綿舒緩、以柔克剛等運動形式，使習(xí)練者能夠提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官的功能，它的修煉原理就是強調(diào)形神兼?zhèn)?。如太極拳柔和、緩慢、均勻的練功方式，使習(xí)練者能夠陶冶情操、延緩衰老、祛病延年，還對其呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)等等都有著良好的促進作用和健身價值。現(xiàn)在的人們生活壓力越來越大，追求的物質(zhì)生活也越來越高，所以就避免不了人與人之間的對比，看到比自己好的，心里就會產(chǎn)生極大的不平衡感，從而就會嚴重影響到身心的健康。那么，傳統(tǒng)武術(shù)又是一個十分注重形體與精神的結(jié)合，即身體與思想的鍛煉，一切肢體運動都要與心、意緊密結(jié)合，充分發(fā)揮自己的想象力，以達到身心俱健的練功效果。

3.3 修身養(yǎng)性

通過練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)可以提高我們的自信心以及社會道德意識。傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)過程中是何其的艱難困苦，不是一般人能夠承受的，那么堅持下來的人自然就練成了一身的成就感，內(nèi)心也會變得非常強大，不會輕易的被任何事情所打倒，不會輕言說放棄。古人云：未曾習(xí)武先習(xí)德。道德品質(zhì)的培養(yǎng)在傳統(tǒng)武術(shù)文化里可謂是首當(dāng)其沖的。例如，我們在準備練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的前奏是有一個抱拳禮的。抱拳禮：(1）左掌表示德、智、體、美四育齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲。右拳表示勇猛習(xí)武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”、“武不犯禁”、“止戈為武”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。(2）左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海，左手掌五個手指是指五湖，擊左掌的右手四個手指是指四海，天下武林是一家，謙虛團結(jié)，以武會友。(3）左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心、渴望求和，恭候師友，前輩指教。它非常形象的描述了練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)是要以練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化中的道德品質(zhì)為前提的。這些都是傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展下去的DNA，我們不能說丟就丟。筆者認為，對于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，必須建立在理解的基礎(chǔ)上。全面地否定傳統(tǒng)武術(shù)，輕視武術(shù)傳統(tǒng)所蘊含的巨大力量，一味地標新立異，是不可能被社會所接受的，也肯定不會被納入到中國武術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)軌道中而使其永遠不可能成為未來中國的傳統(tǒng)武術(shù)。改革與創(chuàng)新，是修正與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)、規(guī)范與延續(xù)武術(shù)傳統(tǒng)的必要手段，然而，所有的改革與創(chuàng)新，又都必須建立在繼承傳統(tǒng)武術(shù)、尊重武術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。

4 不容小覷傳統(tǒng)的力量

傳統(tǒng)，既世代相傳，從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在有階級的社會里，傳統(tǒng)具有階級性和民族性，積極地傳統(tǒng)對社會發(fā)展起促進作用，保守和落后的傳統(tǒng)對社會的進步和變革起阻礙作用。武術(shù)文化的傳統(tǒng)意味著武術(shù)的過去，武術(shù)的現(xiàn)在與未來，卻又必然是對過去武術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)。我們可以有意識地改變傳統(tǒng)武術(shù)中的某種成分，但是，我們不能完整地拒絕傳統(tǒng)，我們要遵照“取其精華，去其糟粕”，“傳承文明，開拓創(chuàng)新”的精神，把傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)到一個健康而正確的軌道上。這樣才能不違背傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向。王崗在他的《傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)現(xiàn)代化中的價值取向》中談到：傳統(tǒng)是現(xiàn)代的活水源頭，在傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展過程中只有全面地繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化中的優(yōu)秀文化，那么傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展才具有生命力?！拔湫g(shù)源于中國，又屬于世界”，我們在進行武術(shù)現(xiàn)代化的目的之一是張揚一種有顯著中華民族文化特色的武術(shù)文化，而這一目的的實現(xiàn)，必須建立在順應(yīng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。他還提出了武術(shù)的“文化自尊”，對武術(shù)而言，文化的自尊是保持民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。喬鳳杰在他的《武術(shù)哲學(xué)》里談到：對源遠流長的中華民族來說，無論是神道設(shè)教使然，還是觀民設(shè)教使然，我們的文化傳統(tǒng)所賦予我們的傳統(tǒng)文化，固然存在不少需要我們根據(jù)時代的變遷而加以發(fā)展的內(nèi)容，但是，我們必須清楚，我們對于傳統(tǒng)的改造，是不可能顛覆性地進行的。武術(shù)文化發(fā)展也好，武術(shù)文化重建也好，都是在傳統(tǒng)武術(shù)文化基礎(chǔ)上的有限作為，都是對傳統(tǒng)武術(shù)文化的有限改造，自然，無論是武術(shù)文化發(fā)展還是武術(shù)文化重建，都必須以對傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承為重要前提。傳統(tǒng)武術(shù)所蘊含的力量是巨大的，順之者愉悅，逆之者痛苦。所以，我們應(yīng)該盡可能地順應(yīng)和維護傳統(tǒng)武術(shù)這個“臍帶血”。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是中華文化的隗寶，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，保護傳統(tǒng)武術(shù)這袋純正的“臍帶血”是我們每個人的責(zé)任。文化部門讓傳統(tǒng)武術(shù)進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄里，不是為了讓傳承人進行創(chuàng)新和改造，而是給他們創(chuàng)造更好的條件來保護傳統(tǒng)武術(shù)這袋純正的“臍帶血”。只有這樣我們才能知道什么是真正的傳統(tǒng)武術(shù)，才能更加深入的了解傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，才能讓傳統(tǒng)武術(shù)更好的立足于世界體育之林。在文化多元化的今天，我們必須要認識到保護和繼承這袋“臍帶血”的重要性。

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10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.21.171