湘西州民族傳統(tǒng)體育活化形態(tài)現(xiàn)況

張 亮

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湘西州民族傳統(tǒng)體育活化形態(tài)現(xiàn)況

張 亮

（吉首大學師范學院體育系，湖南吉首 416000）

通過查閱資料、實地考察等方法，從學校體育、競技體育、民俗節(jié)日、民間活動、全民健身、旅游活動等方面考察湘西州民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展情況，并對其開展目的、方式、時間、場所等進行記錄、整理?？疾斓贸鱿嫖髦菝褡鍌鹘y(tǒng)體育運動開展較好，并以不同的形態(tài)有序流傳，同時對湘西州民族傳統(tǒng)體育活化形態(tài)狀況進行記載，為相關(guān)部門挽救、保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育提供參考。

湘西州；民族傳統(tǒng)體育；活化形態(tài)

湘西土家族苗族自治州（以下簡稱湘西州）位于湖南省西北部、云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū)，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，境內(nèi)居住著土家、苗、漢、回、瑤、侗、白等30個民族，包括吉首市、鳳凰縣、花垣縣、保靖縣、龍山縣等八縣市。民族傳統(tǒng)體育活動是湘西州民族文化的重要組成部分，其發(fā)展特征、開展環(huán)境、變遷都對民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。本課題組2016年10-11月對湘西州七縣一市進行實地考察，走訪市、縣體育局、民委、文化局、旅游局等單位，分析整理湘西州民族傳統(tǒng)體育項目的存在形式，一方面為全面了解湘西州民族傳統(tǒng)體育活動開展現(xiàn)況，為挖掘、整理、推廣傳統(tǒng)體育運動提供理論參考；另一方面，對湘西州民族傳統(tǒng)體育運動的現(xiàn)代發(fā)展要求與途徑進行調(diào)研，探討其發(fā)展新需求，也為其他少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供借鑒與參考。

1 民族傳統(tǒng)體育相關(guān)研究現(xiàn)狀

1.1 湘西州民族傳統(tǒng)體育相關(guān)研究動態(tài)

對湘西州民族傳統(tǒng)體育相關(guān)研究資料查搜發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究比較匱乏，部分研究也僅局限在零散的研究中，學者們對湘西州民族傳統(tǒng)體育如何發(fā)展問題提出了各自的見解。萬義在對湘西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目進行實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合多種科研方法，構(gòu)建了湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育評價體系，并對部分民族傳統(tǒng)體育項目進行評價[1]。肖紅青認為民族傳統(tǒng)體育活動作為邊區(qū)城市社區(qū)體育活動的主要內(nèi)容，可彌補社區(qū)體育的現(xiàn)實困難，既能建成具有湘西民族特色的社區(qū)體育，又能促進民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展[2]。有的學者則認為湘西州民族傳統(tǒng)體育可走旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，如張小林等認為應立足時代審美和時尚，開發(fā)喜聞樂見特色體育旅游創(chuàng)意產(chǎn)品鏈，以“湘西德夯國際鼓王大賽”為突破口，打造湘西區(qū)域體育文化旅游創(chuàng)意品牌[3]。還有學者則是對湘西州民族傳統(tǒng)體育生態(tài)保護方面進行論述，如胡澤湘等認為當前湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育還存在著缺乏傳承人+受外來文化沖擊等問題，應以家族+企事業(yè)單位+社團+政府為依托，趨利避害+統(tǒng)籌規(guī)劃是實現(xiàn)湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生態(tài)化的有效途徑[4]?？梢姡瑢W者對湘西州民族傳統(tǒng)體育項目的活化形態(tài)研究很少，沒有完整地總結(jié)、歸納、整理每個項目的存在與發(fā)展方式。

1.2 民族傳統(tǒng)體育活化形態(tài)相關(guān)研究動態(tài)

國內(nèi)目前對民族傳統(tǒng)活化形態(tài)的相關(guān)研究也較少，部分學者主要集中在對民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承與發(fā)展的研究。如孫建認為：舞龍、龍舟、風箏的發(fā)展必須建立以傳承人和生產(chǎn)性保護為重點的動態(tài)保護機制，堅持學?；?、產(chǎn)業(yè)化、國際化道路，才能促使三者“更快、更廣、更強”的活態(tài)傳承[5]。徐燁、劉禮國認為：清水江流域民族傳統(tǒng)體育文化與其文化環(huán)境密不可分，并提出作為人們的生活方式傳承、保護文化傳承人、旅游激發(fā)活態(tài)傳承、依托節(jié)日活態(tài)傳承等民族傳統(tǒng)體育文化傳承方式[6]。王洪珅則認為應構(gòu)建政府、學者參與型的開發(fā)模式，充分依托少數(shù)民族傳統(tǒng)文化開發(fā)民族聚落旅游產(chǎn)品，協(xié)調(diào)好“軟開發(fā)”和“硬開發(fā)”的關(guān)系，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“活態(tài)性”保護和傳承[7]。本文所研究的活動形態(tài)是指傳承下來的民族傳統(tǒng)體育活動存在形式，如有的項目在學校體育中發(fā)展，有的項目在體育旅游中存活等。綜上所述，湘西州民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)研究較少，學者僅對湘西州民族傳統(tǒng)體育發(fā)展問題進行研究，提出與現(xiàn)代體育發(fā)展相結(jié)合的措施和觀點，但大部分都是從宏觀上提出發(fā)展建議，缺乏對民族傳統(tǒng)體育的基本存在方式、開展情況、影響因素及發(fā)展方向等方面的研究。

2 湘西州民族傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀

湘西州民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，風格多樣，其中最有代表性的有高腳馬、蕩秋千、擠油渣、蒙蒙狗、捏落子、舞吉保（苗家武術(shù)）、打陀螺、跳鼓舞等等。湘西州是一個旅游勝地，加上每逢佳節(jié)，各種各樣群眾性的民族傳統(tǒng)體育活動開展的非常廣泛，如竹竿舞、跳鼓舞、劃龍舟、舞龍、舞獅等，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和地方特色。開展于群眾日常生活中的民族民間體育，不僅具有健身意義，還具有教育價值，如踢毽子、民間武術(shù)、打水漂、扭扁擔、扳手腕、蕩秋千等項目。

2.1 學校體育中的民族傳統(tǒng)體育

目前在湘西州中小學里的學校體育中，仍以籃球、田徑、體操、乒乓球等現(xiàn)代體育項目為主。這幾項現(xiàn)代體育對場地器材要求不高，符合學?，F(xiàn)實條件，但重復同樣的體育內(nèi)容，過于枯燥，影響了學生的學習興趣。通過考察還得知，在農(nóng)村中小學里自由活動是大部分堂課的一大內(nèi)容，原因是體育器材嚴重缺乏，體育教學無法正常開展。而對場地器材要求不高的民族傳統(tǒng)體育項目，也有開展得很不錯的部分學校，如湘西州第一中學在體育課堂上開展過高腳馬、跳竹竿、打陀螺等。在臘爾山中學還開展了高腳對抗、三人板鞋競速、蕩秋千等項目，因為這個學校曾代表湘西州參加過湖南省民運會比賽。同時，學生們也很愿意學習這些項目，既鍛煉身體，又增長知識，還滿足了他們的好奇心。

2.2 民俗節(jié)日中的民族傳統(tǒng)體育

湘西州是少數(shù)民族聚集地，少數(shù)民族氛圍濃厚，民俗節(jié)日很多，會以各種形式、各種活動來歡慶。每年每次民俗節(jié)日都會熱鬧非凡，參與的人樂在其中，觀賞的人津津有味。特別是開展的民族傳統(tǒng)體育項目較多，這不僅烘托了節(jié)日氣氛，還保護和傳承了民族傳統(tǒng)體育項目，做到了名副其實的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如每年的春節(jié)，各鄉(xiāng)各村都會拉著龍、獅出來拜年，從大年初一直到正月十五都會有各種不同的民族傳統(tǒng)體育項目活動，如正月初二湘西州的龍隊拜年、正月初四的獅子表演、正月初六的苗鼓表演，正月十五舉行的燒龍。苗族朋友會在“四月八”趕集上舉行民族傳統(tǒng)體育活動，如苗鼓、獅子上桌、苗拳等等。在端午節(jié)前后兩天，湘西州各鄉(xiāng)各村各居委會都會組織龍舟隊參加每年的龍舟大賽，參賽隊伍多達40支以上，每次龍舟賽結(jié)束時都會有搶鴨子活動，游泳好手會爭先恐后地搶鴨子。

2.3 旅游活動中的民族傳統(tǒng)體育

湘西州中的鳳凰縣是國家歷史文化名城、首批中國旅游強縣、國家AAAA級景區(qū)，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。每年湘西州都會迎來大批游客，他們不只是來觀光，還來感受湘西州獨具特色的民間風情。苗鼓在湘西州被用作歡迎貴賓的一種迎接方式，遠方的客人一來，會有“喜慶鼓”“坐堂鼓”“邀請鼓”“迎賓鼓”“拜客鼓”“攔路鼓”等等不同的鼓點不同的鼓姿歡迎，客人不走，鼓聲不停。在上刀梯的表演中，表演者會赤腳踩在刀口上，并在刀梯上表演“金雞獨立”“頂天立地”“單臂吊刀”“倒掛金勾”“百猿出洞”等各種高難度、驚險刺激的空中動作來博取游客們掌聲。跳竹竿在旅游活動中也開展得特別多。

2.4 全民健身中的民族傳統(tǒng)體育

《體育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中分析我國體育事業(yè)發(fā)展面臨的主要矛盾和問題時提出：在群眾體育領(lǐng)域，政府提供的公共體育服務不足，體育場地設(shè)施建設(shè)、組織體系建立、科學健身指導等諸多方面與廣大人民群眾的需求存在較大差距，已經(jīng)成為我國在建設(shè)體育強國過程中的基礎(chǔ)性薄弱環(huán)節(jié)。而民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族地區(qū)群眾喜聞樂見的項目，民族傳統(tǒng)體育對場地器材的要求不高，這是少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)勢之處。湘西州全民健身活動開展得比較好，每天傍晚會有各種體育活動開展，其中包括民族健身操、打陀螺、扭扁擔、太極拳、苗鼓、苗族武術(shù)等等，有些項目還成立了小組織，每晚約定小活動，不定期舉行大活動。如苗族武術(shù)是湘西州苗族群眾在長期的歷史反抗和強身健體中發(fā)展起來的，主要有苗拳、苗棍、苗槍、苗刀等武術(shù)系列。此項目在苗族地區(qū)的群眾健身中特別受到男性親睞。

2.5 競技體育中的民族傳統(tǒng)體育

湖南省、湘西州每隔四年會舉行一次民族傳統(tǒng)體育運動會。2012年10月在鳳凰縣舉行的湘西州第十二屆運動會中，在高腳、板鞋、競速、押加、射弩比賽中，少數(shù)民族聚居區(qū)的花垣縣、鳳凰縣、永順縣、龍山縣團體總分名列前茅。在湖南省第十二屆運動會高腳競速比賽中，湘西州代表隊獲團體總分第一名，其中鳳凰縣體育教師吳龍金，在省運會高腳馬項目中有較突出表現(xiàn)。

2.6 民間活動中的民族傳統(tǒng)體育

湘西州是一個民族氛圍濃郁的少數(shù)民族聚居地，每年各種節(jié)日慶典中，州、各縣教體局、各級政府都會舉辦各種文體活動，活動內(nèi)容既有現(xiàn)代體育項目，也有民族傳統(tǒng)體育項目。如每年春節(jié)期間都舉行的民族傳統(tǒng)體育活動：高腳對抗、打陀螺、飛鏢、苗鼓迎春等等，讓人民群眾既感受到了節(jié)日的氣氛，又體會到了體育運動的快樂。同時，不少群眾也會自發(fā)組織一些民族傳統(tǒng)體育運動，特別是農(nóng)村趕集時，有不少老百姓會聚集在一起談論部分民族傳統(tǒng)體育的起源與發(fā)展，舞弄家中保存下來的體育器材。

3 群眾參與民族傳統(tǒng)體育活動特征

3.1 參與目的

湘西州群眾參與民族傳統(tǒng)體育活動的主要目的依次是娛樂、民族習慣、個人愛好。湘西州屬貧困地區(qū)，現(xiàn)代體育運動器材相對匱乏，只需自制器材的民族傳統(tǒng)體育成為了群眾的主要活動內(nèi)容，特別是在農(nóng)村地區(qū)人們閑暇時更為明顯。另外，從湘西州民俗傳統(tǒng)節(jié)日齊慶典中開展民族傳統(tǒng)體育活動的熱鬧場面也可以看出，人們已把民族傳統(tǒng)體育運動作為娛樂的主要方式。在少數(shù)民族聚集地湘西州，人們已習慣遵從民族習慣，端午節(jié)的賽龍舟、過年的舞龍舞獅、打糍粑、四月八的打苗鼓、趕秋節(jié)的八人秋等等，這些民族習慣成為了人們參與民族傳統(tǒng)體育活動的直接動力。同時，在新課改的推動下，鳳凰縣第一中學的老師們自發(fā)到山上砍柴、砍竹子，自制高腳馬、竹竿，用于課堂教學；還有不少的群眾每天傍晚在空地打苗鼓、打陀螺、打苗族武術(shù)；表明群眾對民族傳統(tǒng)體育運動的興趣較濃厚。

3.2 參與時機

通過考察發(fā)現(xiàn)，湘西州群眾參與民族傳統(tǒng)體育活動的時機主要是民俗節(jié)日，湘西州民俗節(jié)日較多，特別是少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的群眾，不管是民族自豪感還是情感認同，人們都樂于在群眾的欣賞和贊美中參與民族傳統(tǒng)體育活動。另外，日常生活娛樂也是群眾參與民族傳統(tǒng)體育活動的主要時機，工作或勞動之余，人們?yōu)榱朔潘尚那榛驈娚斫◇w，會三五成群地組織開展民族傳統(tǒng)體育活動。有部分群眾為了增加收入會在商業(yè)活動中參與民族傳統(tǒng)體育活動，特別是大型文藝演出活動，或是旅游景區(qū)，都會有民族傳統(tǒng)體育活動表演。學生這一群體主要會在學校體育課堂教學上參與民族傳統(tǒng)體育活動。湘西州農(nóng)村群眾主要是與親戚、鄰居等一起參與民族傳統(tǒng)體育活動，而城市的群眾多與同事和朋友一起參與，與家人或自己單獨參與活動的群眾較少。這與農(nóng)村和城市的生活方式和習慣不同有關(guān)，農(nóng)村人勞動、生活多與親人、鄰居一起，而城市人生活工作中與同事和朋友交往更多。

3.3 參與場所

民族傳統(tǒng)體育的特征之一就是場地器材限制小。湘西州群眾參與民族傳統(tǒng)體育活動的主要場所是室外零散空地、公共健身區(qū)、學校、商業(yè)區(qū)。在農(nóng)村群眾參與活動的主要是在一片空地上，如田間、山坡等，不受任何限制，開闊、自由、隨意；在城市群眾主要在公共健身場所，如廣場、學校，但空間較小，有一定的局限性。在商業(yè)區(qū)經(jīng)常會有各種大、中、小型表演，有特定的活動場所。規(guī)模較大的集體性民族傳統(tǒng)體育活動，都有其較為固定的專屬活動區(qū)，如擺手舞設(shè)有專門的擺手堂，節(jié)日慶典活動大多會考慮在較空曠的田野上進行，茅古斯需要的場地較寬，上刀梯需要較高的空間。

4 結(jié)束語

由于民族遷移、民族消亡、民族同化、西方體育的進入等各種原因，使湘西州大部分民族傳統(tǒng)體育項目被遺忘。要采取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救措施，充分了解流傳至今的民族傳統(tǒng)體育項目的存在形態(tài)，有關(guān)部門通過各種方式收集整理歸檔相關(guān)材料，加大扶持民族傳統(tǒng)體育活動開展力度，同時積力挽救已失傳的民族傳統(tǒng)體育，挖掘、整理，以利傳承。

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[3]張小林，孫瑋，劉蘭.少數(shù)民族特色村寨體育文化旅游資源創(chuàng)意開發(fā)研究--基于湘西德夯苗寨的調(diào)查研究[J].貴州民族研究，2015，36（1）：156-159.

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[7]王洪珅.互動儀式鏈理論視域下的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)推演[J].體育科學，2014，34（7）：36-40.

Study on the Activation Form of Ethnic Traditional Sports in Xiangxi Autonomous Prefecture

ZHANG Liang

(Teacher’s College of Jishou University, Jishou 416000, Hunan, China)

湖南省教育廳科研項目（15C1150）。

張亮（1982-），湖南鳳凰人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。