山東文化元素在導游服飾設計中的應用研究

李小娟

[摘要]當?shù)匚幕卦趯в螁T外在形象塑造中作用重大，能夠讓游客在最短的時間內感受和認識旅游目的地的文化內涵，提高導游服務的質量，但山東導游員服飾的文化特色不明顯，為使導游員形象能充分展現(xiàn)旅游目的地的傳統(tǒng)文化，本文做了深入探討。提出將能夠代表旅游目的地傳統(tǒng)文化的因素融入導游員的服飾中，梳理了山東典型的文化，如山東省旅游標識、儒家文化、泰山文化、海洋文化、紅色文化等，并調研歸納了可以融入服飾設計中的元素，主要是旅游目的地的文化圖案、文字、符號、色彩等融入導游員的服飾中，創(chuàng)造性地塑造和提升導游員的形象，更有效地傳播當?shù)匚幕?，對導游員形象創(chuàng)新及導游工作和地方旅游事業(yè)發(fā)展意義重大。

[關鍵詞]導游員 傳統(tǒng)文化 服飾 儀容儀表

導游員的外在形象直接展現(xiàn)旅游城市的文化特色和內涵，是旅游目的地美和文化傳播途徑。而導游員的服飾是其外在形象的直觀體現(xiàn)，應充分體現(xiàn)旅游目的地的傳統(tǒng)文化。但山東省的人口構成以漢族為主，服飾不像少數(shù)民族特色鮮明，山東導游員的服飾文化特色不明顯。作者針對如何挖掘山東省文化元素并在導游服飾中運用，展開深入探討。

一、山東省傳統(tǒng)文化元素在導游員儀容儀表塑造中的應用現(xiàn)狀

調研結果顯示山東省導游人員對現(xiàn)有服飾的山東文化特色、色彩圖案和舒適性評價為非常滿意的僅占27.27%、18.18%、18.18%，說明大部分導游員認為目前的工作服飾還不能很好地體現(xiàn)山東文化特色，色彩和圖案的選用也不理想，舒適性也不利于導游工作，因此導游人員現(xiàn)有服飾的外在形式和文化內涵及舒適性還有待進一步提升。這種現(xiàn)狀的主要原因有三點：

（一）旅游公司管理不規(guī)范

有些旅游公司規(guī)模小、實力有限，管理上松散、不正規(guī)，其導游員或者沒有統(tǒng)一的服裝，或者以款式陳舊、面料劣質等為借口不穿導游工作服。加上這樣的企業(yè)對員工的約束較少，就會出現(xiàn)導游員隨意著裝的現(xiàn)象，有的不修邊幅，有的高檔名牌，有的奇裝異服，嚴重影響了導游員在游客心目中的形象。這樣的導游員何談傳播美和文化，又怎么能做到引導游客審美，更無法拉近與游客之間的心理距離，不利于工作的順利進行。

（二）導游服飾設計不重視

有實力的旅游企業(yè)管理規(guī)范，重視紀律，加上財力可以保障，能夠做到導游員統(tǒng)一著裝，但卻普遍忽視了裝飾的細節(jié)和文化元素的設計。很多景區(qū)千篇一律的職業(yè)裝，甚至連景區(qū)標識都沒有，更談不上采用傳統(tǒng)文化元素做裝飾，如大明湖、趵突泉風景名勝區(qū)的景區(qū)講解員，統(tǒng)一的黑褲子、白襯衣，完全與一般企業(yè)相同的職業(yè)裝，沒有景區(qū)或齊魯文化元素、圖標、標識等作為裝飾。這樣的導游員服飾讓游客的感覺生硬，沒有地方特色。

（三）導游服飾地域文化淡薄

山東省導游員著裝服飾趨同化嚴重，地域風格不突出。導游員著裝忽視了對當?shù)靥赜形幕氐牟捎茫虼朔b地域特色不鮮明。大明湖風景區(qū)的導游講解員與千佛山、趵突泉風景區(qū)甚至青島、泰山的導游講解員服裝飾品是相似的，差異化不明顯。不能給游客煥然一新的感覺，不能使游客第一時間感受到景區(qū)特色和區(qū)域文化特征。

二、山東省典型傳統(tǒng)文化元素分析

根據(jù)對山東省導游員的調查問卷分析，我們看到81.82%的導游員認為應該將山東省旅游標志應用于導游服飾設計，此外儒家文化和泰山文化占59.09%、45.45%，在服飾的材質上魯繡和刺繡占27.27%和22.73%。

（一）山東省旅游標識

山東省在2007年6月推出了旅游形象標識，結合了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計的新動向，通過文字符號圖形化設計融匯古今元素，突出“山東Shandong”與山東人最核心的形象表達：“好客Friendly”；同時絢麗的英文符號色彩組合與漢字字體“山東”以及一枚清晰的“好客”朱文印章，共同組成了這個文化氣息濃厚、充滿愉悅感的現(xiàn)代標志。（見圖1）

（二）儒家文化

儒家文化以儒家思想為指導的文化流派，對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。儒家文化中天人合一不僅體現(xiàn)了中國文化的中庸情結，而且構成了中國人精神世界的核心內容。天人合一這種觀念產生了一個獨特的設計觀，即把各種藝術品都看作整個大自然的產物，從綜合的、整體的觀點去看待工藝品的設計。服飾亦不例外，它表現(xiàn)為將外在自然的服飾人性化，使其具備與人的情感、道德理想相呼應的屬性。

（三）泰山文化

泰山，自古就有五岳獨尊、天下第一山的美譽。平安，是泰山文化的核心元素之一，在泰山的信仰里，最普遍、最虔誠的則是平安信仰。在中國乃至世界，還沒有一座山像泰山一樣，在數(shù)千年持續(xù)不斷的歷史發(fā)展中，始終維系著一個古老民族國泰民安的信念與對和平、統(tǒng)一的企盼。在人們的生活中，泰山一直寄托著每一個炎黃子孫對生活和諧、平安的期盼與向往。

（四）海洋文化

山東海疆外受黃渤海的天然滋潤，內承齊魯大地的人文孕育，形成了開放、融合、納新和雋永的海洋文化體系。從開放包容的經濟文明到浪漫飄逸的山島傳說，海洋文化散發(fā)出藍色山東的獨特魅力。

（五）紅色文化

沂蒙山區(qū)的紅色文化也非常典型，臨沂人民在抗日戰(zhàn)爭期間做出了巨大的貢獻，大量的紅色遺址遺跡和紅色故事成為旅游開發(fā)的重點內容。臨沂市政府非常重視紅色文化建設工作，2017年第十九屆人民代表大會第一次會議上，張術平市長在《政府工作報告》中提出未來5年臨沂要建設“紅色文化圣地”，到2021年，建成“十大紅色旅游景區(qū)”。

三、山東省傳統(tǒng)文化元素在導游員儀表形象塑造中的應用原則

（一）功能性

功能性，即實用性。對于服飾設計來說，就是適用、合體、穿著自如。導游工作很辛苦，經常會帶領游客跋山涉水，因此要以他們人體的結構和行為規(guī)律為服飾設計的出發(fā)點，服裝上的開口等部位都要考慮人體活動方便，不能只求美觀而使活動受阻。功能性原則的實施條件重點是材質，服裝和配飾都應根據(jù)不同要求選擇與之相適應的材料，以求風格上的統(tǒng)一。endprint

（二）地域性

山東導游服飾，作為山東的“窗口”，是山東省的風土人情、文化水平以及審美情趣的代表。利用其傳統(tǒng)文化元素、精致含蓄的抽象神韻，自然協(xié)調地提煉運用于當?shù)貙в畏?，在實用的基礎上突出特色。例如西藏旅游景區(qū)導游員的服飾設計，在圖案設計上運用藏傳佛教元素蓮花、金輪、白海螺等；色彩設計上運用純潔的白色、尊貴的金黃、勇敢的絳紅色；配飾設計上用銀飾作為點綴，把種種符號特色融入導游服飾體現(xiàn)西藏的神秘。這樣可以把導游服飾區(qū)別于普通職業(yè)裝，將設計的重點集中于地域性特色的表達，給當?shù)卦鎏硪荒ǜ恿聋惖娘L景，也讓八方游客在旅游始末對當?shù)靥厣由钫J識和領悟。

（三）審美性

旅游業(yè)中導游服飾的規(guī)范和設計體現(xiàn)人們對審美質量較高的要求和期望。作為伴隨旅游全過程的導游人員，其整齊和諧的著裝形象是旅游生活中不可避免的審美體驗，也是游客在旅途中美妙的視覺享受。在設計導游服飾時，需注意符合現(xiàn)代審美觀念。其尺寸的大小、色彩的明暗、結構的松緊等，都是審美性原則所必須考慮的。傳統(tǒng)文化元素的運用恰到好處，對整體服飾會起到渾然天成之美感。還要精心設計配飾，將它與整體相協(xié)調，避免矯揉造作、繁瑣堆砌，過多雕琢會破壞和諧的自然美。另外，要注意動態(tài)美的表現(xiàn)，導游每時每刻都處在動態(tài)之中，服飾不僅要掛在陳列架上美，穿在身上也要美。

（四）靈活性

導游員的著裝要采用“相對統(tǒng)一、靈活選擇”的方式。先設計能適應環(huán)境變化和工作性質，并能代表當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的不同類型的套裝，如職業(yè)裝、休閑裝、運動裝、馬夾等；此外應重點設計配飾及飾品突出地方文化，如將代表山東傳統(tǒng)文化的泉、荷花、楊柳圖案等融入胸針、發(fā)夾、帽子、絲巾等，導游可根據(jù)自身情況，靈活選擇，合理搭配。

另外，導游員工作個性化特征明顯，如導游員性別差異、工作季節(jié)性強、崗位特點明顯等，在服飾設計中應區(qū)別對待。導游員性別差異可運用不同款式、不同色彩的服飾體現(xiàn)；導游員不同工作崗位如全程陪同導游員、地方陪同導游員、景區(qū)景點講解員工作特點明顯不同，服務形式也不同，全陪和地陪導游員一般在戶外工作，對服飾的舒適性、方便性等要求較高，而景區(qū)或室內講解員注重服飾與景觀和環(huán)境的和諧統(tǒng)一，因此應區(qū)分對待不同工作崗位的導游員，可設計能自由搭配的服飾供不同類型的導游員選擇。

總之，功能性、地域性、審美性、靈活性相輔相成。功能性是基礎、是根本，地域性是保證，審美性能賦予服飾精神和靈魂，靈活性是后期推廣實施的關鍵，設計時要認真遵循。

四、山東省傳統(tǒng)文化元素在導游員外在形象塑造中的運用

針對山東省導游員服飾的現(xiàn)狀，筆者認為可以從以下幾個方面對山東傳統(tǒng)文化元素進行分析歸類，并運用到導游員的服飾設計中，驅動山東導游員形象創(chuàng)新，并起到傳播山東省文化內涵的效果。

（一）圖案元素設計

山東傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代導游服飾設計提供了豐富的圖案元素，例如山東省旅游標識、泰山、海洋等。這些圖案傳達了人們的思想情感與美好愿望，例如追求和諧、平安、吉祥等。我們可以利用服飾圖案風格的迥異進行排列重組形成新的圖案紋樣，既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色、內涵與精髓，又使情與景、意與境相互交融，從而產生強烈的視覺沖擊力，讓服飾更具鮮明、生動的感染力，且充滿現(xiàn)代設計的神韻。

另外近幾年隨著各地市系列文化活動的開展，成功設計創(chuàng)造了代表當?shù)匚幕膱D案，如濟南市的泉標、泉水姑娘等卡通形象標識，趵突泉景區(qū)的吉祥物也應運而生，這些都可以作為濟南市的形象標識，體現(xiàn)濟南“山泉河湖城”的特點及人與自然和諧統(tǒng)一的地域特色。我們將這些代表城市形象的文化圖案運用到導游員的服裝及飾品中，將其精華表現(xiàn)在導游員的服飾中，使導游員服飾更具生機和活力?？晒в螁T選擇的服飾也將增多，導游員可以根據(jù)自己的喜好或工作需要進行選擇，以不同的姿態(tài)共同展示城市的形象。

（二）文字元素的運用

文字本身表現(xiàn)了特定的語言，將文字運用到服裝和旅游產品設計中的例子很多，如少數(shù)民族的象形文字設計在旅游紀念品中、服飾中等，很受旅游者歡迎。山東省雖然沒有典型的民族文字或少數(shù)民族象形文字，但是漢字歷史悠久，漢字字體類型豐富，我們可以取與山東民俗文化有關的漢字運用到導游員的服飾設計中?？梢詫⒐潭ǖ臐h字及其字體提供給游客，也可以根據(jù)游客的喜好進行定制化設計，用現(xiàn)代的計算機等技術手段對傳統(tǒng)漢字元素進行創(chuàng)新，加以運用。如濟南的“泉”字就有不同的字體，被印刷在濟南市區(qū)的文化墻壁上，我們同樣可以將其設計在導游員的服飾中。

（三）色彩元素的運用

色彩是服飾設計的一個重要元素，應該充分體現(xiàn)地域特征。山東省地域特征明顯，濟南有粉色的荷花及藍色的泉水，青島、煙臺、威海有藍色的海洋，泰安有綠色的山脈，東營有金黃色的黃河，沂蒙山區(qū)有象征革命激情的紅色，這五彩繽紛的顏色都可以融入導游員的服飾。如果這些顏色能搭配典型的地域圖案或符號呈現(xiàn)，內容將更加豐富，文化內涵進一步提升。

（四）配飾設計

配飾在導游服飾的設計中體現(xiàn)了一種和諧的整體美感，即配飾與服裝的協(xié)調關系，配飾與配飾、配飾與環(huán)境的和諧關系以及配飾與人的襯托關系。這種統(tǒng)一協(xié)調的整體關系，通過配飾對服裝整體的依附性以及從屬性而表現(xiàn)出來，使配飾在圖案、色彩及材質方面都與導游服飾的設計主題相呼應，形成一個統(tǒng)一又充滿魅力的外觀效果和一種鮮明的風格傾向。

綜上所述，山東省傳統(tǒng)文化元素豐富，導游服飾設計者應該系統(tǒng)梳理，有目的地選擇運用到導游員的服裝和飾品設計中，提升導游服飾的文化創(chuàng)意，傳播山東傳統(tǒng)文化，引領來魯游客的審美和旅游活動。更應該將山東傳統(tǒng)文化創(chuàng)意元素發(fā)揚光大，應用到旅游產品的設計中，促進旅游經濟發(fā)展。

五、結束語

通過上述論證和探討，筆者發(fā)現(xiàn)山東導游員服飾設計的文化內涵和地方特色還有待提高，沒有起到應有的傳播和引領作用，事實上山東傳統(tǒng)文化元素具有豐富、獨特等特點，可以充分挖掘運用到導游員服飾設計中，創(chuàng)新性地塑造山東導游員的外在形象，體現(xiàn)山東地域特色，傳播山東傳統(tǒng)文化，并引領山東旅游業(yè)的發(fā)展。今后將著力研究典型的山東傳統(tǒng)文化元素，梳理成冊，并結合服飾設計，將其創(chuàng)新性地應用于導游員服飾設計。endprint