吳茜
【摘 要】本文從文物的特點入手,分析了文物保護的形式及修復(fù)的模式。文物保護的形式有直接干預(yù)和間接干預(yù),修復(fù)就屬于直接干預(yù)形式。保護的根本目的在于確保文物產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的可靠性,確保文物資料的齊全性與真實性。修復(fù)的主要目的在于保證文物實體框架的完善性,在于復(fù)原文化資料的齊全性。
【關(guān)鍵詞】文物保護 修復(fù) 特點 類別 分析
保護文化遺產(chǎn)便是在維護中華民族得以生存發(fā)展的內(nèi)在根基,針對傳承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高民族自豪感與團結(jié)力方面有著重要而長遠的作用。物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著中華民族的價值理念與審美觀念,是民族深遠歷史的體現(xiàn),是文化延續(xù)與繼承的基礎(chǔ)與載體。其中,文物是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵部分之一,對其進行全面的保護與修復(fù)是十分有必要的,而保護與修復(fù)最關(guān)鍵的方式是人為干預(yù)途徑。
一、文物的特點
(一)珍貴性與稀缺性
文物是人類歷史文化信息的關(guān)鍵載體,是十分珍貴的。文物是歷史的遺留,盡管數(shù)量很多,但因種別很多,具體種類的文物總數(shù)其實是十分有限的,有些甚至是獨一無二的。其珍貴性與稀缺性使之具備很高的價值且不可取代。所以,在文物保護和修復(fù)過程中各種技術(shù)的使用,尤其是和文物實體有關(guān)的技術(shù)選擇需非常謹慎。
(二)繁雜性
文物的繁雜性來源于各個方面,其一,文物包含了人類每個歷史階段的各種自然和社會實踐,其時代不同、質(zhì)地不同;其二,就算是時代、質(zhì)地、作用均相同,因為其經(jīng)歷與環(huán)境不同,也具有種類與程度不同的問題;其三,因為文物當時的保存條件與環(huán)境存在差異,問題的延展速度也存在較大差別。文物的繁雜性促使文物保護與修復(fù)任務(wù)所遇到的問題也非常復(fù)雜,采用的技術(shù)也存在著復(fù)雜多樣性,所以,文物保護和修復(fù)活動的技術(shù)體系很大,采用的技術(shù)存在很強的針對性,但通用性差。
二、文物的保護
(一)搶救性維護
在緊急狀況下的“臨時”搶救,該種行為對文物而言是救命的,可是對文物工作人員而言卻是極其無奈的。因為,該種形式存在突發(fā)性與獨特性,結(jié)果通常是文物已遭受或多或少的損壞。而且,對文物保護人員的要求較高,可以充分展現(xiàn)文物保護人員的操作水準及職業(yè)涵養(yǎng),并且其也是文物結(jié)構(gòu)整體應(yīng)急水平與協(xié)調(diào)作用的展現(xiàn)。
(二)預(yù)防性維護
其是指盡可能少地對文物實體進行干預(yù),關(guān)鍵是按照實際狀況,創(chuàng)建一個較為合適的工作環(huán)境,以期實現(xiàn)持續(xù)保護的目標。預(yù)防性維護屬于間接干預(yù)行為,就算是間接干預(yù),也依舊需要堅持最少干預(yù)的宗旨。
預(yù)防性維護含義的提出是在1930年羅馬組織的有關(guān)藝術(shù)品維護的國際研討會上。20世紀70年代,國際文物維護研究和培訓機構(gòu)在11個國家的多個展覽館推行預(yù)防性維護的觀念,在展覽館中預(yù)防性維護措施可在最大程度上散發(fā)實質(zhì)性的效果,文物變劣是一個漸進、自然的過程,該過程能夠通過使用先進的措施干預(yù)減緩,博物館展示的文物所在的環(huán)境人為干預(yù)性很大,地表文物環(huán)境可控性就很低。
(三)現(xiàn)場維護
文物保護任務(wù)在文物保護場地實施的情況,通常是由于文物無法移動或難以移動,或是保護任務(wù)比較簡單,像文物出土場所、展示場所,古建筑與石窟寺維護等??脊艌龊闲枰形奈锉Wo操作者,而考古場地文物保護主要是指考古開發(fā)現(xiàn)場采用的各種保護方法,它的目的是可以較好地維護考古出土物品。展示場所文物保護通常是突發(fā)性情況所造成的?,F(xiàn)場文物維護較多的是對古建筑和石窟寺的維護,但無法規(guī)避的要進行實驗室的測試研究。
(四)實驗室維護
實驗室維護的狹義概念是指把文物運送到實驗室中給予保護,但廣義上指的是所有在實驗室中進行的檢查、調(diào)查、研究、保護計劃建立等內(nèi)容。由于保護學科自身的交叉性質(zhì),促使所有的保護任務(wù)均要求進行實驗室檢測,使之成為保護任務(wù)不可或缺的關(guān)鍵部分[1]。若將保護比作為文物治病,則實驗室的研究就是在找病源、檢查病情和找出治療措施,對癥下藥。所以,實驗室工作便是文物病害資料的采集過程,結(jié)合研究、調(diào)查結(jié)論建立保護計劃,展開風險評價與建立具體操作流程。
三、文物的修復(fù)
(一)考古修復(fù)
考古修復(fù)是指對考古出土物品實施修復(fù)。針對出土物品特別是陶器實行器件粘合、補填、加固等方面的修復(fù),考古修復(fù)的根本目的在于為后期的考古學探究服務(wù)。像文物的分類、型號、定式,屬于考古專家根據(jù)科學的考古方式,把考古信息標準的公布和研究考古信息必經(jīng)階段,有的文物若不加強修復(fù),是不能應(yīng)用于研究的[2]。考古專家通過科學標準的方式與語言,把考古信息客觀準確的報告出來,隨后考古出土器物所面對的便是存儲與展覽。
(二)展覽館修復(fù)
展覽館修復(fù)屬于展覽館的關(guān)鍵職能。而展覽館的兩個重要職能分別為收藏與傳播,收藏的關(guān)鍵在于保存物件,傳播的關(guān)鍵在于使用萬物,而展覽館的主要作用是和社會價值相關(guān)聯(lián)的,像收集、保存、研究、教學、娛樂等[3]。所以,從它的收藏功能來看,博物館需要全面落實好保存器物的工作,保存好器物就應(yīng)當加強保護與修復(fù)。就其傳播功能來說,展覽館要使用文物,這就無法避免會出現(xiàn)文物損壞等情況,同樣需要進行保護與修復(fù)。
展覽館的作用與社會效益息息相關(guān),要達到展覽館社會價值的最佳,則需要展覽館具有最優(yōu)秀、最科學的保存器物措施,以及最有效地使用器物水平,如此就需要展覽館具備一支培訓有素、專業(yè)能力強的保護與修復(fù)隊伍。
(三)商業(yè)修復(fù)
其是以商業(yè)經(jīng)營為驅(qū)動力,主要目的是修復(fù)至“真假難分”,不堅持可辨別等所有修復(fù)宗旨,是復(fù)制器物的造假現(xiàn)象[4]。但不得否認的是,在利益的誘惑下,商業(yè)修復(fù)于技術(shù)方面的發(fā)展態(tài)勢還是非常先進的,有的技術(shù)器物保護修復(fù)操作者應(yīng)當學習參考。商業(yè)修復(fù)側(cè)重于只要修復(fù)的位置看不出來便是“好”,就相當于修復(fù)的價值已充分展現(xiàn)出來了。該種行為與現(xiàn)代修復(fù)觀念完全不一樣,但是卻與傳統(tǒng)修復(fù)存在一些相似之處。endprint
(四)傳統(tǒng)修復(fù)
以復(fù)原器物的完整性為核心,修復(fù)人員往往習慣對藝術(shù)品的瑕疵進行掩蓋與再造,表示傳統(tǒng)修復(fù)的顯著特征是恢復(fù)原貌,像我國古書畫復(fù)原環(huán)節(jié)的挑刮畫心、填色、接筆等。填色、接筆這類步驟是允許的,其是客觀存在的,是具體操作中的關(guān)鍵步驟[5]。中國文化一脈相承,盡管如今西學東漸,可是其本身文化依舊有各自內(nèi)在演進的過程。文化的持續(xù)性與延續(xù)性促使有的物品補全是可行的,不管是在外形、結(jié)構(gòu)或者是精神層面上。部分舊學內(nèi)涵深厚、藝術(shù)修養(yǎng)極高的修復(fù)者,其補全工作在一定意義上是堅持了藝術(shù)品創(chuàng)作者的思想,可是補全卻違反了現(xiàn)代修復(fù)的宗旨。
(五)現(xiàn)代恢復(fù)
根據(jù)西方修復(fù)觀念與修復(fù)原則的復(fù)原,在技術(shù)方面與自然學科的發(fā)展息息相關(guān)。堅持的原則為較少干預(yù)原理、零干預(yù)宗旨、可辨別原則與可在處理宗旨和真實性原則。這類原則支持修復(fù)人員進行添加、除掉、重制等情況。傳統(tǒng)修復(fù)的重制是絕不允許的。
通過文化相對論可知,所有的文化均具備其獨創(chuàng)性與充分的價值,在分析各民族文化的時候,一定要摒棄以西方文化為主的“本族文化中心主義”思想[6]。就像上述講到的一樣,文物屬于文化載體,無論是何種文化群體,其思維模式、審美理念與認同均存在差異,其對待本身文化載體的行為也存在差別,不能夠一致化,而需要求同存異。
四、結(jié)束語
通過上述的詳細分析,比較清楚的介紹了文物的保護類型以及修復(fù)形式。把保護與修復(fù)置于文物的發(fā)展歷程中進行思考,人為干預(yù)情況存在現(xiàn)時性,是集成過去資料,向今后傳遞資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過本文的詳細研究,相信在未來,我國的文物保護與修復(fù)工作會更加完善。
參考文獻:
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