葉圣陶編輯、整理我國古代文化典籍的實(shí)踐

牛正攀+徐振云

摘要：葉圣陶先生作為編輯家、出版家，為大家所熟知的是其編輯的白話文中小學(xué)教材，但其在編輯、整理我國古代文化典籍方面所作的實(shí)踐探索是值得關(guān)注和研究的。首先，葉圣陶先生選注《荀子》《禮記》《蘇辛詞》《周姜詞》，點(diǎn)注《傳習(xí)錄》；其次，編工具書《十三經(jīng)索引》；再次，參與主編多部文言文教材，入選的許多篇章至今仍被中學(xué)教材選用，可見其編輯理念及實(shí)踐影響之深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：葉圣陶；古代文化典籍；商務(wù)印書館；開明書店；編輯實(shí)踐；編輯思想

中圖分類號(hào)： G232 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）11-0075-03

葉圣陶先生作為編輯家、出版家被大家所熟知的作品是他主持編輯的白話文中小學(xué)教材，但先生在我國古代文化典籍的整理方面做的工作，卻并未引起足夠的重視。葉圣陶先生整理我國古代文化典籍的工作主要分為兩部分：一是對(duì)古籍的選注、整理與編纂工具書，主要是在商務(wù)印書館期間參與《學(xué)生國學(xué)叢書》中部分書籍的選注工作和在開明書店編《十三經(jīng)索引》等；二是為學(xué)生編選含有文言文的專門和綜合性教材，很多當(dāng)時(shí)選編的作品仍入選現(xiàn)在的學(xué)校教材，其編輯理念與實(shí)踐的影響可謂久遠(yuǎn)而深刻。

一、參與選注商務(wù)印書館的《學(xué)生國學(xué)叢書》

20世紀(jì)20年代初，新學(xué)制課程大綱頒布前后，教育界針對(duì)中學(xué)國文的教學(xué)目標(biāo)、教法、教材等問題展開了熱烈的討論。當(dāng)時(shí)的商務(wù)印書館編譯所所長王云五通過關(guān)注學(xué)界的討論和動(dòng)向，捕捉到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的出版商機(jī)，主持開展商務(wù)印書館的古籍普及工作。眾多學(xué)者群策群力，編選了三套古籍普及叢書，區(qū)別不同讀者對(duì)象、選目和版本，分別是《國學(xué)小叢書》《學(xué)生國學(xué)叢書》《國學(xué)基本叢書》，于1926年1月開始出版，至1940年共陸續(xù)刊行93種。

1923年春，葉圣陶先生應(yīng)邀出任上海商務(wù)印書館國文部編輯。就是在這一時(shí)期，他獨(dú)自選注了《荀子》《禮記》《傳習(xí)錄》《蘇辛詞》《周姜詞》等，參與選注《史記》等。葉圣陶先生選注的《荀子》出版于1925年11月，選注的《禮記》出版于1926年7月，點(diǎn)注的《傳習(xí)錄》出版于1927年1月，選注的《蘇辛詞》出版于1927年9月，選注的《周姜詞》出版于1929年7月，均編入《學(xué)生國學(xué)叢書》，由商務(wù)印書館出版發(fā)行。這是葉圣陶先生在商務(wù)印書館擔(dān)任編輯期間研究、整理我國古代文化典籍的五大成果。

正如《學(xué)生國學(xué)叢書編例》所言：“中學(xué)以上國文功課，重在課外閱讀，自力攻求，教師則為之指導(dǎo)焉耳。惟重篇巨帙，釋解紛繁，得失互見。將使學(xué)生披沙而得金，貫散以成統(tǒng)，殊非時(shí)力所許：是有需乎經(jīng)過整理之書篇矣?！币虼?，商務(wù)印書館決定出版《學(xué)生國學(xué)叢書》，本叢書所選皆為國學(xué)要籍，每一本要籍都堅(jiān)持選擇精要內(nèi)容，“諸書選輯各篇，以足以表見其書、其作家之思想精神、文學(xué)技術(shù)者為準(zhǔn)。其無關(guān)宏旨者，概從刪削。所選之篇類不省節(jié)，以免割裂之病?！痹谶x注過程中，注意分段落，加新式標(biāo)點(diǎn)，加注釋，并在書前撰寫作者生平，略敘內(nèi)容提要。這種編選方法和理念為葉圣陶在開明書店編選國學(xué)教材和工具書奠定了基礎(chǔ)。

1924年6月5日發(fā)表在《教育與人生》29期上的《關(guān)于〈初中國語教科書〉的陳述》一文中，葉圣陶先生聲明：“我們的意思，要能夠看平易的古書，在乎認(rèn)識(shí)古文的狀貌和性習(xí)……具有真見解真感情及真藝術(shù)者，不違反現(xiàn)代精神者……一個(gè)初中學(xué)生，精讀了這些教材，去看平易的古書，總不致茫無所知；去欣賞情味普遍的文學(xué)作品，總不致了無所感”。葉圣陶先生是這樣想的，也是堅(jiān)持這樣做的。在編選《學(xué)生國學(xué)叢書》的過程中，錄入關(guān)于作者思想學(xué)說的最重要的篇章。選擇比較好的“增注”“ 補(bǔ)遺”里各家的說數(shù)，意在使讀者能夠順溜地讀下去，并能了解其意義，借此希望幫助讀者節(jié)省時(shí)間。為便于讀者自學(xué)，他在序言中按照叢書編選的要求，提點(diǎn)學(xué)習(xí)方法。葉圣陶先生主張讀者從現(xiàn)代的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等入手，將古代的圖書作為參證的材料。他建議讀者讀《禮記》采用以類相從的方法，依著前面部分的略類，把同類的各篇并看，再從里頭提出細(xì)目來研究。而提醒讀者在學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》時(shí)“如其先自立下一個(gè)條路，把各則分隸條目，比觀通覽，必能認(rèn)識(shí)得真切且詳盡——研究關(guān)于思想學(xué)術(shù)的舊籍，這是不祧的一法?！比~圣陶先生在選注《學(xué)生國學(xué)叢書》的過程中，竭力引導(dǎo)讀者窺得學(xué)習(xí)門徑。

二、主編《十三經(jīng)注疏》，主持開明其他古籍出版工作

在開明書店工作期間，葉圣陶先生編了工具書《十三經(jīng)索引》，這為研究十三經(jīng)的學(xué)者提供了極大的便利，該工具書目前仍在應(yīng)用，足見其實(shí)用價(jià)值。

《十三經(jīng)索引》的編選緣起是由于葉圣陶先生感覺到查詢十三經(jīng)經(jīng)文的不便與費(fèi)時(shí)，與其他同行交流也有相同的感受，因此就萌生了編索引的想法。1929年秋天，葉圣陶先生開始編《十三經(jīng)索引》，想實(shí)現(xiàn)凡是出在《十三經(jīng)》中的引文，一查就知道所屬的書名和篇章，并能清晰地查到前后文的目的。若嚴(yán)格按照句子的定義來編纂《十三經(jīng)索引》，編者的工作量會(huì)減少很多，但檢索點(diǎn)也會(huì)隨之大幅度減少，給讀者的使用帶來諸多不便，降低《十三經(jīng)索引》作為檢索工具書的實(shí)用價(jià)值。他做了變通：“此書以諷誦時(shí)之一停頓為一條。如‘子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎則析為三條?！比绻麌?yán)格按照句子去編纂，針對(duì)這句話編者可以只制作一張卡片，將其作為一個(gè)條目處理即可，讀者也就只能通過“子曰”去查，而“子曰”二字在《論語》中出現(xiàn)頻率太高，很難從中快速、準(zhǔn)確地篩選出真正所要查檢的語句。因此，編者變通為根據(jù)停頓分條，析為三條后，讀者從“子”“學(xué)”和“不”三個(gè)字入手，均可以查出這句話的出處。這樣，葉圣陶先生不辭辛勞與繁瑣，為了方便讀者，依然按照停頓來解析條目，編輯整部《十三經(jīng)索引》的工作量大大增加，卻能給使用者帶來極大的便利。

《十三經(jīng)索引》之所以能成功編選，與葉圣陶先生家人的鼎力支持是分不開的。編選之初，葉圣陶先生規(guī)定編輯的“凡例”和各部經(jīng)書各篇篇目的簡稱，選好較好的版本，再按誦讀時(shí)的停頓斷好句。葉家其他人按斷句一句剪成一條，剪空一段用報(bào)紙包成一包；再將剪下的句條貼在卡片上，在句條下邊蓋上“簡稱”和“序數(shù)”的印，貼完一包，就用麻繩串在一起。葉母負(fù)責(zé)往卡片上貼句條和蓋印，那“印”是胡墨林女士按紙包上批的“簡稱”和“序數(shù)”揀好后預(yù)先包在紙包里的，決不會(huì)弄錯(cuò)；葉至善則負(fù)責(zé)往卡片上打孔。endprint