泉州蔡氏華僑民居建筑群審美文化特征

魏峰，馬松影

（1. 福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，福州 350118；2. 華南理工大學(xué) 建筑學(xué)院，廣州 510641）

泉州蔡氏華僑民居建筑群審美文化特征

魏峰1,2，馬松影1

（1. 福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，福州 350118；2. 華南理工大學(xué) 建筑學(xué)院，廣州 510641）

南洋菲律賓華僑蔡氏民居建筑群是目前泉州地區(qū)較早由華僑營建的民居建筑群。基于建筑美學(xué)理論，從擇居選址體現(xiàn)傳統(tǒng)環(huán)境觀念和重商炫富心理、建筑格局表達(dá)禮制倫理秩序和南洋生活情感、建筑材料展現(xiàn)地域技術(shù)特征與外來新異材料互補(bǔ)、建筑裝飾表現(xiàn)傳統(tǒng)圖式為主外來紋樣為輔四個(gè)方面深入剖析蔡氏民居建筑群落中外文化交融的審美文化內(nèi)涵。彰顯蔡氏民居建筑群中外兩重性的文化地域性格特征。

建筑美學(xué)；蔡氏華僑；民居建筑群；審美文化特征

泉州是“海上絲綢之路”的起始港之一。在近代特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程中，本土民居建筑文化在與外來建筑文化不斷的碰撞中逐步演化。外來異質(zhì)的建筑文化不斷滲透到本土民居建筑文化中，其整體文化融合過程是從折衷妥協(xié)、接受融合再到兼容并蓄，逐漸成為中外兼容的近代僑鄉(xiāng)民居建筑文化特色。在東南地區(qū)的福建與廣東兩大僑鄉(xiāng)省份表現(xiàn)尤為顯著，逐步形成了本土民居與華僑住宅的“一支兩脈”并存的民居建筑文化現(xiàn)象。南洋菲律賓華僑蔡氏民居建筑群位于著名僑鄉(xiāng)泉州南安官橋漳里村，是目前福建地區(qū)保存完整、規(guī)模較大的早期華僑回鄉(xiāng)營造的民居建筑群落之一，體現(xiàn)早期華僑營建民居所具有的傳統(tǒng)建筑文化意識，同時(shí)又兼具外來建筑文化融合相嵌的兩重性的建筑審美文化特征。

一、擇居選址體現(xiàn)傳統(tǒng)環(huán)境觀念和重商炫富心理

蔡氏民居建筑群由旅菲華僑富商蔡啟昌與兒子蔡資深回鄉(xiāng)共同建造。從1867年（同治六年）動(dòng)建直至1911年（宣統(tǒng)三年）完工。經(jīng)過四十多年不間斷地營造建設(shè)，現(xiàn)在依然保存完好的16棟單元厝組成僑宅建筑群，總建筑面積16300平方米。

對環(huán)境審美意象追求是傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀核心部分，作為民居建筑營造選址最為重要的依據(jù)。蔡氏父子早年在菲律賓經(jīng)商多年，內(nèi)心深處依然存有中國傳統(tǒng)重農(nóng)輕商的觀念，深感到經(jīng)商如水中浮萍，沒有買田置地來得踏實(shí)，認(rèn)為“久遠(yuǎn)之業(yè)商不如農(nóng)”，應(yīng)該“仕農(nóng)工商全面發(fā)展”，于是攜款回鄉(xiāng)在“漳州寮”這塊風(fēng)水寶地新建龐大的住宅建筑群。宅基地選址在：西北面有群山矗立，最高的邦湖山峰海拔500多米，山側(cè)有溪水從東南繞宅基地緩緩而過，河對岸有成片廣闊的平原稻田，在不遠(yuǎn)處的東南方有筆架形的山巒，景觀風(fēng)貌優(yōu)美，建筑群整體選址與布局符合傳統(tǒng)營建的空間環(huán)境。表現(xiàn)出對自然環(huán)境的順應(yīng)，符合“象天法地”的人居環(huán)境觀。蔡氏僑宅建筑群整體建筑與周圍山水和諧，形成負(fù)陰而抱陽的空間格局，建筑群朝向依照泉州地域傳統(tǒng)民居營造的理念，建筑坐南朝北向東南偏移15度，大致與海岸線平行，利于夏季暖流順行而至形成小氣候，應(yīng)合“藏風(fēng)聚氣”的建筑營造理念。

從俯視角度看建筑群的平面空間，整體建筑院落組合的各單元厝并沒有按照傳統(tǒng)中軸對稱形式排列，而是參差錯(cuò)落的分布，這樣的院落組合不再顯得像傳統(tǒng)建筑院落那樣單調(diào)肅穆，而是形成了豐富的空間意象形態(tài)，表現(xiàn)出僑居建筑洋化自由的一面。每座單元厝之間前后相距10米不等，各厝之間用石條鋪出“埕”相連，中間鋪設(shè)兩米寬條狀花崗巖的冷巷，作為防火通道與通風(fēng)散熱之用。隔著石埕有一排倒厝（建筑為座北朝南開門），為傭人居所。各個(gè)單元厝圍合組成的空間布局為一端大一端小的整體平面空間，其形態(tài)狀若“琵琶”琴的造型，“埕”上用長條形石板連接平鋪，整齊有序貫穿“琵琶”形的空“埕”的兩端，俯瞰如條條琴弦，整個(gè)“埕”構(gòu)成為“琵琶”造形的空間意象。采訪屋主人的后代獲得這樣的一個(gè)說法，當(dāng)年蔡氏回鄉(xiāng)營建僑宅建筑群時(shí)，宅基地選址在“漳州寮”即是當(dāng)?shù)孛耖g傳說的九天仙女掉落琵琶的地方，只要能夠讓“琵琶”不斷地演奏出悠揚(yáng)的“音樂”，蔡氏家族的財(cái)富就會源源不斷，海外的生意也將越來越興旺。因此，蔡氏在“琵琶穴”上建造僑宅建筑群歷經(jīng)四十多年而不間斷，使得“琵琶”形的“埕”上為鑿石營建的聲音一直沒有停止過，鑿石的清脆叮當(dāng)聲音，悠揚(yáng)頓挫不絕于耳，仿佛是琵琶琴演奏時(shí)美妙悅耳的旋律。也有村民說鑿石清脆聲音更像是白銀碰撞時(shí)所發(fā)出的叮當(dāng)聲響，象征蔡氏巨額財(cái)富滾滾而來。另一個(gè)方面，建筑環(huán)境的審美由人工的外在力量加上自然內(nèi)在的意境共同合力，從而產(chǎn)生一種穩(wěn)定的存在和空間意象，即是人的生活活動(dòng)場所。建筑空間環(huán)境與人的生存狀態(tài)相互作用，體現(xiàn)出民居建筑環(huán)境審美的理想價(jià)值，蔡氏僑宅建筑群的擇址彰顯了空間布局因地制宜、自然通融的建筑環(huán)境觀和民居審美價(jià)值取向，營造出生動(dòng)的建筑意象。建筑群通過“象”的情感體驗(yàn)升華到“意”的審美感悟，建筑群的整體意象就是通過整體環(huán)境的空間秩序構(gòu)成“象天法地”的意象審美。

圖1 蔡氏華僑民居建筑群

圖2 醉經(jīng)堂的巴洛克風(fēng)格花磚

華僑由于常年旅居海外，必然受到一定的異域文化感染，因此在接受外來文化上表現(xiàn)出兼容的開放姿態(tài)。他們回國營建僑宅時(shí)往往不拘泥于傳統(tǒng)建筑群落的中軸對稱、層次疊進(jìn)的嚴(yán)格傳統(tǒng)建筑的空間秩序，而采用他們在僑居地所感受到的外來建筑的空間組合形態(tài)，諸如空間序列的自由空間組合，因地制宜、靈活布局作為僑宅建筑群的院落組織形態(tài)，這樣也就能夠產(chǎn)生更加豐富性的空間審美意趣。在建筑裝飾的紋樣上同樣也會采用南洋風(fēng)情裝飾圖樣，以寄托他們在南洋感受到異質(zhì)文化審美的驚異，這樣的裝飾審美意趣是一種圖像轉(zhuǎn)注假借的附意，既是美好的圖形寓意，能夠帶來吉祥的預(yù)兆，更多表現(xiàn)歸國華僑對異國的一種懷念。異質(zhì)裝飾紋樣植入僑居建筑中，正是建造主多年漂泊海外的生活經(jīng)歷與審美的感受，映射出華僑建造者在僑宅營建規(guī)程中，對待中外建筑文化兼容的兩重性文化價(jià)值與審美取向，因此華僑住宅既反應(yīng)出中外文化兼容的社會適應(yīng)性特征，也體現(xiàn)出人文適應(yīng)性的特征。

二、建筑格局表達(dá)禮制倫理秩序和南洋生活情感

禮制倫理是中國文化的核心內(nèi)容之一，自然會滲透在建筑空間營造等各個(gè)方面。蔡氏華僑住宅由于開始營建的時(shí)間比較早，傳統(tǒng)的營造理念表現(xiàn)較為強(qiáng)勢。建筑群中各單元厝依然遵循中軸對稱，中心院落式的五間張兩落雙邊護(hù)平面布局形態(tài)，也有少數(shù)三間張兩落的布局形態(tài)，完全符合傳統(tǒng)禮制的建筑空間序列的審美要求。各單體厝的入口門廳、護(hù)厝與主廳圍合構(gòu)成庭院天井空間，這樣的天井式的庭院空間與天地相通，即是建筑禮制的表現(xiàn)，同時(shí)也是適應(yīng)泉州地區(qū)夏季悶熱潮濕海洋性氣候，反映出民居建筑的自然適應(yīng)性特征。前后兩落與左右兩邊護(hù)圍合前后兩進(jìn)天井，有效地改善建筑單元厝內(nèi)部的濕熱環(huán)境，兩天井使整棟建筑的通風(fēng)對流的效果更佳，不僅能夠在民居內(nèi)部形成微循環(huán)的晾爽小氣候環(huán)境，同時(shí)又兼具采光、承露的實(shí)用功能和望天、觀雨的審美功能，既有實(shí)用性功能又形成民居建筑空間審美趣味，映合泉州地域環(huán)境建筑地理適應(yīng)性。例如：建筑群中的世雙厝是較早期建造的建筑，五開間二進(jìn)深的布局，體現(xiàn)了閩南民居建筑中軸線對稱，南向開門的特點(diǎn)。中庭空間具有采光通風(fēng)和承集雨水的功能，也寓意四水歸堂，承納四方之財(cái)。從倫理角度看空間格局，厝的正廳堂為家庭核心。建筑群西端的蔡淺厝是蔡資深的居所，正廳堂太師壁上懸掛蔡資深畫像。正廳兩側(cè)有廂房，廂房兩側(cè)再有邊房，廂房房門前設(shè)隔屏，作為分割前廳和后院的界限。傳統(tǒng)禮制倫理中男尊女卑的思想，約束內(nèi)眷女性不能上廳堂，只能在后院房內(nèi)走動(dòng)，出入也需經(jīng)由廂房的邊門完成。

一方面，泉州蔡氏華僑深受傳統(tǒng)文化思想的影響，內(nèi)心流淌著傳統(tǒng)禮制倫理的營建理念；另一方面，營建主要還是以當(dāng)?shù)氐墓そ碁橹?，總體遵循著傳統(tǒng)的營建模式。因此早期的華僑住宅都與蔡氏華僑住宅的單體厝營建模式類似，延續(xù)著較強(qiáng)的傳統(tǒng)營造的理念。雖然華僑在南洋受到旅居國的建筑文化的影響，希望在僑宅上嘗試添加外來的洋化元素，但受到以上兩方面的影響，因此初期的華僑住宅洋化進(jìn)程還是不甚明顯。蔡氏華僑民居建筑群由于營建時(shí)間比較長，因此在后期營建的單元厝洋化傾向日趨明顯，尤其是在建筑裝飾的紋樣上有更多更豐富的表現(xiàn)。蔡氏華僑民居建筑群中最大的一座宅第蔡淺厝處于西端，是建筑群中惟一東西朝向的單元厝，建筑群西向正是大海，可以通過它到達(dá)的菲律賓，或許是蔡資深表達(dá)當(dāng)年千辛萬苦，如今衣錦還鄉(xiāng)、榮耀故里而又思念菲律賓的一種精神寄托，對大海的一種眷念。從一個(gè)側(cè)面反映出華僑旅居海外，受異域文化潛移默化的影響，所以僑宅營造沒有完全受到傳統(tǒng)的束縛，表現(xiàn)出一定的折衷兼容的姿態(tài)。

近代華僑多年旅居海外，長期受到異域建筑文化的熏染，感受到旅居國洋房的優(yōu)越性，在旅居地所見到的洋房與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居存在的巨大差異，旅居國洋樓的豐富形態(tài)，在一定程度上會因傾慕并深留在腦海中。在發(fā)跡后歸鄉(xiāng)營建自己的僑宅時(shí)，這樣的記憶愿望必然會釋放而出，營造內(nèi)心深處膜拜洋化風(fēng)格的華僑住宅。但是這樣的營建從初期嘗試性的局部洋化到后來盛行全洋化風(fēng)格僑宅，是需要一個(gè)時(shí)間轉(zhuǎn)換與實(shí)踐的全過程，隨著異域建筑文化滲透越來越盛，到了20世紀(jì)30年代前后就發(fā)生了巨大的變化①，甚至出現(xiàn)完全洋化的單體建筑式樣，摒棄了全部的傳統(tǒng)形式，諸如出規(guī)式、連廊式，拱卷式等樣式的洋樓，蔚為大觀，極大地豐富了僑鄉(xiāng)民居建筑的類型與視覺審美。在蔡氏華僑民居建筑群落中，西北角的小姐樓的建造就體現(xiàn)了異域建筑形態(tài)的樓化現(xiàn)象，包括材料與工藝技術(shù)等方面，使其成為整個(gè)建筑群的審美亮點(diǎn)。

三、建筑材料展現(xiàn)地域技術(shù)特征與外來新異材料互補(bǔ)

民居建筑的營建，其背后蘊(yùn)含著深厚的文化積淀與建造者的審美理想。華僑住宅一方面延續(xù)地域的傳統(tǒng)營建技術(shù)，一方面大量使用外來“高級”的建筑材料以求達(dá)到驚異的視覺效果。蔡氏華僑民居的建造就從國外進(jìn)口珍貴的楠木以及當(dāng)年少有的水泥和巴洛克風(fēng)格花磚，用于地面、墻裙和隔斷等重要部位的鋪貼與裝飾，彰顯出華僑住宅與傳統(tǒng)民居的裝飾審美的驚異性。這種兩重性文化地域性格特征的心理訴求下，到后來的華僑住宅建造中越演越烈，逐漸成為獨(dú)特的僑鄉(xiāng)民居建筑的地域技術(shù)特征，隨著時(shí)間的流動(dòng)，這樣的華僑住宅的營造方式也融入地域的傳統(tǒng)中，并且成為閩南傳統(tǒng)民居建筑的“一支兩脈”的重要的住宅建筑形式?！皟擅}”既是傳統(tǒng)民居與華僑住宅這兩類建筑形式發(fā)展，二者相互融合、相互影響。尤其在福建與廣東兩地較為突出和普遍。

建筑材料的審美也是僑鄉(xiāng)民居建筑審美文化的重要組成部分。材料的選擇與利用是受到地理環(huán)境、氣候特征與自然資源等因素決定。材料的審美屬性的認(rèn)知，是與本地域在長期的營造過程中逐漸形成對材料的經(jīng)驗(yàn)判斷和審美習(xí)慣有密切關(guān)系。“如果在探討和創(chuàng)造美的時(shí)候，我們忽略了事物的材料，而僅僅注意它們的形式，我們就坐失提高效果的良機(jī)，因?yàn)?，不論形式可以帶來什么愉悅，材料也許早已提供了愉悅，而且對整個(gè)結(jié)果的價(jià)值貢獻(xiàn)了很多的東西?！雹谶@正是體現(xiàn)了建筑材料審美的自然適應(yīng)性。

泉州蔡氏華僑住宅建筑群各單元厝的墻裙柜臺腳、墻裙堵、柱、臺階使用的建筑材料是白色的“泉州白”花崗石砌雕而成，而在在窗框、窗欄、門廊墻立面使用質(zhì)地堅(jiān)硬的“青斗石”，也稱“輝綠石”，另外墻身堵所用紅色夾黑斜紋的“煙炙磚”材料砌筑，屋面以深色青瓦覆頂。整體僑居建筑在使用材料上，的非常注重色彩的視覺審美。建筑從屋面到墻基色彩依次呈現(xiàn)深青、紅、淺青、白呈明度漸變，符合色彩美學(xué)的審美特征。建筑材料在色彩面積對比表現(xiàn)出主次分明的視覺審美，紅色墻身堵的色域面積最大，作為建筑主導(dǎo)色調(diào)統(tǒng)領(lǐng)建筑的整體色彩體系，其它部位的色彩面積相對較小，形成主次互補(bǔ)的色彩關(guān)系，最大地豐富建筑整體色彩視覺。建筑材料在色相對比上也表現(xiàn)出有序的節(jié)奏和韻律。在明度對比方面也顯現(xiàn)出富有明暗層次。在材料質(zhì)感方面的對比，也呈現(xiàn)豐富的對比關(guān)系。通過對僑居建筑材料一系列的視覺審美的對比分析，體現(xiàn)出蔡氏華僑民居建筑群在建筑材料的色彩應(yīng)用上，非常具有視覺審美感受，不愧為僑居建筑中的精品。（圖1）

建筑材料本身的審美感覺來自兩方面的啟示，一是人們長期“對事物好惡的一種經(jīng)驗(yàn)分辨，在潛意識的情感作用下所形成的主觀的審美認(rèn)識，是鑒賞者一種特殊的性靈的融合，神志的感觸?！雹鄄淌先A僑民居建筑群使用的建筑材料有相當(dāng)一部分是來自南洋。在近代特殊的歷史時(shí)期，自然能夠引起異質(zhì)驚艷的視覺審美刺激，并且成為閩南近代僑居建筑的地域文化性格的一個(gè)重要表現(xiàn)。在蔡氏僑宅中的的彩樓厝后軒地面使用的水泥、巴洛克風(fēng)格花磚、木雕裝飾材料的楠木；還有小姐繡樓使用的綠釉葫蘆瓶式欄桿等建筑材料都是經(jīng)由海外運(yùn)抵而至。蔡氏華僑民居建筑群中東邊最精美的厝是“醉經(jīng)堂”，是蔡氏的家塾與主人休閑與宴會之處，建筑較小但裝飾精美細(xì)微，特別是大門入口處使用外來巴洛克風(fēng)格花磚裝飾地面，尤其絢麗醒目，展現(xiàn)了異域建筑材料的驚艷視覺，增加該厝的視覺審美感受，體現(xiàn)出中外兼容的建筑裝飾審美的文化特點(diǎn)，也是華僑炫耀的心理體現(xiàn)，隱隱透露華僑在特殊時(shí)代的優(yōu)越感和審美趣味。（圖2）

四、建筑裝飾表現(xiàn)傳統(tǒng)圖式為主、外來紋樣為輔

建筑作為藝術(shù)的綜合載體，裝飾是其中最具視覺沖擊的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。蔡氏華僑民居建筑群的建筑裝飾，無論是形式、色彩還是圖案紋樣都豐富多樣、精美絕倫，堪稱閩南建筑裝飾的“博物館”。從技藝的角度分析，建筑上的裝飾是離不開工匠制作的工藝技術(shù)，只有高超嫻熟的匠技才能夠被認(rèn)可為具有“藝”的高度，才具有審美的價(jià)值。用傳統(tǒng)的材料來制作民居建筑裝飾，這是當(dāng)?shù)毓そ乘煜ず蜕瞄L的，蔡氏華僑民居建筑群中的石、木、磚三雕是蔡氏僑居群落中最為出彩的部分，“三雕”的裝飾圖案通過諧音、比喻或會意等手法來獲得象征的喻意。三雕裝飾主要分布在僑居建筑的大門、門頭、門簪、柜臺腳、墻堵、對看堵等部位，其雕刻精美、造型淳樸、技藝精湛，是為閩南民居建筑裝飾雕刻匠技的精品。其雕刻技法幾乎囊括了所有雕刻的表現(xiàn)工藝，其中彩樓厝大廳隔屏木雕堪稱精品，是蔡氏僑宅建筑木雕裝飾的代表，由于使用進(jìn)口的楠木，進(jìn)口木材質(zhì)地堅(jiān)硬，非常利于傳統(tǒng)木雕工藝技藝的展現(xiàn)。彩樓厝巧奪天工的雕刻技藝，敷以雍容華貴的金粉髹飾，使得整座房子顯得富麗堂皇。僑居建筑群中的蔡淺別館大廳木隔扇是雙面鏤空的精美木雕，還能通風(fēng)采光適合地理氣候，它精湛的工藝和內(nèi)涵豐富的圖案，反映出泉州工匠高超的匠藝智慧和審美理想，也反映出華僑深深的傳統(tǒng)文化情結(jié)。因此裝飾雕刻圖案都具有美好的寓意，有如：石獅寶鼎、佛手和菠蘿等，菠蘿的閩南語發(fā)“旺來”的音，寓意美好希望。雕刻的裝飾圖案不僅具有喜慶吉祥的含義，有的還具有豐富哲理內(nèi)涵，寄托了對未來生活的向往與追求。

另外三雕裝飾圖案廣泛，題材涵蓋了文學(xué)典故、民間傳說、民風(fēng)民俗、戲劇故事、山水花鳥、蟲魚走獸和博古圖案等。例如民居建筑群中的彩樓厝大門裝飾雕刻用昂貴的輝綠巖，雕刻工藝精美絕倫，對看堵石雕圖案的內(nèi)容浪漫且富詩情畫意，左邊是蓮荷鷺鷥，寓意“一路連科”，刻有詩歌“又唱江南曲，臨池共賞荷，三歐初出水，逸興更如何”表達(dá)超然脫俗的審美境界。右邊是梅花鵲雀，寓意“喜上眉梢”，并刻有“一枝春寄小江南，獨(dú)自迎霜獨(dú)自寒”的詩句。在三雕裝飾圖案上，對南洋熱帶植物和大象圖案紋樣等也有表現(xiàn)，還有詆毀南洋番仔的“憨番抬厝角”柱礎(chǔ)樣式。德梯厝的柱礎(chǔ)雕飾著連珠葉形狀，也是受到南亞文化的影響。大厝石墻體以及在大門周圍重要部位采用輝綠石裝飾的建筑形式，與現(xiàn)存泉州涂門街北邊北宋伊斯蘭教寺院清凈寺的的工藝技法一脈相承，充分展現(xiàn)了中外兼容的文化地域特征。蔡氏華僑民居建筑群裝飾在一定程度上體現(xiàn)出造物者對南洋文化傾慕的心態(tài)。

蔡氏華僑民居建筑群的裝飾主體上是以傳統(tǒng)的裝飾圖案為主，墻身堵等紅磚拼貼拼花，臺基、大門堵、柱礎(chǔ)等部位的三雕。屋脊、鳥踏、山墻規(guī)尾等灰塑嵌瓷與室內(nèi)隔斷的書畫等裝飾隨處可見。建筑裝飾審美通過匠意技術(shù)展現(xiàn)其所蘊(yùn)含的建筑審美文化的理念。蔡氏華僑民居建筑的墻面紅磚拼貼拼花是將紅磚鏨砌成各種形狀，在墻身堵上拼貼裝飾，拼貼出豐富多樣的萬字堵、人字堵、工字堵、海棠堵等裝飾圖案，甚至還拼貼出古篆文字圖案的勵(lì)志傳家的對聯(lián)等。這些紅磚拼貼圖案也是整體僑居建筑群最為特色的裝飾，具有獨(dú)特濃厚的閩南地域建筑的文化特征。

蔡氏華僑民居建筑群還有眾多的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)裝飾，門墻廳壁有書畫點(diǎn)綴，各具韻味、情趣風(fēng)雅。至今留存有較多當(dāng)時(shí)名流的書畫，如：同治狀元陸潤癢、光緒晉江狀元吳魯?shù)臅ň?。醉?jīng)堂的門廳兩側(cè)是彩繪山水與名人題詞，有清朝末代舉人吳增的手筆，以及保留著當(dāng)時(shí)泉州地區(qū)著名塾師留下的有關(guān)勸學(xué)名言的書法。這些裝飾表達(dá)了大部分華僑在異國他鄉(xiāng)飽受沒有文化的艱難與苦痛，因此對文化的崇敬，就直接反應(yīng)在僑宅營建的裝飾中，特別強(qiáng)調(diào)對宗親子弟的文化教化與傳承。在圖案上始終保持傳統(tǒng)的教化理念，寓意吉祥美好的生活愿望，與未來理想的憧憬。蔡氏僑宅建筑群裝飾藝術(shù)與建筑和諧統(tǒng)一，彰顯建筑功能與精神的完美契合，實(shí)現(xiàn)僑居建筑審美理想的追求。那些僑居建筑裝飾也展現(xiàn)工匠的智慧與技藝，因此裝飾紋樣的圖像既包括形式審美，同時(shí)也是技藝審美。

蔡氏僑居建筑中還有一項(xiàng)獨(dú)特的灰塑嵌瓷裝飾藝術(shù)，是中國南方閩、粵、臺傳統(tǒng)建筑特有的裝飾工藝。有的是直接灰塑上彩，還有先塑再嵌瓷、彩陶鑲嵌等手法，其工藝非常繁雜，裝飾效果華麗炫目，但對匠人技藝與審美感悟要求很高。蔡氏華僑民居建筑群的灰塑嵌瓷裝飾最精美之處是在屋脊、水車堵和墀頭等部位。在彩樓厝后軒的嵌瓷、彩塑和屋檐下水車堵等部位，有精美的立體灰塑裝飾。蔡氏僑居建筑群中啟昌厝受南洋建筑文化的影響最大，南洋裝飾風(fēng)格特征明顯，如：大門兩邊水車堵上的灰塑魚尾獅的裝飾圖案，此外山墻的規(guī)尾牌頭圖案也有用灰塑造型，局部嵌瓷加以鑲嵌和山青顏料罩色。屋脊灰塑浮雕，圖式題材也多帶有南洋風(fēng)情的紋樣。彩樓厝的后軒過雨亭采用了火焰紋飾裝飾，是受到伊斯蘭裝飾風(fēng)格的影響。在墻身堵上的裝飾題材的表現(xiàn)，磚縫白灰溝嵌的“線”與紅磚形成的“面”組成線面構(gòu)成形態(tài)，類似馬賽克拼花圖案，墻堵細(xì)部呈現(xiàn)出豐富的肌理質(zhì)感，這樣的裝飾紋飾可能是受到外來文化的影響，它與古羅馬的紅磚建筑和阿拉伯建筑裝飾的表現(xiàn)十分類似，黃漢民教授認(rèn)為：“它們之間有存在傳播上的可能性，有待尋找確鑿的佐證材料”④。

蔡氏華僑民居建筑群作為僑鄉(xiāng)初期華僑回鄉(xiāng)營建的建筑群落，整體建筑依舊傳統(tǒng)保守的大原則。但是華僑在海外的長年生活，感受到的南洋建筑那些具有強(qiáng)烈異域化建筑裝飾紋樣，以及新奇的建筑材料，能夠引起驚艷的視覺審美關(guān)注，強(qiáng)烈印記在華僑內(nèi)心深處。他們在海外目睹的異國洋化建筑裝飾，是一種形式上的審美感知?；剜l(xiāng)營建活動(dòng)中必然會加入僑居地的建筑價(jià)值觀念和裝飾審美形式感知，表現(xiàn)出開放兼容的另一面。華僑會根據(jù)自己的印記，在局部裝飾上加入異國所羨慕洋化裝飾紋樣，以及那些能夠塑造紋樣所使用的“高級”建筑材料，這些都能夠在一定程度上滿足他們內(nèi)心的追慕之思?；蛟S也為紀(jì)念在南洋飛黃騰達(dá)的歲月，化作歷經(jīng)艱辛之后衣錦回國的炫耀表達(dá)?！叭A僑崇尚西方的建筑風(fēng)格，愛好浮華的裝飾，以顯耀財(cái)富，張揚(yáng)個(gè)性，對過去窮困生活的傷痛得以淋漓盡致的宣泄”⑤。蔡氏華僑民居建筑裝飾整體上看是傳統(tǒng)為主體，局部會以南洋風(fēng)裝飾紋樣為輔。用外來新異的建筑材料塑造異域的裝飾紋樣裝飾建筑局部，在蔡氏這樣的早期華僑民居在這方面上的使用，還是顯得非常謹(jǐn)慎，更多的是附屬于傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案的邊框和收邊等不太重視到的局部表露出來。

五、結(jié)語

泉州蔡氏華僑民居建筑群折射出泉州僑鄉(xiāng)民居建筑文化審美社會時(shí)代特征，反映僑鄉(xiāng)民居建筑初期的審美文化特征，它以傳統(tǒng)建筑文化為主，兼容外來建筑文化為鋪的二重性文化地域性格特征。外來的建筑審美意趣較多體現(xiàn)在建筑材料與裝飾上，呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)谋Ｊ匦蕴攸c(diǎn)，漸進(jìn)演化出傳統(tǒng)民居與華僑住宅 “一支兩脈” 的發(fā)展之路。此后，傳統(tǒng)建筑文化與外來的建筑文化不斷的滲透融合，中外兼容不斷深化，使福建與廣州等后來的華僑住宅表現(xiàn)出更加開放和兼容的姿態(tài)，有不斷蔓延的趨勢，逐漸演化出平面形式完全洋化的單體建筑，如出規(guī)式、回廊式、拱劵式等多種樣式。經(jīng)過近代百余年的兼容發(fā)展，福建閩南的洋化的華僑民居建筑形態(tài)，終究匯流到閩南建筑大傳統(tǒng)中，如今亦也成為傳統(tǒng)建筑中重要的組成部分，可以理解為“一支兩脈，殊途同歸”。

注釋：

①主要指從1927年南京重新建立國民政府，到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)期間，國民政府實(shí)施財(cái)政經(jīng)濟(jì)改革，刺激經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，粵閩僑鄉(xiāng)建設(shè)也進(jìn)入10年高潮的黃金期。

②（美）喬治·桑塔耶納. 美感. 轉(zhuǎn)引自王振復(fù). 建筑美學(xué)[M]. 昆明：云南人民出版社，1987：178.

③唐孝祥. 嶺南近代建筑文化與美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003：105.

④黃漢民.老房子：福建民居[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1995：

⑤程建軍. 開平碉樓：中西合璧的八百鄉(xiāng)文化景觀[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007：118.

The Aesthetic Feature of Overseas Chinese Cais' Civilian Building Complex in Quanzhou

WEI Feng1,2,MA Song-ying1
(1. College of Architecture and Urban Planning, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118,China；2. School of Architecture,South China University of Technology, Guangzhou 510641,China)

Philippine Chinese Cais' Civilian Building Complex in Quanzhou is constructed by overseas Chinese in recent histo ry. This thesis is based on architecture aesthetics theory, deeply analyzes the aesthetic connotation of Cai's buildi ng Complex in merging of Chinese and foreign culture. Four aspects are analyzed in the thesis: the location of the building representing the ideology of traditional environment and wealth flauntiness; the construction pattern of th e building representing ethnic principles, and memory of live in South east Asia; the building material as a combina tion of local technology and imported exotic material; the decoration of the building mainly of Chinese tradition, wit h foreign style as supplement. The thesis highlights the regional culture characteristics of Sino foreign dualism tha t embodied in Cais' building complex.

architecture aesthetics; overseas Chinese cais'; civilian building complex; dualism; aesthetic feature

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TU-8

A

1008-2832（2017）10-0077-04

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