“非遺”元素在產(chǎn)品中的繼承與發(fā)展

范高越

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

“非遺”元素在產(chǎn)品中的繼承與發(fā)展

范高越

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

文章通過(guò)對(duì)“非遺”與文化的相關(guān)性論述，得出“非遺+”的概念，體現(xiàn)“非遺”元素與相關(guān)文化的共通性與結(jié)合創(chuàng)造性。通過(guò)論述提煉“非遺”元素的三個(gè)方面，舉例說(shuō)明現(xiàn)今運(yùn)用“非遺”元素的成功產(chǎn)品，并總結(jié)了其中的提煉原則，同時(shí)提出了“非遺”元素在當(dāng)今的文化背景下如何去繼承和發(fā)展。

“非遺”元素；文化；提煉；產(chǎn)品；繼承；發(fā)展

一、“非遺”元素中的情懷

（一）“非遺+”

2016年6月11日為我國(guó)第11個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。近幾年來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展工作取得了十分顯著的成效，保護(hù)成果更是受到許多行業(yè)的高度關(guān)注。非遺的傳承與發(fā)展已不再僅僅是各級(jí)文化主管部門的職責(zé)，非遺已經(jīng)逐漸融入到人們的生活之中，保護(hù)成果也正在被全社會(huì)共享。

“非遺+教育”“非遺+設(shè)計(jì)”“非遺+旅游”“非遺+影視”……如果說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)+”相當(dāng)于給傳統(tǒng)行業(yè)加一雙“互聯(lián)網(wǎng)”的翅膀，那么不斷擴(kuò)展的“非遺+”相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域則迅速催生新的創(chuàng)意，迸發(fā)新的活力，融入社會(huì)生活，提升產(chǎn)業(yè)效益，使非遺保護(hù)成果越來(lái)越為全社會(huì)共享，也讓非遺真正活在當(dāng)下。

（二）情懷

節(jié)者，截也。它專截取生活中最有意義的日子，以這些日子為旗幟，來(lái)創(chuàng)造屬于各個(gè)民族、各個(gè)領(lǐng)域燦爛而又熱烈的生活儀式與傳統(tǒng)工藝，而這些則是如今我們逐漸熟知的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。而情懷作為一種抽象的認(rèn)知，總是時(shí)刻縈繞在年節(jié)的身邊。常常能從周圍人嘴中聽(tīng)到情懷二字，也許魯迅先生的話能更好的界定情懷——“無(wú)限的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！倍鴮⒋朔N情懷賦予“非遺”，則更能感受到情懷二字的厚重，因此“非遺”元素具有濃厚的情懷色彩。

（三）“非遺”與相關(guān)文化

截止到目前為止，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到38項(xiàng)，居世界第一，這與我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史文化以及年節(jié)文化有著密不可分的關(guān)系。

“非遺”元素與其文化有著共同的特性——即都是傳統(tǒng)元素文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為從古至今流傳下來(lái)的傳統(tǒng)元素大部分是以特定文化為載體來(lái)傳播、發(fā)揚(yáng)與繼承的，及至發(fā)展成為家喻戶曉的特殊文化形式。文化表現(xiàn)作為“非遺”元素的載體與表達(dá)方式，更能突出“非遺”元素在傳承過(guò)程中所保留下的形態(tài)與特性?？梢哉f(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化載體相輔相成、互相作用——正是由于其文化，才創(chuàng)造出了我國(guó)38項(xiàng)燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又因文化形式的不斷發(fā)展而傳承至今，并被世界所認(rèn)可。

二、“非遺”元素的提煉

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)大而雜的集成，并不是所有的元素都可以運(yùn)用于現(xiàn)在，因此“非遺+設(shè)計(jì)”的運(yùn)用需要進(jìn)行元素提煉后才可以進(jìn)行加工與再設(shè)計(jì)。“非遺”元素有多種形式，且數(shù)量眾多、分布廣泛，與日常生活相融合，保護(hù)與發(fā)揚(yáng)有一定的困難。人們的認(rèn)知隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷在變化，所以“非遺”元素也不能是一成不變的。為了守住“非遺”元素最具特色的一面，要進(jìn)行元素的研究與提煉，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)元素與闡發(fā)結(jié)構(gòu)，考慮哪些元素可以進(jìn)行轉(zhuǎn)化與升華，將提煉所得融入到現(xiàn)代語(yǔ)言環(huán)境中。

圖1 愛(ài)馬仕櫥窗設(shè)計(jì)

圖2 愛(ài)馬仕絲巾設(shè)計(jì)

圖3 G20峰會(huì)餐具——高足碟

圖4 G20峰會(huì)餐具——湯盅

圖5 新疆哈密繡

（一）提煉其“圖案”

傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖案是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精髓，越來(lái)越多的手工藝品得到消費(fèi)者的青睞，不僅僅是因?yàn)閳D案的精美、制作的精良，更是因?yàn)椤胺沁z”元素中的圖形所帶來(lái)的情懷效應(yīng)。

圖案作為“非遺”元素中重要的抽象提煉點(diǎn)，更像是一種視覺(jué)符號(hào)，不僅僅在我國(guó)廣受喜愛(ài)，甚至在國(guó)外也刮起了一股“民族風(fēng)”。例如愛(ài)馬仕的櫥窗設(shè)計(jì)（圖1）與絲巾圖案（圖2），就來(lái)自我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙藝術(shù)，由臺(tái)灣藝術(shù)家吳耿禎親自操刀設(shè)計(jì)。

（二）提煉其“造型”

除了作為重點(diǎn)的圖案，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的造型也能直觀的表達(dá)出非遺元素的特色。我們生活在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)間鏈中，往往將注意力集中在眼前的事物，無(wú)暇旁顧其他，而容易把過(guò)去時(shí)間的沉淀置于腦后。感受“造型”的美，并受作用于深刻的審美意識(shí)。一個(gè)“造型”、一件作品為千萬(wàn)個(gè)公眾接受、喜愛(ài)，傳達(dá)出我國(guó)歷史文化積淀下的厚重造型哲學(xué)。

在2016年杭州G20峰會(huì)上，除了會(huì)議內(nèi)容已經(jīng)成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則，還有更具特色的關(guān)注點(diǎn)，那就是為各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)宴時(shí)所用到的餐具，造型奇特又富有美感的傳統(tǒng)中式餐具令各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人大開(kāi)眼界，也更深刻的了解到我國(guó)古典造型的設(shè)計(jì)美及色彩美。例如G20峰會(huì)的前菜碟——高足碟（圖3），就采用了西湖孔橋的設(shè)計(jì)造型，呈現(xiàn)在手工制做的骨瓷擺件之上，不僅契合G20峰會(huì)的會(huì)標(biāo)圖案，瓷器對(duì)應(yīng)會(huì)標(biāo)中的英文CHINA，也寓意著中國(guó)的發(fā)展將為G20成員搭建互利共贏之橋。

湯盅是根據(jù)海上絲綢之路的寶船造型來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的（圖4）。湯盅蓋上的提揪則是簡(jiǎn)約的橋孔造型。餐具上的畫(huà)面筆觸細(xì)膩均勻，完美展現(xiàn)了西湖煙波浩渺的精致美景。

（三）提煉其“技法”

眾所周知，蜀繡、湘繡、蘇繡、粵繡是我國(guó)四大名繡。而這些已經(jīng)成為生產(chǎn)性的活態(tài)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四大名繡有著其自己的傳承方法與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。但是中華上下五千年的歷史，在少數(shù)民族中也有著獨(dú)特的刺繡技法——疆繡（新疆哈密繡）。（圖5）

“中國(guó)風(fēng)”一詞近年來(lái)熱度不減，然而真正做到中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)師卻僅為少數(shù)。因?yàn)闀r(shí)代的腳步永遠(yuǎn)是在向前走，中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)必須順應(yīng)時(shí)代的潮流才能被大眾所接受并為之消費(fèi)。將疆繡提出并加以運(yùn)用的第一人是我國(guó)新生代獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師——韓雯。她創(chuàng)作了自己的服裝設(shè)計(jì)品牌——密扇，為疆繡的生產(chǎn)及普及建立了良好的渠道。并通過(guò)參加《我的新衣》設(shè)計(jì)類節(jié)目，與著名主持人吳昕合作將疆繡廣而告之，完美地呈現(xiàn)給大眾，同時(shí)也呼吁保護(hù)傳承新疆哈密繡這一技法。

嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，新疆哈密繡是個(gè)融合產(chǎn)物，是傳統(tǒng)維吾爾族刺繡與京繡、蘇繡聯(lián)姻誕生的獨(dú)特技法，粗獷寫(xiě)意，又自成一體。不過(guò)近些年來(lái)因?yàn)楣I(yè)化的沖擊，再加上缺乏專業(yè)技術(shù)的指導(dǎo)和與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)，哈密疆秀已瀕臨失傳。

（四）提煉的原則

提煉元素是一項(xiàng)復(fù)雜而美好的工作，雖然對(duì)元素的把握要精之又精，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)則是繁多而特別，不同的圖案、不同的造型、不同的技法有著本身的時(shí)代美感。因此在提煉元素時(shí)要仔細(xì)了解元素的編組結(jié)構(gòu)，達(dá)到最大化的提煉有用元素，從而對(duì)“非遺”元素進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在分析構(gòu)成與闡述結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，以當(dāng)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)的圖案、造型、技法中的一些元素加以提煉、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，使其富有現(xiàn)代文化思潮的特色；或者把傳統(tǒng)圖案、造型以及技法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，用以表達(dá)一種設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)出民族個(gè)性。

“非遺”元素在經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的漫長(zhǎng)洗滌之后，仍能呈現(xiàn)出一種令人驚嘆的生命活力與活態(tài)傳承，影響著“非遺+”的既定概念。

三、“非遺”元素在產(chǎn)品中的應(yīng)用

在儀式感越發(fā)重要的現(xiàn)在，創(chuàng)新意義的產(chǎn)品在一些文化儀式中所占的比重越來(lái)越高。諸如年畫(huà)、春聯(lián)等等一系列傳統(tǒng)的產(chǎn)品是每年春節(jié)必不可少的。然而隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們不再僅僅局限于傳統(tǒng)模式下的產(chǎn)品，相應(yīng)的會(huì)選擇讓自己本身看起來(lái)文化色彩更加濃厚的物品，例如過(guò)年時(shí)新作的指甲——有著中華民族特有的色彩與紋樣；不停更換的手機(jī)殼——也體現(xiàn)著不一樣的民俗氣氛。

（一）“非遺”元素的繼承

“提起‘非遺’傳承，不少人腦海中會(huì)浮想到這樣的畫(huà)面：白發(fā)蒼蒼的老人獨(dú)守一門技藝，整日為‘絕活兒’后繼無(wú)人而煩憂……”這句描述的話語(yǔ)雖有偏頗，但確實(shí)在某種程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活中部分“非遺”項(xiàng)目繼承與發(fā)展的窘迫境況。許多“非遺”技藝都是一匠一心、一針一線的慢工細(xì)活，從非遺向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，最可怕的是丟失精髓。因此在繼承“非遺”元素的時(shí)候應(yīng)當(dāng)恪守原則——即“取其‘雅俗共賞’，去其‘晦澀難懂’”。繼承已經(jīng)提煉升華的可以融入現(xiàn)代語(yǔ)言環(huán)境中的“非遺”元素，而非一股腦全盤投入接受，這樣反而不能夠精確突出“非遺”元素的特性。

而如今越來(lái)越多的人意識(shí)到“非遺”很受歡迎，大家也樂(lè)于為有關(guān)于“非遺”類的各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品買單，但正是由于消費(fèi)者的跟風(fēng)消費(fèi)，使得“非遺”設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)良莠不齊。各類打著“非遺+”名號(hào)的產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般紛至沓來(lái)。

我們所熟知的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即“文創(chuàng)”產(chǎn)品就是近年來(lái)炙手可熱的與“非遺”元素緊密相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。其中最著名的要數(shù)故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品。文化創(chuàng)意的核心就是創(chuàng)造力，創(chuàng)意是產(chǎn)生新生事物的核心，而對(duì)“非遺”元素的提煉與再設(shè)計(jì)就是一種很好的創(chuàng)意。因?yàn)樗淮蟊娝邮艿乃俣瓤?、體現(xiàn)的涵義深。擁有“非遺”元素的產(chǎn)品不再是過(guò)時(shí)、老土，反而被大家稱之為“潮”“酷”，這就說(shuō)明我們接受“非遺+”的腳步在變快，接受能力與審美情趣也在日益提高。

就“非遺”元素的繼承而言，從目前的市場(chǎng)狀況來(lái)看，其演變過(guò)程是將提煉出的元素附屬在日常生活中已經(jīng)存在的產(chǎn)品中，但是由于產(chǎn)品本身已具有自己的特點(diǎn)，很可能在應(yīng)用“非遺”元素時(shí)不能很好的發(fā)揮出其特色。因此，在繼承“非遺”元素的過(guò)程中，不能一味的去讓“非遺”元素去就已有產(chǎn)品的形態(tài)、色彩和材質(zhì)等，更應(yīng)該是已有的產(chǎn)品去就“非遺”元素的圖案、造型和技法，讓“非遺+”的概念更加情趣化、實(shí)用化，讓大眾在使用時(shí)感悟到一定的傳承及教育意義?！胺沁z”元素的繼承可以大致分為兩類，一類是個(gè)人繼承，另一類是企業(yè)繼承。個(gè)人繼承可以家庭內(nèi)部教授，或者師徒教授。例如民間手工藝品，非遺的特點(diǎn)是傳承性高、非機(jī)械性可完成度高、手頭完成性強(qiáng)、流通性高、年節(jié)購(gòu)買力度大，且本身具備年節(jié)情懷。人們樂(lè)于購(gòu)買及口口相傳。企業(yè)繼承就是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、大量創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在符合現(xiàn)代審美與情趣的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場(chǎng)需求推陳出新，保持“非遺”元素應(yīng)用的生命活力。

（二）“非遺”元素的發(fā)展

在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大環(huán)境、大背景下，“非遺”項(xiàng)目的發(fā)展已經(jīng)從傳統(tǒng)的靜態(tài)發(fā)展轉(zhuǎn)變成了與活態(tài)傳承相結(jié)合的新的高度，是傳統(tǒng)圖案、造型和技法與現(xiàn)代時(shí)尚元素融合為一體的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是，現(xiàn)代化發(fā)展的腳步使人們不能良好的適應(yīng)或沉浸在傳統(tǒng)的氛圍中，而是希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立一種折衷的具象的心理需求，使創(chuàng)新與發(fā)展相結(jié)合。而二者的結(jié)合要根據(jù)一定的發(fā)展原則進(jìn)行創(chuàng)新——即有保護(hù)性地從其文化價(jià)值、審美價(jià)值、時(shí)代價(jià)值等方面進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。

首先，年節(jié)產(chǎn)品不固化，不拘泥于線下銷售的模式，也可以發(fā)展線上展示的產(chǎn)業(yè)線。其次，健全的發(fā)展機(jī)制才是保障“非遺+”不斷向前的根本。如今政府大力扶持文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，為“非遺”元素的發(fā)展創(chuàng)新提供了保障，中華上下五千年的歷史使得年節(jié)產(chǎn)品種類繁多，“非遺”元素的發(fā)展符合“天時(shí)、地利、人和”的壯大條件。自2016年起，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的IP熱潮一年比一年來(lái)的迅猛，甚至蘋(píng)果公司都在趕“非遺”元素文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的潮流,推出一系列“新年制造”的線上產(chǎn)品展示。由此可見(jiàn)“非遺”元素在年節(jié)產(chǎn)品的應(yīng)用已經(jīng)普及到了國(guó)外，來(lái)迎合我國(guó)廣大消費(fèi)者的年節(jié)情懷的心理。

（三）“非遺”元素與產(chǎn)品的關(guān)系

“非遺”元素的繼承和發(fā)展與產(chǎn)品密不可分，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地突出“非遺”元素的內(nèi)涵與美感，而“非遺”元素又能為產(chǎn)品提供源源不斷的活力與創(chuàng)新的源泉，從而刺激文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完善與進(jìn)步，讓更多帶有“非遺+”的文創(chuàng)設(shè)計(jì)面向不同的膚色、不同的國(guó)家、不同的文化；讓“非遺+”為更多的人所了解、購(gòu)買和收藏。

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Inheritance and Development of quot;Intangible Cultural Heritagequot; Elements in Products

FAN Gao-yue
（Tianjin University of Technology, Tianjin 300384, China)

In this paper, through the discussion of the relationship between quot;intangible cultural heritagequot; and culture, the concept of quot;intangible cultural heritage+quot; is obtained, which embodies the commonality and the combination creativity of quot;intangible cultural heritagequot; elements and related culture. By discussing the three aspects of refining the quot;intangible cultural heritagequot; elements, this paper illustrates the successful products of quot;intangible cultural heritagequot; elements and summarizes the refining principle. And the author put forward the quot;intangible cultural heritagequot; elements in today's cultural background how to inherit and develop.

quot;Intangible Cultural Heritagequot; elements; culture; refining; product; inheritance; development

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J524.1;G124

A

1008-2832（2017）10-0095-03

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漢族“年文化”祈福產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究（大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):201610060009