理想社會(huì)與理想的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)①

王東

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教育 江蘇徐州 221008)

理想社會(huì)與理想的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)①

王東

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教育 江蘇徐州 221008)

近代以來,競技體育運(yùn)動(dòng)始終被違規(guī)、違法等各種丑聞籠罩著,尤其是全世界各族人們共同關(guān)注、參與范圍及影響程度最為廣泛的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)被各種競技體育異化現(xiàn)象攪的烏煙瘴氣,為了有效治理這種現(xiàn)象,國際奧林匹克委員會(huì)和世界各國奧組委各司其職,各顯神通,取得了階段性的成果,然而始終沒有遏制住競技體育核心價(jià)值觀念的流弊。該文試圖運(yùn)用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)基本理論,對理想社會(huì)中理想的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的核心價(jià)值觀念進(jìn)行提煉,以此為奧林匹克運(yùn)動(dòng)異化現(xiàn)象的治理提供理論參考。

理想社會(huì) 核心價(jià)值觀 奧林匹克

2016年里約奧運(yùn)會(huì),被興奮劑事件的重重陰霾深深籠罩著。在該屆奧運(yùn)會(huì)開賽前夕,116 名俄羅斯運(yùn)動(dòng)員因涉嫌興奮劑丑聞而被禁賽,俄羅斯整個(gè)國家上下再一次陷入興奮劑丑聞,并在其后的15 屆夏季殘疾人奧運(yùn)會(huì)上更是遭到了全面禁賽的嚴(yán)厲懲罰。在各項(xiàng)奧運(yùn)賽事舉行的過程中,也接連不斷的被爆出其他國家和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員因?yàn)E用興奮劑而被取消比賽資格的事件[1]。近期又爆出北京奧運(yùn)會(huì)上獲得三枚舉重金牌的中國運(yùn)動(dòng)員涉嫌使用興奮劑的丑聞。

近些年來,競技運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中出現(xiàn)了眾多與奧林匹克競技精神相違背的事物,商業(yè)化、職業(yè)化程度日趨加深的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì),運(yùn)動(dòng)員、教練員的成績與個(gè)人利益密切相關(guān),人們對在競技比賽所帶來的物質(zhì)利益誘惑的關(guān)注大大超過了競技體育比賽本身,以至于許多運(yùn)動(dòng)員會(huì)選擇冒險(xiǎn)一試,甚至?xí)榱藠Z得理想中的優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績而違法亂紀(jì),我們把這種現(xiàn)象稱之為競技運(yùn)動(dòng)異化。此時(shí),奧林匹克精神和核心文化價(jià)值早已被束之高閣。持續(xù)不斷的興奮劑事件及各種競技違規(guī)、違法行為嚴(yán)重違背了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的競技精神,破壞了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化土壤和生存環(huán)境,嚴(yán)重殘害了運(yùn)動(dòng)員的身心健康。

1 奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同

奧運(yùn)會(huì)是全世界各族人們共同參與的國際性重大活動(dòng),其涉及的范圍之廣、影響之大早已超出任何一項(xiàng)國際性文化活動(dòng),其發(fā)展離不開政治、文化、經(jīng)濟(jì)、共同作用,在某種程度上說現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一個(gè)臨時(shí)大社會(huì)。而維持這種社會(huì)機(jī)制良性運(yùn)行的關(guān)鍵就是以和諧、正義和人本主義為特征的競技體育核心價(jià)值觀。

那么理想社會(huì)和核心價(jià)值表現(xiàn)為哪些特征呢？它和競技體育核心價(jià)值的內(nèi)涵指涉有何關(guān)系呢？談到理想社會(huì),通過追溯史料的記載,發(fā)現(xiàn)早在柏拉圖《理想國》一書中就談到了理想社會(huì)的基本形式和希臘人的核心價(jià)值觀念,他認(rèn)為,首先建構(gòu)一個(gè)理想城邦,然后判定這個(gè)理想城邦必須是完善的城邦,而一個(gè)完善的城邦必然是一個(gè)具備各種社會(huì)美德的城邦國家,因此,柏拉圖所設(shè)想的理想國家應(yīng)該具備智慧、勇敢、正義和節(jié)制四種德性[2]。仔細(xì)體會(huì)《理想國》中柏拉圖所提“四德”中的“節(jié)制”,會(huì)發(fā)現(xiàn)它具有這樣的內(nèi)涵指涉:它貫通于全體社會(huì)的全體公民,把由下至上的各種社會(huì)力量有機(jī)地結(jié)合起來,建構(gòu)和諧的文化氛圍。因此,節(jié)制就像古希臘神廟上留下的文本痕跡所隱喻的那樣:“認(rèn)識你自己”。節(jié)制預(yù)期達(dá)到的社會(huì)治理成果就是和諧統(tǒng)一,這與共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)不謀而合。由此,我們果斷推論,不論是早在公元前5世紀(jì)的古代希臘化時(shí)期的理想社會(huì)還是未來社會(huì)主義最高形態(tài)的理想社會(huì),其核心價(jià)值都體現(xiàn)了公平、正義人本主義與和諧發(fā)展。

談古是為了論今,論今是為了實(shí)現(xiàn)更好的明天。我們知道,共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的高級形態(tài)。其本質(zhì)價(jià)值取向仍然是以人為本,其社會(huì)宗旨是將社會(huì)主義國家建設(shè)成為和諧、文明、自由的理想社會(huì);同時(shí)這亦是社會(huì)主義國家發(fā)展到最理想、科學(xué)、和諧的社會(huì)階段;它是一個(gè)人人講公平、有尊嚴(yán),講正義,人和社會(huì)、人和人和諧共處的理想狀態(tài),全社會(huì)共同抵制一切有違倫理道德及法律規(guī)范的丑惡行為,讓其在理想社會(huì)無處藏身、消失殆盡。這一社會(huì)理想及理想社會(huì)的核心價(jià)值與奧林匹克文化的核心價(jià)值觀不謀而合。

《奧林匹克憲章》提出:“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)是將競技運(yùn)動(dòng)置于為人類社會(huì)和諧發(fā)展服務(wù)的位置,以期構(gòu)建一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)和平的社會(huì)[3]?！彼^理想是指和奮斗目標(biāo)相互聯(lián)系的實(shí)現(xiàn)可能性的預(yù)設(shè)模式。那么,競技體育目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的預(yù)想模式以及奮斗目標(biāo)得以完成的科學(xué)設(shè)想就應(yīng)當(dāng)是奧林匹克理想。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)是完成競技運(yùn)動(dòng)和學(xué)校體育的有機(jī)結(jié)合,以構(gòu)建相互理解、和平團(tuán)結(jié)、公平正義的奧林匹克精神來推動(dòng)人類社會(huì)逐步走向協(xié)調(diào)、和諧、與持續(xù)發(fā)展,構(gòu)造契合人們價(jià)值期望的終極理想運(yùn)動(dòng)和理想社會(huì)。這便是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高價(jià)值理想和美好愿景,也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖達(dá)成的理想社會(huì)圖景。

2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的深化理解

2.1 堅(jiān)持以人為本

競技運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)育人的社會(huì)運(yùn)動(dòng),即便是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),也只是一場人類社會(huì)的慶典活動(dòng)。單純地把奧林匹克運(yùn)動(dòng)的價(jià)值理想和各種錦標(biāo)主義勾連起來,而瘋狂地追求記錄的數(shù)字化比賽成績,本身就走向了人類社會(huì)的價(jià)值誤區(qū)。

一切唯金牌論和追求利益最大化的錦標(biāo)主義都是競技體育異化的表現(xiàn),其價(jià)值取向和奧林匹克精神的價(jià)值追求相去甚遠(yuǎn)。圍繞奧林匹克運(yùn)動(dòng)所做的所有工作都是為了滿足人性需要,都是為了營造適于競技運(yùn)動(dòng)良性發(fā)展的物質(zhì)文化環(huán)境,都是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的根本利益、凸顯人的生存價(jià)值,促進(jìn)競技運(yùn)動(dòng)本身及參與人群自由全面的發(fā)展。價(jià)值理想視域中的意義世界既是一個(gè)關(guān)懷人性的世界,也是一個(gè)理性的世界,又是一個(gè)文化認(rèn)同的世界。在這里,人們對理想價(jià)值及意義的追逐,構(gòu)成了人的終極價(jià)值關(guān)懷歸宿。因此,奧利匹克運(yùn)動(dòng)文化危機(jī)的消解不僅要求人們從追求工具理性的單一桎梏中掙脫出來,服務(wù)于一般群體,更要廣泛關(guān)注作為個(gè)體的人的社會(huì)需要和心理需要,從促進(jìn)全人類和諧發(fā)展的視角來關(guān)懷奧林匹克運(yùn)動(dòng)的終極價(jià)值目標(biāo)。所謂以人為本,就是以人的自由、全面發(fā)展為根本目標(biāo),這是一種理想社會(huì)的發(fā)展理念。[4]奧林匹克運(yùn)動(dòng)應(yīng)以人的根本需要為改革和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn),而不應(yīng)忽視為人的全面發(fā)展服務(wù)的效用。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的參與主體是作為社會(huì)存在的人,而社會(huì)的存在主體也是社會(huì)化的人,離開人的發(fā)展的一切社會(huì)活動(dòng)必然難以持續(xù)。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)意愿和終極目標(biāo)都是為了人的自由、全面發(fā)展,理應(yīng)堅(jiān)持以人為本。

2.2 追求和諧發(fā)展

和諧,是人類社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代奧林匹克變遷的歷史脈絡(luò)中,競技運(yùn)動(dòng)危機(jī)的直接后果使得作為運(yùn)動(dòng)員的“人”變成了各方利益追逐的“工具”,從而造成了對運(yùn)動(dòng)員人文關(guān)懷的嚴(yán)重缺失。因此,倘若從根本上治愈競技運(yùn)動(dòng)異化的頑疾,就必須從源頭上轉(zhuǎn)變這種目的和辦法、過程與結(jié)果本末倒置的錯(cuò)誤傾向,重新喚醒以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的競技運(yùn)動(dòng)對人的全面發(fā)展的關(guān)懷,對人的“完整性”和身體“合法性”的關(guān)注,即做到身心合一,和諧發(fā)展。個(gè)體存在的人是構(gòu)成奧林匹克運(yùn)動(dòng)存在和發(fā)展的主體,競技體育危機(jī)來臨之時(shí),在“工具理性”的綁架下,競技運(yùn)動(dòng)員逐漸淪喪為利益集團(tuán)追逐特殊目的的“工具”,即“人”已經(jīng)不是完整社會(huì)意義上的“人”,也就是所謂人的“非人化”現(xiàn)象。關(guān)注運(yùn)動(dòng)員本身及其身體,必然就成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)消解競技異化本體的主要措施。青少年的全面發(fā)展和體育運(yùn)動(dòng)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)將成為當(dāng)今社會(huì)的兩大發(fā)展主題。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展理念中,將更廣泛的社會(huì)關(guān)注與人文關(guān)懷轉(zhuǎn)向青少年,將競技運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值指涉及價(jià)值規(guī)范轉(zhuǎn)向青少年學(xué)生,轉(zhuǎn)向?qū)ι眢w健康、身心健康和健全人格的全面關(guān)注。身體是擁有強(qiáng)健體魄堅(jiān)強(qiáng)意志的根本載體,加強(qiáng)體育鍛煉是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的最直接最有效的途徑,關(guān)心青少年身體的健康生長,增強(qiáng)對身體素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高,以逐步提升青少年人群的生命質(zhì)量。身體不單是一個(gè)自然物的存在和生命的欲望體,而且還是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)存在綜合體,因?yàn)樯眢w不僅構(gòu)成了人作為生命體的本能存在,更是人自身踐行價(jià)值目標(biāo)的直接載體。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展構(gòu)成現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)關(guān)于青年身心培育的核心價(jià)值觀念,也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以健康、持續(xù)發(fā)展的根本支撐。離開這一價(jià)值原則,奧林匹克運(yùn)動(dòng)將難以沿著正確的方向闊步前進(jìn)。

3 結(jié)語

理想的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)價(jià)值理念在未來的發(fā)展方向上必然將和理想社會(huì)的核心價(jià)值觀趨同,這就要求必須緊密遵循“人的全面發(fā)展”這一基本原則,追溯自然屬性的身體本源,從世俗主義的工具理性轉(zhuǎn)向信仰主義的價(jià)值理性,在繼續(xù)重視對運(yùn)動(dòng)員身體培育與訓(xùn)練的同時(shí),秉承身心合一、和諧發(fā)展的教育方略,以此培育完有停過。利用興奮劑提高運(yùn)動(dòng)成績已經(jīng)成為了一種常用手段,這是對奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神和“更快、更高、更強(qiáng)”口號的嘲弄。國際奧委會(huì)在反興奮劑的態(tài)度上表現(xiàn)得十分堅(jiān)決。但是由于成績往往與利益關(guān)聯(lián)在一起,使用興奮劑的現(xiàn)象并沒有減少,而且使用方法越來越隱蔽。因此,不斷提高反興奮劑的手段是解決這一問題的唯一途徑。

2.6 三大支柱間矛盾的挑戰(zhàn)

國際奧委會(huì)、國際單項(xiàng)體育委員會(huì)和國家奧委會(huì)是奧林匹克發(fā)展的根基,三者之間應(yīng)相互配合相互協(xié)調(diào)。迄今為止,三方的關(guān)系還是十分的和諧,但這不代表著它們之不存在矛盾,而且這些矛盾主要表現(xiàn)在利益的分配上。比如,權(quán)利與經(jīng)濟(jì)。

(1) 遴選奧運(yùn)會(huì)主辦城市。國際奧委會(huì)認(rèn)為遴選主辦城市是他們獨(dú)有的義務(wù)與權(quán)利。而國際單項(xiàng)體育委員會(huì)只應(yīng)該負(fù)責(zé)技術(shù)問題。國家和地區(qū)奧委會(huì)只應(yīng)該負(fù)責(zé)參賽運(yùn)動(dòng)員的選拔。因此,后兩者提出了不同的看法,他們認(rèn)為遴選主辦城市他們也應(yīng)該參與。

(2) 委員制。有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)一切問題都是在國際奧委會(huì)內(nèi)部進(jìn)行商討的。目前國際奧委會(huì)共有將近二百個(gè)國家和地區(qū)奧委會(huì)成員,但是現(xiàn)任委員僅僅只有不足一百人,而且有些國家擁有多個(gè)委員。因此,很多國家對這一制度提出了質(zhì)疑,并要求改變這一委員制度為委員代表制,及一個(gè)國家一個(gè)委員名額。這樣每個(gè)國家和地區(qū)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中能夠擁有平等的發(fā)言權(quán)。

以上幾個(gè)主要問題已經(jīng)存在了很久,隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的高速發(fā)展,這些矛盾日益凸顯。這就需要國際奧委會(huì)、國際單項(xiàng)體育委員會(huì)和國家奧委會(huì)三方協(xié)商解決。

3 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展的趨勢

現(xiàn)階段奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相對平穩(wěn)的發(fā)展階段,一方面運(yùn)動(dòng)員職業(yè)化,這就意味著奧運(yùn)會(huì)將成為世界上最高水平運(yùn)動(dòng)員的競技場;另一方面,奧運(yùn)會(huì)將均衡發(fā)展,奧運(yùn)會(huì)的舉辦促進(jìn)著大眾體育的發(fā)展進(jìn)程。此外,奧林匹克運(yùn)動(dòng)在文化、教育、社會(huì)研究等領(lǐng)域的活動(dòng)也非?；钴S,使更多的人了解到奧林匹克的豐富文化內(nèi)涵和重要實(shí)際作用。未來,奧運(yùn)會(huì)將更加充滿活力,在人類社會(huì)的發(fā)展過程中將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

[1]譚華.體育史[M].高等教育出版社,2005:119.

[2]科文.體育五千年[M].吉林人民出版社,2000:487.

[3]肖煥禹.奧林匹克運(yùn)動(dòng)與人類社會(huì)和諧發(fā)展的新理念探析[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(1):11-14.

[4]向振梁.國際奧委會(huì)的危機(jī)與改革[J].體育文史,1999(4).

[5]樂后圣.奧運(yùn)產(chǎn)業(yè)化營運(yùn)[M].北京:中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社,2002:111-115.

Ideal Society and the Ideal of the Olympic Games

Wang Dong
(Sports Department, Jiangsu Vocational Institute of Architectural Technology, Xuzhou Jiangsu, 221008, China)

Since modern times, the competitive sport has always been illegal, lawless and other scandals, especially the people of all ethnic groups in the world pay attention to the scope and influence of the most extensive Olympic Games, which were disturbed by alienation phenomenon of all kinds of competitive sports. In order to effectively control the phenomenon, the international Olympic committee and the world Olympic Organizing Committee carried out their duties and obtained periodic achievements. However, it is still failed to curb abuses of the core values of competitive sports. This article attempts to improve the core values of the ideal Olympic Games in the ideal society by the basic theory of philosophy and sociology, in order to provide a theoretical governance reference of the alienation phenomenon for the Olympic Games.

The ideal society; The core values; The Olympic

G80-05

A

2095-2813(2017)06(c)-0232-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.18.232

江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級教改課題(90250886515180)。

王東(1983,5—),男,漢,江蘇徐州人,碩士,講師,研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。