異性效應(yīng)的起源及其在體育中的應(yīng)用①

李阿童 趙敬國

(山東師范大學(xué)體育學(xué)院 山東濟(jì)南 250014)

異性效應(yīng)的起源及其在體育中的應(yīng)用①

李阿童 趙敬國*

(山東師范大學(xué)體育學(xué)院 山東濟(jì)南 250014)

異性效應(yīng)是一種被人們熟知的心理學(xué)效應(yīng)。通過對(duì)人類在原始社會(huì)集體化的生存模式,推斷它的社會(huì)學(xué)起源,在于集體中的異性扮演的有助于群體維持的重要角色。弗洛伊德有關(guān)異性驅(qū)動(dòng)力性本能的解釋,聯(lián)合哲學(xué)層面事物矛盾兩面性中收斂與發(fā)散兩方面的特性,得出異性效應(yīng)的哲學(xué)起源是事物兩面性中發(fā)散的一面,是一種進(jìn)步的力量。異性效應(yīng)在體育中目前主要應(yīng)用于體育教學(xué)和訓(xùn)練競技方面,展望未來,明確異性效應(yīng)有關(guān)激素變化和腦神經(jīng)方面的生理學(xué)機(jī)制才能更好地利用異性效應(yīng),提高在體育方面的應(yīng)用。

異性效應(yīng) 哲學(xué)收斂 發(fā)散體育

1 異性效應(yīng)的社會(huì)學(xué)起源

人類在原始社會(huì)就是社群動(dòng)物，與獨(dú)居動(dòng)物不同，他的進(jìn)化方向決定了進(jìn)化優(yōu)勢(shì)不是朝身體的強(qiáng)化以適應(yīng)環(huán)境，而是朝集體之間的協(xié)作而立足于外界。分工協(xié)作使得弱小的個(gè)體可以為群體提供價(jià)值，進(jìn)而也得以享受群體提供的保護(hù)和供給。單獨(dú)的人類很難在環(huán)境中生存，而作為一名社會(huì)成員，由于個(gè)體之間頻繁和持續(xù)的相互關(guān)系和共同利益，無論是在一同狩獵中的協(xié)助還是共同抵抗敵人時(shí)的支援，都使人們對(duì)社會(huì)本身產(chǎn)生依戀[1]。這種生存方式使得人類智力的發(fā)展趨向于合作式的模型，而非獨(dú)居動(dòng)物對(duì)外界刺激敏感的個(gè)體反應(yīng)。這種生存模式無疑是成功的，在地球眾多生物當(dāng)中，較為高等的大多都是群居生物，而在簡單的生命體如單細(xì)胞生物和非細(xì)胞生物中，集體的生存模式也為其帶來了源源不斷的生機(jī)。

我們發(fā)現(xiàn)，在大自然中，比起爭斗不休的種族，那些相互支持的物種無疑更適合生存[2]。那么異性在群居動(dòng)物中扮演什么角色呢？可以設(shè)想一下，假如一個(gè)群體沒有異性會(huì)出現(xiàn)什么情況。以高等動(dòng)物為例，同行的個(gè)體之間無法產(chǎn)生后代，那么在群體中，個(gè)體的目標(biāo)只有個(gè)體生存，當(dāng)危機(jī)來臨時(shí)，每個(gè)個(gè)體的生存策略將優(yōu)先于個(gè)體的生存而非群體維持，可想而知群體將土崩瓦解，所有個(gè)體將失去群居動(dòng)物的生存優(yōu)勢(shì)。對(duì)于獨(dú)居動(dòng)物來說，異性的存在只是為了短暫的個(gè)體繁衍，無關(guān)群體的構(gòu)建。而對(duì)于群居動(dòng)物來說，無論是做出友善的行為以獲得異性的青睞，還是提高自身在群體中的地位。異性的存在使得個(gè)體的行為不再只具有個(gè)體生存繁衍的個(gè)人化目標(biāo)，還包含了有助于群體維持的持續(xù)性意義。所以說異性是社群動(dòng)物個(gè)體間的紐帶，是構(gòu)建群居動(dòng)物社會(huì)的橋梁。

異性效應(yīng)是一種心理學(xué)效應(yīng)，指的是當(dāng)異性存在時(shí)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生一些生理或心理上的變化，這種變化通常被認(rèn)為是有益的，可以提高行動(dòng)的效率，或是產(chǎn)生愉悅的心境。異性效應(yīng)存在的前提就是異性在集體中扮演的有助于群體維持的重要角色，這是它的社會(huì)學(xué)起源。

2 異性效應(yīng)的哲學(xué)起源

生物體存在的目的有兩個(gè)，個(gè)體生存和種族繁衍。弗洛伊德曾用精神分析的方法解釋這種生物過程的心理伴生現(xiàn)象。他寫道，“自我本能”包括一切有關(guān)保存、肯定和贊揚(yáng)個(gè)體的東西[3]。而性本能被他稱之為“力比多”。如果說個(gè)人生存背后的心理是不惜破壞其他以維持自我的“自我本能”，那么種族繁衍背后的精神力量則是不惜犧牲自我而繁衍后代的“性本能”。性本能是異性效應(yīng)存在的基礎(chǔ)。

那么這兩種心理與哲學(xué)的接入點(diǎn)在哪里呢？我們知道哲學(xué)研究的是所有事物最一般的本質(zhì)和規(guī)律，如果我們相信世界是矛盾的話，那么矛盾的世界所含有的兩種力量則是事物最基本的本質(zhì)，這兩種力量我們可以稱之為物質(zhì)、精神，或者其他對(duì)立的詞語。關(guān)于這兩種力量在本能方面的解釋，弗洛伊德有過描述：“我們假設(shè)存在著兩類本質(zhì)上不同的本能：一類是最廣泛意義上所理解的性本能——或稱性愛(Eros)，如果你喜歡這個(gè)名稱的話；另一類是攻擊性本能，它們的目的在于破壞……這種對(duì)立與物理學(xué)所假定的無機(jī)界中存在的吸引與排斥之間的對(duì)立可能是相符合的。[4]”兩種本能如同所有事物的兩面性一樣，一面輻集式的指向自身，另一面輻射式的指向外界，可以統(tǒng)稱為收斂和發(fā)散，兩者是事物兩面性這種屬性每一面的特性。恩格斯在自然辯證法中曾表述過近似的理解，“所以一切運(yùn)動(dòng)的基本形式都是接近和分離，收縮和膨脹，一句話，是吸引和排斥這一古老的兩極對(duì)立。”[4]與自我本能代表的破壞和自我保存相比，性本能代表的則是繁衍和進(jìn)化。因此在哲學(xué)層面，自我本能是一種收斂的傾向，而性本能是一種發(fā)散的傾向。

在收斂與發(fā)散中，收斂代表著吸收和維持，而發(fā)散代表著奉獻(xiàn)和進(jìn)步。從道德哲學(xué)的角度，善是由群體利益為出發(fā)點(diǎn)，忽視個(gè)體利益的行為，是發(fā)散的傾向。惡是由個(gè)體利益為出發(fā)點(diǎn)，忽視群體利益的行為，是收斂的傾向。關(guān)于道德與社會(huì)進(jìn)步赫胥黎在其《進(jìn)化論與倫理學(xué)》(又名《天演論》)有這樣的解釋。社會(huì)進(jìn)步意味著處處阻止宇宙過程，并代之以所說的倫理過程。其結(jié)果，不是那些碰巧對(duì)所處的整個(gè)環(huán)境最適應(yīng)的人生存下來，而是那些從道德觀點(diǎn)上看是最好的人生存下來[5]。

綜上所述，異性效應(yīng)這種心理效應(yīng)背后的本能驅(qū)動(dòng)力是性本能，而性本能代表著哲學(xué)層面事物兩面性中發(fā)散的一面，是一種進(jìn)步的力量。

3 異性效應(yīng)在體育中的應(yīng)用

異性效應(yīng)這種心理學(xué)效應(yīng)被人們接受并應(yīng)用于多種領(lǐng)域，常見的如銷售、諜報(bào)、教學(xué)、體育等。由于異性效應(yīng)可能引起身體機(jī)能和心理狀態(tài)的雙重改變，因此，在體育這樣身心均有參與的活動(dòng)中，將會(huì)有更明顯的體現(xiàn)。目前，異性效應(yīng)有助于體育活動(dòng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

維持良好活潑的教學(xué)環(huán)境。在體育教學(xué)過程中，合理利用異性效應(yīng)可以提高學(xué)生上課的積極性。盧軍[6]在中職學(xué)校的體育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，兩性共同參加的課堂活動(dòng)，較之于只有同性參加的活動(dòng)，積極性更強(qiáng)，并使參加者會(huì)感到心情愉快。蘇軍[7]在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多事實(shí)案例證明，教師合理運(yùn)用異性效應(yīng)可以提高課堂教學(xué)的效率。

提高訓(xùn)練效果與競技能力。當(dāng)異性存在時(shí)，人們往往獲得更高的表現(xiàn)欲，這種現(xiàn)象可以應(yīng)用在訓(xùn)練與競技運(yùn)動(dòng)上。在目前體育訓(xùn)練中，采用男女合訓(xùn)的方式可以提高訓(xùn)練積極性。周芊卉、王慶然[8]在耐久跑訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)，在異性追逐跑、合作比賽與陪練中，男女同組進(jìn)行都取得了良好的效果。

通過異性互動(dòng)訓(xùn)練在臨床醫(yī)學(xué)也有相關(guān)研究。施建琴等[9]研究了異性互動(dòng)對(duì)精神分裂癥治療效果的影響，發(fā)現(xiàn)觀察組治療依從性明顯優(yōu)于對(duì)照組，說明采取異性互動(dòng)訓(xùn)練可以提高精神分裂患者的治療效果，減少疾病復(fù)發(fā)，有益于患者社會(huì)功能的恢復(fù)。

異性效應(yīng)在體育中有良好的表現(xiàn)是有它內(nèi)在的生理學(xué)基礎(chǔ)的，當(dāng)異性存在時(shí)，人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)，特別是性激素和大腦神經(jīng)方面都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的改變。這些生理變化是異性效應(yīng)產(chǎn)生行為變化的前提。目前有關(guān)異性效應(yīng)這方面的量化研究很少。展望未來，了解心理現(xiàn)象背后的生理學(xué)機(jī)制是研究的科學(xué)方法。只有明確了異性效應(yīng)產(chǎn)生時(shí)的生理變化，才能夠更好地利用異性效應(yīng)，并使其在體育領(lǐng)域獲得更多的應(yīng)用。

[1](法)孔多塞.人類精神進(jìn)步史表綱要[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：10.

[2](英)馬特·里德利.美德的起源：人類本能與協(xié)作的進(jìn)化[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2015：2.

[3](奧)西格蒙德·弗洛伊德.精神分析導(dǎo)論講演新篇[M].北京：國際文化出版公司，2000：93-101.

[4](德)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].4卷.北京：人民出版社，1995：348.

[5](英)赫胥黎.進(jìn)化論與倫理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：34.

[6]盧軍.試論男女生異性效應(yīng)在中職學(xué)校體育教學(xué)中的應(yīng)用[J].文體用品與科技，2015(4)：117-122.

[7]蘇軍.巧用“異性效應(yīng)”提高課堂教學(xué)效率[J].體育教學(xué)，2016 (2)：58.

[8]周芊卉，王慶然.巧用“異性效應(yīng)”練習(xí)耐久跑[J].中國學(xué)校體育，2014(S2)：54.

[9]施建琴，張靜，劉雪根.異性互動(dòng)訓(xùn)練對(duì)精神分裂癥患者治療依從性及治療效果的影響[J].中國臨床護(hù)理，2015(1)：135.

G80-05

A

2095-2813(2017)02(a)-0223-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.04.223

①通訊作者：趙敬國（1964—），男，山東新泰人，碩士研究生，教授，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的機(jī)能學(xué)評(píng)價(jià)，E-mail：zhaojg@sdnu.edu.cn。