李家拳及南蛇過垌現(xiàn)狀研究①

陳曉菲

(廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 廣西桂林 541000)

李家拳及南蛇過垌現(xiàn)狀研究①

陳曉菲

(廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 廣西桂林 541000)

李家拳及南蛇過垌是由廣西壯族自治區(qū)北海市合浦縣申報成功的第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,編號為243。但是在全國范圍內(nèi),北海合浦縣李家拳的名頭并沒有它的“同宗兄弟”廣東蔡李佛拳知名。該論文通過實地考察法、文獻資料法、數(shù)據(jù)分析法、訪談法等方法,對李家拳及南蛇過垌這一拳種的現(xiàn)狀及困境進行探索和分析,以期尋找更好的保護和傳承方法。

李家拳及南蛇過垌 體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

體育非遺是在漫長的歷史社會活動中產(chǎn)生、發(fā)展和傳承下來的傳統(tǒng)體育文化資源，與其所處地區(qū)的民族、人口、生活習(xí)俗、經(jīng)濟發(fā)展程度、自然環(huán)境等等息息相關(guān)，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”，具有傳承性、時代性、民族性和娛樂性等特征。我國幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多，體育非遺項目的產(chǎn)生和申報地區(qū)有著各自鮮明的特色，體育非遺的分類方式有很多種，但是不容置疑的是，無論在哪種分類方式里，李家拳及南蛇過垌都以其鮮明的特征歸屬于武術(shù)類，而且是民族傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)武術(shù)的一種。

在廣西壯族自治區(qū)的291項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅35項，而在這35項中，李家拳及南蛇過垌是唯一一項屬于武術(shù)類的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也就是說，李家拳及南蛇過垌是廣西壯族自治區(qū)唯一一項武術(shù)類體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于珍貴的0.34%。其重要性和唯一性不言而喻。

1 李家拳及南蛇過垌相關(guān)期刊文獻研究

在中國知網(wǎng)中進行主題、或關(guān)鍵字、或者篇名、或者摘要為“李家拳”的檢索，檢索時間為2000年1月1日—2016年11月1日，檢索得到文獻37篇。在上述檢索的基礎(chǔ)上，排除重復(fù)文獻、簡訊、新聞報道、政府公告、與李家拳及南蛇過垌同源的蔡李佛拳、廣東南拳和文藝作品后，僅剩兩篇。這充分表明了國內(nèi)學(xué)者們對李家拳及南蛇過垌的研究還處于初始階段，研究人員少、研究成果不豐富。其核心研究者群體還處在逐步建立和完善階段。從期刊內(nèi)容來看，對李家拳及南蛇過垌的研究以定性研究為主，定量研究稀缺。以基礎(chǔ)性、保護性研究為主，應(yīng)用推廣性研究幾乎沒有。學(xué)科交叉性亟待加強。也反映了地方政府與學(xué)者們對李家拳及南蛇過垌的重視程度還不夠。

2 李家拳及南蛇過垌項目簡介

李家拳是廣東省的漢族傳統(tǒng)拳術(shù)，屬于南拳流派之一。相傳為少林寺僧人李錫開所創(chuàng)，廣東新會李友山在少林五形拳基礎(chǔ)上改進所成。李家拳是以長橋大馬、偏身偏步、樸實剛勁為主。身法上則是以肘攻擊為主，要求沉實穩(wěn)重，出手準(zhǔn)確，由于是以肘攻擊為主，所以也要求著點準(zhǔn)確，以避免一擊不中，被別人有機可乘。李家拳流傳有先練拳，后練腳的習(xí)慣。練習(xí)中注重腰部運動，要求以腰帶手，步法穩(wěn)健，落地生根，動作樸素矯健，上肢活動范圍大，技巧上運動多種肘法，主張健身、側(cè)步、長橋大馬。

史書記載李家拳已有400多年歷史，1938年開始在合浦一帶流傳。賴成己(1888—1955)教授流傳的李家拳系列比較完整，有李家拳譜(動作)十段62式，肘法組合4式，拳法組合7式，李家車輪掌對練，李家拳歌(八句)，李家拳經(jīng)(34句)，器械有三步穿楊刀(又名蝴蝶雙刀)，棍，鈀等。

“南蛇過垌”，屬于南派擬形拳。全套路模仿南蛇——過垌的動作。由左顧右盼、蛇出洞、爬行、纏繞、覓食、捕食、受驚、歸洞等部分組成，共九段51式。形象地刻畫了南蛇在欲動非動，似靜非靜的狀態(tài)，出擊時迅速猛烈，快時如電閃雷鳴，靜時似行云流水。身法自始至終貫穿沉、浮、吞、吐。

“南蛇過垌”是李家拳發(fā)展的最高層次。在運動線路上，保留傳統(tǒng)南拳拳打四方的風(fēng)格，步法以四平馬為主，虛步、仆步、歇步為輔，手法、身法、融內(nèi)家龍行、八卦于一體，掌法以勾手、蛇形掌為主，腳法以翹尾腿為主。在攻防技巧上，有順、反纏絲勁、弧圈勁、沉勁、提勁、繃勁、砸勁、彈、捋勁等突發(fā)勁。該拳完全剔除南拳的剛猛氣勢，講究以腰道為主，蓄氣運勁，以柔克剛，剛?cè)岵?，用意不用力，先化后發(fā)，后發(fā)制勝。運動中處處帶弧形，左右逢圓，一氣呵成，渾然一體。

據(jù)《廣西體育史料》記載，“南蛇過垌”即源自南拳中的李家拳，其創(chuàng)始人為“南方五虎將”之一的合浦客家人賴成己(已故)，并以其傳授的李家拳為正宗。

李家拳及南蛇過垌，顧名思義，以拳術(shù)為主，并不需要器械。但是也可以結(jié)合三步穿楊刀(蝴蝶雙刀)、雙锏、飛山大鈀、棍等武器。三步穿楊刀的具體規(guī)格要與使用者相協(xié)調(diào)，每個人的具體尺寸都不一致。以傳承人黃永初的三步穿楊刀為例(單位：厘米)。

3 李家拳及南蛇過垌傳承人簡介

賴成己自幼學(xué)習(xí)家傳南拳，后拜張茂廷為師，專學(xué)李家拳，尤精雙刀、棍、鈀，兼習(xí)骨科。二十余歲時，賴成己獨赴廣州開辦醫(yī)務(wù)所。在傳統(tǒng)骨傷科的基礎(chǔ)上，研制出賴成己跌打藥酒、賴成己跌打藥丸。在廣州期間，賴成己與南北著名拳師相互切磋學(xué)習(xí)，博采眾家，創(chuàng)編出風(fēng)格獨特的“南蛇過垌”象形拳。此拳法有如下特點：欲錘，這套拳法難度大，能堅持下來的人并不多。據(jù)他所說，“四通捶”在濰坊市頂峰時曾多達幾千人同時練習(xí)，而經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，目前濰坊市練習(xí)“四通捶”的也就三四百人。這表明四通拳的傳承也將面臨著斷代的危險，山東省武協(xié)副主席、濰坊太極拳協(xié)會主席趙清，前一陣對民間武術(shù)進行整理，多方打聽了解到，目前也就只有四通捶、地龍經(jīng)拳、地功拳還有所耳聞，其他均很難找到傳承人，曾在濰坊流傳過的半數(shù)武術(shù)傳承斷代。怎樣繼承與發(fā)展是四通拳現(xiàn)在面臨的最大問題。

2.2.2 濰坊濰城區(qū)四通捶發(fā)展的前景

目前濰坊對于“四通捶”的宣傳于推廣力度很大，將四通捶引入學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)四通捶，通關(guān)過對四通捶練習(xí)，是這一傳統(tǒng)拳術(shù)能得以保留及發(fā)展。同時還以全民健身為背景把四通捶作為一種健身娛樂項目向大眾推廣。人們可以通過練習(xí)四通捶使身體更加健康，心情更加舒暢，走向健康的未來。四通捶在濰坊本地的推廣和發(fā)展有基礎(chǔ)，比其它健身項目更有優(yōu)勢。

2.2.3 濰城地區(qū)有多少培訓(xùn)機構(gòu)

可以看出濰城區(qū)共有培訓(xùn)機構(gòu)8家(所)，其中武館有4家，分別是濰坊武術(shù)巨星武館、鳶飛武館、世紀(jì)龍騰武術(shù)館、精武拳館，武校有1家，濰坊市東方武校，協(xié)會有2家，分別是濰坊四通捶協(xié)會與濰坊市太極協(xié)會，試點學(xué)校與一所為濰坊市三中。三中為四通捶在校園推廣中“以點帶面”策略中的“點”，通過在三中對四通錘的推廣，以后將逐步在其他的學(xué)校推廣“四通捶”進校園活動。更重要的是，學(xué)校資源的開發(fā)，可增強學(xué)生的文化歸屬感，使學(xué)生從地域文化上升到民族文化，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，這也是我們民族發(fā)展的前提。

3 結(jié)語

(1)四通捶套路結(jié)構(gòu)復(fù)雜，練習(xí)難度較大，動作沒有現(xiàn)代武術(shù)的華麗與美觀，很少有人能堅持練習(xí)，現(xiàn)代人都傾向于健身，很少通過習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)來達到健身的目的了。

(2)四通捶的傳播形式過于傳統(tǒng)，還在以家族，師徒傳授為主要穿承受段，缺乏符合當(dāng)前的傳播形式。

(3)政府對于傳統(tǒng)拳術(shù)的保護力與重視程度不夠。

(4)對于四通捶的交流和比賽較少。

[1]李召明.濰坊四通捶歷史發(fā)展風(fēng)格特點及現(xiàn)代傳承[J].搏擊(武術(shù)科學(xué))，2012，6(8)：56-59.

[2]李召明，韓維群.試論傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代體育的消極影響[M].山東師范大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，2012.

G852.1

A

2095-2813(2017)02(a)-0196-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.04.196

2013年度國家社科基金重大項目(第二批)，“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)的研究”(項目批準(zhǔn)號：13&ZD140)。