地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程的可行性研究①

吳秋來

(邵陽學(xué)院體育系 湖南邵陽 422000)

地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程的可行性研究①

吳秋來

(邵陽學(xué)院體育系 湖南邵陽 422000)

該文采用文獻(xiàn)資料法、唯物辯證等方法,采用質(zhì)的研究范式對地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程的可行性進(jìn)行深入研究,研究表明:(1)地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程可以優(yōu)化課程資源結(jié)構(gòu);(2)簡單易學(xué)、趣味性強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以激發(fā)學(xué)生參與身體鍛煉的活力,培育學(xué)生終身體育的理念及塑造健全的人格;(3)大學(xué)是傳播文化的主要場所,民族傳統(tǒng)體育融入大學(xué)體育課程有利于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。因此,大學(xué)課程資源的開發(fā)與傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與發(fā)展是辯證統(tǒng)一關(guān)系。

民族傳統(tǒng)體育 大學(xué)體育 課程 可行性

1 當(dāng)前高校大學(xué)體育課程發(fā)展存在的一些不足

我國高校大學(xué)體育課程發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段:(1)單一粗放型的結(jié)構(gòu)模式。以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)體,在體育教學(xué)過程中教師注重學(xué)生對技能的掌握,忽視了學(xué)生性格及生理的差異性,表現(xiàn)出以競技體育為內(nèi)容的“技能主導(dǎo)型”的課程教學(xué)。它規(guī)定了

當(dāng)前,我國大學(xué)體育課程內(nèi)容設(shè)置總體以現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目為主,而地方特色的民族傳統(tǒng)體育在大學(xué)課程所占的比重較少,課程資源開發(fā)相對滯后,從而導(dǎo)致學(xué)生體育項(xiàng)目選擇的單一性,不能選擇自己感興趣的體育項(xiàng)目被動式地接受教學(xué),忽視了學(xué)生的身心發(fā)展,讓體育課程變成了拿學(xué)分的課程,違背了終身體育的理念。教育部在《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確提出高校體育課程內(nèi)容要“弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育,汲取世界優(yōu)秀體育文化,體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國特色”[1]。民族傳統(tǒng)體育文化是人類在生產(chǎn)勞動過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)與精神的財(cái)富,它是融合自然環(huán)境、地理環(huán)境與人文環(huán)境為一體的文化形態(tài)。如苗族的擺手舞、滿族的珍珠球等傳統(tǒng)項(xiàng)目,它是祖輩們在生產(chǎn)勞作過程中一些基本動作組成起來的。動作簡單易學(xué),規(guī)則簡化,讓學(xué)生在活動中能夠體驗(yàn)祖輩們生產(chǎn)的艱辛以及對幸福生活的追求,有效地激發(fā)學(xué)生參與體育活動的興趣。與此同時(shí),也是對民族文化的認(rèn)同與歸屬,維系本民族的靈魂。該課題將趣味性強(qiáng),娛樂價(jià)值高、健身效果好的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)并融入大學(xué)體育課程,將極大的豐富大學(xué)體育課程內(nèi)容,有利于人文素質(zhì)教育與身體鍛煉相結(jié)合,讓學(xué)生在鍛煉身體、學(xué)習(xí)技能的同時(shí),傳承民族傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)正確的審美視角,并了解體育項(xiàng)目所承載的民族文化,拓寬教學(xué)改革思路和理念,推動民族傳統(tǒng)體育課程建設(shè)的發(fā)展,構(gòu)建屬于地域特色的民族傳統(tǒng)體育文化。課程內(nèi)容及教師具有單一的定格制,主要強(qiáng)調(diào)技能的掌握程度,學(xué)生喜歡與否沒有得到重視,忽視了學(xué)生的身心發(fā)展被動式接受與參與體育活動。(2)多元自選型的結(jié)構(gòu)模式。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,大學(xué)體育課程從過去的定格制向自選制轉(zhuǎn)型。學(xué)生在大學(xué)課程當(dāng)中可以選擇體育項(xiàng)目、體育教師以及考核方式,俗稱“三選制”。學(xué)生在體育教學(xué)中的地位得到認(rèn)可,注重學(xué)生身心發(fā)展,但課程資源主要仍然是以現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目為主,尤其以三大球?yàn)橥怀?使得學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)一直圍繞著三大球轉(zhuǎn)動,突顯出大學(xué)課程資源的局限性。因此,課程資源的內(nèi)容選擇極為重要。課程資源主要以人才培養(yǎng)為導(dǎo)向,塑造健全的人格及適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求為目標(biāo)的文化資源。而體育課程資源是一種比較特殊的社會文化資源,它從一定程度上影響著學(xué)生參與體育活動的積極性,從而影響著主體的身心發(fā)展及終身體育理念的培養(yǎng)。

2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程的優(yōu)勢

2.1 課程資源內(nèi)容選擇的多樣性

民族傳統(tǒng)體育文化異彩紛呈,豐富多樣?，F(xiàn)在具有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為977項(xiàng),漢族301項(xiàng),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有676項(xiàng)。根據(jù)其性質(zhì)可以分為競賽類、娛樂類、表演類等不同項(xiàng)目。如競賽類:高腳競速、民族式摔跤、毽球等項(xiàng)目;娛樂類:哈薩克族的“姑娘追”、苗族的“六人秋”等項(xiàng)目;表演類:武術(shù)、舞龍、竹竿舞等項(xiàng)目。它們扎根于人們生產(chǎn)勞作之中,簡單易學(xué),場地與器材要求比較低,趣味性強(qiáng)。如竹竿舞項(xiàng)目,器材簡單,只需幾根竹竿及音樂設(shè)備;場地可以在籃球場或田徑場及其他空曠的地方,沒有限制。與籃球相比場地具有隨意性。動作技能簡單易學(xué),它分為“四拍、七拍、八拍”等節(jié)拍。在音樂的伴奏下手舞足蹈,沒有規(guī)定動作技能，具有隨意性與自發(fā)性,彰顯出苗族在收獲的季節(jié)中表現(xiàn)出來的歡快的心情。同時(shí),學(xué)生可以根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出迥異的動作風(fēng)格,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培育健全的人格,這也是大學(xué)課程發(fā)展的歸宿點(diǎn)。

2.2 激發(fā)學(xué)生參與體育活動的自覺性

自覺性是人們對事物產(chǎn)生了濃厚興趣并能在此過程中滿足內(nèi)心的發(fā)展的一個(gè)過程,我們可以理解為文化自覺。文化意識的提升的前提是正確認(rèn)識客觀事物,只有對客觀事物的正確認(rèn)識和把握,文化意識的創(chuàng)建才能起到成效。反之,脫離了客觀事物的認(rèn)識和把握,文化意識形同虛設(shè)沒有任何意義。如“北方賽舟,南方賽馬”等脫離自然環(huán)境對事物發(fā)展而起的作用,不遵循客觀事物的發(fā)展規(guī)律[2]。因此,民族傳統(tǒng)體育文化為文化自覺提供了認(rèn)識的工具和手段。認(rèn)識的過程首先要形成表象,然后透過表象看本質(zhì)。表象是認(rèn)識的最外層,易觀察屬于宏觀部分,而本質(zhì)是認(rèn)識的最內(nèi)層,深層部分很難把握屬于微觀部分。文化自覺是人在認(rèn)識世界過程中大腦建構(gòu)起來的文化意識,而意識的形成來源于民族傳統(tǒng)體育的文化元素,借助于它更好地認(rèn)識存在物。正如海德格爾所言:“無論一個(gè)人于存在者處把握到的是什么,這種把握總已經(jīng)包含了對存在的某種領(lǐng)會。[3]”豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是祖輩們在生產(chǎn)勞作當(dāng)中創(chuàng)造出來的體育項(xiàng)目。與西方的現(xiàn)代競技體育相比,在文化根源上同屬一脈相承的,是民族傳統(tǒng)文化的一部分。如龍圖騰寓意為龍的傳人,它在文化自覺角度上讓學(xué)生產(chǎn)生不同程度的依附感和歸屬感。再如高腳馬,它本是湘西地區(qū)的居民在下雨的時(shí)節(jié)里怕泥水沾濕鞋子作為代步行走的工具,現(xiàn)在國家民委把它整理出來并作為我們民運(yùn)會的比賽項(xiàng)目。

3 地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程的辯證關(guān)系

3.1 地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目優(yōu)化課程資源結(jié)構(gòu),激發(fā)學(xué)生活力塑造健全人格

體育文化是一種特殊的文化體,它與哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等其他文化體有所差異。其他的文化體主要突出人的思維靈魂的教化,主要是讓人更好地認(rèn)識事物的本質(zhì)。而體育文化體把人與自然世界的認(rèn)識和自身塑造密切融為一體,它不僅僅體現(xiàn)為人性的修養(yǎng),更突出身體的健全。雖然存在差異但彼此具有一定的聯(lián)系。如體育與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合形成了體育經(jīng)濟(jì)學(xué),它從不同層面與其他文化相交融在一起形成一種文化體系并作用于體育領(lǐng)域當(dāng)中,這是從人的思維的角度去詮釋體育文化。但是我們通常對大學(xué)體育課程的理解主要是指從事體育教學(xué)活動,它包含了教師的教與學(xué)生的學(xué)等雙邊活動。從生理學(xué)的角度,學(xué)生參與體育活動可以有效改善人體身體機(jī)能,增強(qiáng)體質(zhì),塑造健全的人格等等各個(gè)層面,突顯出體育的健身功能與情感功能。體育文化從物質(zhì)層面與精神層面塑造文化主體——人。特色鮮明、表現(xiàn)形式多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入校園,并形成校園文化的組成部分,極大的豐富校園文化,進(jìn)一步促進(jìn)素質(zhì)教育與身體鍛煉相融合,并讓學(xué)生在鍛煉身體、學(xué)習(xí)技能的同時(shí),傳承傳統(tǒng)民族精神、培養(yǎng)正確的審美視角,并了解體育項(xiàng)目所承載的民族文化,將成為新型體育課程的改革趨勢。隨著民族傳統(tǒng)文化教育和素質(zhì)教育的提出,貫徹多元文化教育理念和本土化理念,對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育、傳統(tǒng)文化教育、行為和生活方式教育、心理調(diào)控教育、自我保健教育等,這有利于擴(kuò)展民族傳統(tǒng)體育研究的視野,完善民族傳統(tǒng)體育理論體系結(jié)構(gòu)。

3.2 地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程有利于民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)

民族傳統(tǒng)體育文化是在一定地域里、擁有共同的語言、世代相傳、延續(xù)下來的民族傳統(tǒng)文化的一部分。它不是表現(xiàn)簡單的肢體語言和民族服飾,而是維系一個(gè)民族地域的根和靈魂,是維系民族團(tuán)結(jié)和凝聚力的紐帶,是促進(jìn)民族進(jìn)步的思想保證和精神載體,其力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。沒有傳統(tǒng)文化,一個(gè)民族就沒有了根,就沒有了靈魂。希爾斯曾在《論傳統(tǒng)》一書中指出: “如果剝奪掉他們所具有的傳統(tǒng),他們便沒有物質(zhì)資源,也沒有知識才能、道德力量和眼光來提供在世界中建設(shè)家園所需要的東西”［4］。隨著社會的發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了不同程度的文化邊緣化與文化危機(jī)。從促進(jìn)世界文化多元化發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度出發(fā),民族傳統(tǒng)體育需要大力保護(hù)、繼承與發(fā)展[5]。學(xué)校是人類文明和優(yōu)秀文化得以代代傳承的主要基地之一,青年是民族傳統(tǒng)文化的傳人,學(xué)?？梢园l(fā)揮保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的作用,有效實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展。文化是人的文化,人是文化的創(chuàng)造者和傳播者。高校是文化傳播知識和教育人的一種活動場所,它是文化發(fā)展的土壤之一,它擁有高素質(zhì)的教學(xué)與科研隊(duì)伍,為傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展提供了寬廣的舞臺。如高校開設(shè)的武術(shù)、舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為校園文化的縮影。從學(xué)科建設(shè)層面優(yōu)化課程資源結(jié)構(gòu),豐富了學(xué)科體系,為學(xué)科建設(shè)注入了新鮮的血液;從人才培養(yǎng)層面可以有效地提升學(xué)生的素質(zhì)教育，更好地適應(yīng)時(shí)代的需求;從傳統(tǒng)文化的層面可以讓許多健身效果俱佳的體育項(xiàng)目融入大學(xué)課程,如整編出來的八段錦、太極拳、五禽戲等體育項(xiàng)目適應(yīng)不同人群,同時(shí)人們參與體育活動過程中也是對文化更好地詮釋及發(fā)展。因此,地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系,正確處理好二者的關(guān)系可以有效地發(fā)揮高校的使命，服務(wù)于周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

[1]王建中.全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[EB/OL]. http://www.sjzkg.edu.cn/ggtynews.asp?d_ID=5251, 2014/1/25.

[2]吳秋來,王美芬.民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的路徑研究——以湘西地區(qū)為例[J].體育研究與教育,2011,26(4):71-73.

[3]吳秋來,吳湘軍.“文化自覺”與“民族傳統(tǒng)體育”的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].四川體育科學(xué),2012(6):9-12.

[4]費(fèi)孝通.論文化與文化自覺[M].北京:群言出版社,2005.

[5]任奇紅.維吾爾族舞蹈在高校特色體育課程中的實(shí)踐探索[J].體育學(xué)刊,2010,17(10):81-84.

G853；857

:A

:2095-2813(2017)02(c)-0219-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.06.219

邵陽學(xué)院教改項(xiàng)目(2015JG18):地方特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入大學(xué)體育課程的可行性研究。

吳秋來(1984—),男,湖南株洲人,碩士研究生,講師,研究方向: 民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)。