云南施甸縣布朗族體育文化變遷研究①

楊建美

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650599）

云南施甸縣布朗族體育文化變遷研究①

楊建美

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650599）

布朗族是云南獨(dú)有的老土著民族之一,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,布朗族優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化不能得到良好傳承而逐漸遺失。該文通過對(duì)云南施甸縣布朗族進(jìn)行觀察法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)資料法等對(duì)云南施甸縣布朗族體育文化現(xiàn)在的發(fā)展情況狀況進(jìn)行訪談、調(diào)查,了解施甸縣布朗族體育文化發(fā)展以及變遷的現(xiàn)狀,以便能夠復(fù)蘇布朗族體育文化,在現(xiàn)在基礎(chǔ)上得到新的發(fā)展。

施甸縣 變遷 布朗族 體育文化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,在全球的文化交流中,傳統(tǒng)體育文化遺失的問題已日趨嚴(yán)重,而文化的傳承是民族進(jìn)步的重要因素。在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族里,布朗族的人口僅約9萬人,該文選取云南施甸縣的布朗族進(jìn)行調(diào)查,布朗族體育文化是在他們過往的日常生活創(chuàng)造出來的身體運(yùn)動(dòng)文化,與日常生活有著共同互動(dòng)的關(guān)系,既反映了他們的生活狀態(tài),也表現(xiàn)了他們的思想情感的審美觀與價(jià)值判斷。體育文化,通常就是將體育視為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,綜合運(yùn)用多種人文社會(huì)科學(xué)方法研究體育的思想、觀念、制度、歷史及其他相關(guān)問題[1]。在一定的文化背景下,施甸縣布朗族優(yōu)秀的體育文化因?yàn)榈貌坏絺鞒?而逐漸喪失。如何更好的利用傳統(tǒng)體育文化的傳播方式和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播方式來傳承和保護(hù)布朗族體育文化,成為我國(guó)民族文化發(fā)展的重中之重。

1 研究結(jié)果與分析

1.1 云南施甸縣布朗族體育文化的發(fā)展情況

1.1.1 生存的需要

生存是人類的本能,布朗族傳統(tǒng)體育起源于對(duì)生存所需,原始社會(huì)中危機(jī)密布,而施甸縣布朗族處于山區(qū),即遍交通受阻限,但為了商品交換、購(gòu)買等滿足所需,布朗族人民要想生存,必須擁有強(qiáng)健的體魄,健步如飛的腳步,需要有一個(gè)好的身體,才能在這就激烈的角逐中獲得食物,得到飽腹的機(jī)會(huì),在這復(fù)雜的環(huán)境中生存下去。正是這種對(duì)生存的需要,促使他們擁有了簡(jiǎn)單的體育技能,而在此基礎(chǔ)上得到了不同形式的開發(fā)和創(chuàng)新。

1.1.2 宗教的需要

宗教的需要源于布朗族人民因?qū)ψ匀唤绲目謶侄矶\萬物,從封建社會(huì)起,中國(guó)就比較注重信仰,五千年的歷史文化中,對(duì)宗教的闡述不計(jì)其數(shù),王朝興衰,可人們的信仰卻始終存在。布朗族正是在這種形式下,形成了自己獨(dú)特的體育文化,為了表示自己對(duì)信仰的忠誠(chéng)。每到大型的祭祀活動(dòng),各種代表自己民族的舞姿紛紛呈現(xiàn),表達(dá)對(duì)神靈的敬仰,以求取得神明的保護(hù)。歷經(jīng)無數(shù)先民的構(gòu)思開發(fā),逐漸形成了現(xiàn)有的布朗族體育祭祀文化。宗教祭祀是體育最基本的特征。

1.1.3 節(jié)日的需要

民族節(jié)日文化與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是分不開的,民族傳統(tǒng)體育多在民族節(jié)日中開展是其一顯著的特點(diǎn),“節(jié)日”是展示民族民間文化藝術(shù)的大舞臺(tái)[2]。每個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展中總會(huì)受到一些因素的影響,如:生活方式、娛樂方式、教育形式等,導(dǎo)致布朗族體育文化在發(fā)展變化中逐漸形成了豐富多彩、形式各異的傳統(tǒng)節(jié)日。眾多項(xiàng)目在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,經(jīng)過錘煉、優(yōu)化而升華、繼承和發(fā)展,形成內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,并與民族的傳統(tǒng)節(jié)日有著十分密切的關(guān)系[3]。

1.2 云南施甸縣布朗族體育文化的特征

1.2.1 地域性

特定地域內(nèi)的地理環(huán)境是一個(gè)民族長(zhǎng)期繁衍生息的空間條件,在不同的自然環(huán)境中就會(huì)產(chǎn)生不同煩人生活習(xí)俗與生產(chǎn)方式,并會(huì)形成不同的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)[4]。云南施甸縣布朗族屬于橫斷山脈帚形山系中部地峽區(qū),同時(shí),受地形的影響,氣候復(fù)雜多樣,地域性和局限性小氣候突出。因?yàn)榈靥幤?與外界交流的信息傳遞較慢,導(dǎo)致布朗族體育文化發(fā)展的程度不高使布朗族體育文化在形成與發(fā)展處于相對(duì)封閉狀態(tài)。如施甸縣布朗族的體育項(xiàng)目武術(shù)就是在復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境和地理環(huán)境下人民為了謀生、發(fā)展所形成的活動(dòng),隨著時(shí)間的推移也就形成布朗族特殊的體育項(xiàng)目,除此之外還有射弩、打陀螺、打歌等。

1.2.2 民族性

所謂體育文化的民族性是指一個(gè)民族的體育文化在其發(fā)展過程中,形成的民族群體共有的,并區(qū)別于其他體育文化的特征[5]。布朗族體育文化無論是在表現(xiàn)形式還是運(yùn)動(dòng)方式上具有較強(qiáng)的民族性,如:打歌的特點(diǎn)就是它可以隨著篳暹、排簫的演奏隨意起舞,它可以任意發(fā)揮、靈活性較強(qiáng),布朗族人也可以自由的支配運(yùn)動(dòng)的時(shí)間。不管是其他少數(shù)民族還是布朗族,因?yàn)楦鱾€(gè)民族所分布的地理環(huán)境宗教信仰還是文化習(xí)俗等的不同,而導(dǎo)致各個(gè)民族體育文化活動(dòng)的形式、規(guī)模、內(nèi)容上都有所不同。如布朗族體育運(yùn)動(dòng)中的布朗球,表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵、內(nèi)容形式上與其他地域有所不同,它具有鮮明的本土民族性。

1.2.3 祭祀性

很久以前,在布朗族里有一個(gè)傳說,因北方族群的擴(kuò)張,因布朗族首領(lǐng)去世,而他的長(zhǎng)子在外打戰(zhàn),部落不能沒有首領(lǐng),經(jīng)商議,由長(zhǎng)子的弟弟擔(dān)任首領(lǐng)職位,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后長(zhǎng)子歸來,看到弟弟已經(jīng)擔(dān)任首領(lǐng),又不想因?yàn)樾值荛g內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生,所以就帶領(lǐng)著自己的隊(duì)伍遷移到其他地方生存。后因在被選中為傣族頭人的女婿暗中被殘害,族人為祭奠他,從此施甸布朗族在農(nóng)歷六月初七每隔3年殺1條小水牛和1只鴿子用于祭祀,希望長(zhǎng)子在上天保佑他們平安幸福。祭祀完畢,圍著草場(chǎng)跳布朗族舞。通過聚舞形式增強(qiáng)民族內(nèi)部的凝聚力、團(tuán)結(jié)和諧、強(qiáng)身健體、鞏固歷史記憶、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一,所以祭祀的外在形式便顯得很重要。

1.2.4 娛樂健身性

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育從其目的性來看具有突出的娛樂性,它著重于人的身心需要和情感愿望的滿足,多以自娛自樂的、消遣的和游戲的活動(dòng)方式出現(xiàn)[6]。如:在布朗族先下的時(shí)間里,會(huì)組織一起玩竹球即布朗球,竹球在手心上相互傳遞,若竹球在傳遞過程中掉地,就會(huì)受到懲罰。布朗球有極強(qiáng)的娛樂性、協(xié)作性和互動(dòng)性所以該體育活動(dòng)受到布朗族人民的喜愛。布朗族體育活動(dòng)的競(jìng)技性不是很強(qiáng),它本著人人參與的形式較明顯的表現(xiàn)出娛樂性與大眾參與性。還有其他體育運(yùn)動(dòng),如:爬竹竿, “斗雞”等。這些體育活動(dòng)不僅為本民族的節(jié)日增添喜慶色彩,而且更因?yàn)樗鼈兇砹烁髅褡宓娘L(fēng)姿、風(fēng)韻而受到各民族的歡迎。少數(shù)民族的體育健身活動(dòng)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最基本的本體功能,也是少數(shù)民族生存與發(fā)展的根本要求[7]。健身性是體育的特性,布朗族體育運(yùn)動(dòng)與布朗族人民的健康息息相關(guān),它還可以促進(jìn)身心健康、心理健康、調(diào)動(dòng)布朗族人民的積極性,推進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)的開展,最終達(dá)到社會(huì)化。

1.3 云南施甸縣布朗族體育文化的變遷因素

1.3.1 交通信息便捷化

新中國(guó)成立以前,布朗族用人力背負(fù)肩挑來完成運(yùn)輸過程,落后的交通導(dǎo)致了布朗族地區(qū)的閉塞,使布朗族的體育文化保持更多的原生態(tài),在某種程度上也阻礙了體育文化的發(fā)展。而建國(guó)后,特別是改革開放以來布朗族地區(qū)的交通發(fā)生了變化,不僅通了公路,而且通了公路后,加強(qiáng)了布朗族地區(qū)與縣城之間的聯(lián)系,大大強(qiáng)化了布朗族與漢族之間的接觸與交往,使先進(jìn)的科技和科學(xué)知識(shí)不斷的傳入布朗族地區(qū),加速樂布朗族文化的變遷。

1.3.2 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)

鄉(xiāng)村旅游管理者為盲目增加收入使布朗族在體育項(xiàng)目上更加注重它的表演觀賞性而忽視它本質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng)作用意義,布朗族的體育文化在面向旅游大眾增加收益的同時(shí),在內(nèi)容和形式上更加追求新穎與創(chuàng)新,對(duì)傳統(tǒng)的體育文化變遷有一定的影響。

1.3.3 民族政策導(dǎo)向

對(duì)于布朗族體育運(yùn)動(dòng)政府越來越重視,因?yàn)檫@不僅可以提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)而且它作為一種地方性的民族代表運(yùn)動(dòng),在政府大力宣傳布朗族體育文化下使得布朗族體育體育項(xiàng)目在“對(duì)外開放”中性質(zhì)發(fā)生一定的變化。

1.4 云南施甸縣布朗族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的制約因素

1.4.1 人才匱乏、思想落后

在教育文化方面,因?yàn)橐郧笆┑椴祭首宓貐^(qū)沒有正式的學(xué)校,也沒有合格的教師上課,平時(shí)上課的時(shí)候就請(qǐng)了一些識(shí)得字的長(zhǎng)輩代替,長(zhǎng)輩們由于沒有受到過正規(guī)的教育文化學(xué)習(xí),在教學(xué)中語言表達(dá)與傳授知識(shí)的方式欠缺。所以在布朗族地區(qū)只有少部分人識(shí)字,大多數(shù)人仍然處于愚昧無知的思想狀態(tài)。新中國(guó)成立時(shí)期由于現(xiàn)代學(xué)校教育到處碰壁發(fā)展,村民的文化素質(zhì)明顯提高,但是人才匱乏。加之布朗族民族語言的受到其他民族的影響,在傳達(dá)方面受到一定的約束,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的推移與沉淀,間接中導(dǎo)致布朗族體育文化的消失,從而造成失傳。

1.4.2 政府認(rèn)識(shí)的局限性

政府及各個(gè)有關(guān)部門對(duì)施甸布朗族人民教育事業(yè)的發(fā)展不夠重視,很少支持與幫助,雖然也投入部分的人力、物力、和財(cái)力,但是學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍落后,加之不合理的校點(diǎn)設(shè)置和體育運(yùn)動(dòng)教師的配備不合理,使得學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)不但沒有得到發(fā)展反而使之漸變與失傳。

1.4.3 經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱

由于地勢(shì)、地理環(huán)境的因素,施甸縣布朗族還是以第三產(chǎn)業(yè)為主,缺乏核心企業(yè)的拓展,并且種植技術(shù)落后,偏向原始的傳統(tǒng)種植方式。大多家庭還以手工縫制物換取食物,家中養(yǎng)殖家畜還以傳統(tǒng)的飼養(yǎng)方式,在種植業(yè)上仍然用家畜犁田犁地(黃牛)。在其他季節(jié)中,村民還會(huì)到附近山中采取一些野菜、野果去賣,目的是換取一些錢來購(gòu)買生活所需,生活如此貧困更不用說在利用其它時(shí)間去做布朗族的體育運(yùn)動(dòng)了。

2 結(jié)語

制定和執(zhí)行有關(guān)法令,保證布朗族民族體育賽事的合理開發(fā)與利用;當(dāng)?shù)卣哟髮?duì)布朗族體育文化的傳承,首先從學(xué)校教育抓起,將布朗族體育文化融入到教學(xué)中;在農(nóng)村普及體育文化知識(shí),在布朗族人數(shù)較多的地方開展民族體育活動(dòng);采取因地制宜的政策改進(jìn)布朗族民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡。

[1]郝勤.論體育與體育文化[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,36(3): 3-6.

[2]張有平,柳倩月.民族傳統(tǒng)體育與節(jié)日文化探析[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào),2004,22(2):101-103.

[3]饒遠(yuǎn),劉竹.中國(guó)少數(shù)民族體育文化通論[M].北京:人民出版社,2009.

[4]饒遠(yuǎn),劉竹.中國(guó)少數(shù)民族體育文化通論[M].昆明:云南人民出版社,2012.

[5]涂傳飛,楊華.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特征[J].遼寧體育科技, 2004,26(2):13.

[6]黃銀華,龔群.從娛樂性談民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)與利用[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,40(11):55-57.

[7]饒遠(yuǎn),劉竹.中國(guó)少數(shù)民族體育文化通論[M].昆明:云南人民出版社,2012.

Yunnan Shidian County of the Blang Nationality Sports Culture Change Research

Yang Jianmei
(Yunnan Normal University Sports Institute,Kunming Yunnan,650599,China)

The blang nationality is one of the unique old indigenous peoples in yunnan, with econo-mic development, can't get the blang nationality outstanding traditional sportscultural he-ritage and gradually lost.This article through to the blang nationality ShiDian county in y-unnan province for observation and on-the-spot investigation method,interview method,literature material method to survey the blang nationality sports culture development, und-erstand the status quo of the blang nationality sports culture development and change, to-be able to recover the blang nationality sports culture , on the basis of now get new dev-elopment.

ShiDian county； Change； The blang nationality； Sports culture

G8

:A

:2095-2813(2017)02(c)-0212-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.06.212

楊建美(1992—),女,漢,云南保山人,在讀碩士研究生,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。