岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的歷史變遷與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

譚芳

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410000）

岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的歷史變遷與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

譚芳

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410000）

該文主要以岳陽(yáng)市從事龍舟運(yùn)動(dòng)的民眾為考察對(duì)象,主要采取文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實(shí)地考察法對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)的起源、特征和發(fā)展變遷進(jìn)行研究,分析岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因以及在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。對(duì)于發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和傳承龍舟文化提供一定的理論依據(jù)。

龍舟運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 歷史變遷 民族傳統(tǒng)體育

1 研究背景

龍舟運(yùn)動(dòng)不僅是中華民族集體智慧和優(yōu)良品格的體現(xiàn),而且作為民族傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目,集健身、娛樂(lè)和比賽于一體,在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、促進(jìn)全民健身、傳承民族傳統(tǒng)文化等方面發(fā)揮著積極的作用,并以其獨(dú)特的魅力獲得了全國(guó)乃至世界人民的喜愛(ài)?，F(xiàn)如今,由于社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型,龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為一種必然趨勢(shì)。2005年,在中國(guó)已經(jīng)有數(shù)千年歷史的端午節(jié)被韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)搶先注冊(cè)。使中國(guó)人民意識(shí)到保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的重要性,使繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

1.1 研究綜述

1.1.1 關(guān)于龍舟文化的探源研究

孫適民對(duì)龍舟競(jìng)渡提出了5種關(guān)于英雄式人物的起源。“一越王勾踐,二吳國(guó)大夫伍子胥,三蒼梧太守陳臨,四晉國(guó)介子推,五愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原”[2]。其中,關(guān)于第五種說(shuō)法“流傳最久,傳播最廣,影響最深遠(yuǎn)”,這主要受民間傳說(shuō)的影響。

1.1.2 關(guān)于龍舟文化的相關(guān)研究

徐勤兒、簡(jiǎn)波把龍舟運(yùn)動(dòng)的文化發(fā)展歷程分為3個(gè)階段:一為“俗文化”階段。人們對(duì)“龍”神靈的信仰,相信它能保護(hù)守護(hù)的英靈,能避邪。二為“精英文化”階段。把原生態(tài)的端午龍舟競(jìng)渡,改造成含有理性的競(jìng)渡形式,逐漸強(qiáng)化了各民族的認(rèn)同感。三為“商品文化”階段。商品文化日漸濃厚的氛圍,使龍舟文化的內(nèi)涵有了深化和拓展,其經(jīng)濟(jì)功能逐漸突顯出來(lái)[3]。

1.1.3 關(guān)于龍舟運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化的相關(guān)研究

倪依克認(rèn)為,現(xiàn)代龍舟是在繼承了中國(guó)傳統(tǒng)龍舟運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上融入新的理念不斷發(fā)展起來(lái)的,對(duì)推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)繁榮與發(fā)展、文化融合的進(jìn)步起到了一定的作用。張玲玲認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)的龍舟競(jìng)賽,弱化了原始龍舟競(jìng)渡的娛樂(lè)性與民俗信仰的成分,增加現(xiàn)代競(jìng)技成分,更多的注重整個(gè)龍舟團(tuán)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)精神[4]。

2 結(jié)果與分析

2.2 岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的歷史變遷

2.2.1 岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的橫向歷史變遷

岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。在封建社會(huì)龍舟運(yùn)動(dòng)便是以祭祀、端午等緊密的結(jié)合在一起。形式單一、功能單一、時(shí)間局限、地區(qū)固定、民間自發(fā)組織?，F(xiàn)如今龍舟已經(jīng)不局限于祭祀、端午等節(jié)日。中國(guó)古代龍舟大多是用松木制作而成的,由于松木具有彈性和透氣性強(qiáng)的特點(diǎn),若直接曝露于空氣中,松木中的水分蒸發(fā)從而引至龍舟變形?，F(xiàn)在的龍船的木料多由松木改為杉木,杉木更容易保存。由于新材料的不斷涌現(xiàn),龍舟的保存方式也不斷簡(jiǎn)化,制作也不斷科學(xué)化,使用壽命也不斷增加。

2.2.2 岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的縱向歷史變遷

岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和岳陽(yáng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分不開(kāi)的,岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變遷將其分成3個(gè)發(fā)展階段:萌芽階段(從緣起到解放前)、波浪式前進(jìn)階段(從1949年至1984年)、社會(huì)化發(fā)展階段(從1985年至今)。

(1) 萌芽階段。傳統(tǒng)龍舟在構(gòu)造、賽前儀式、比賽的形式上都呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。在湖南岳陽(yáng),屈原投水的汨羅江畔,每年龍舟競(jìng)渡前,都要先去屈子祠朝廟,舉行祭祀儀式。端午節(jié)期間,來(lái)自四面八方的男女老幼,抬著龍頭,一波一波的匯聚在屈子祠朝廟下,叩拜、以粽子、水果、酒水等祭拜;(2) 波浪式前進(jìn)階段。新中國(guó)成立這一重大歷史事件為龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。接著岳陽(yáng)龍舟步入了一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展時(shí)期。在競(jìng)賽層面上,傳統(tǒng)的端午龍舟競(jìng)渡逐步融入了現(xiàn)代競(jìng)賽的理念改造成具有較強(qiáng)競(jìng)技性、娛樂(lè)性的體育運(yùn)動(dòng)形態(tài);在價(jià)值取向上,傳統(tǒng)的龍舟民俗文化逐步融入了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義等內(nèi)涵,對(duì)意識(shí)形態(tài)起到教育和規(guī)范作用;(3)社會(huì)化發(fā)展階段。20世紀(jì)80年代岳陽(yáng)市相繼召開(kāi)的幾次全國(guó)農(nóng)村體育工作會(huì)議明確了新時(shí)期農(nóng)村體育工作的方向和任務(wù),解決了農(nóng)村體育協(xié)會(huì)建立、經(jīng)費(fèi)籌集等問(wèn)題,使農(nóng)村體育進(jìn)入到新的發(fā)展階段。

2.3 岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

2.3.1 岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大背景

岳陽(yáng)市是中國(guó)龍舟文化的發(fā)源地之一,歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,廣傳國(guó)外。龍舟運(yùn)動(dòng)在美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)家和地區(qū)都盛行。此外,龍舟運(yùn)動(dòng)在東南亞的印尼、北歐的丹麥、西歐意大利和德國(guó)等國(guó)家也正在逐步興起。

在20世紀(jì)末,香港旅游協(xié)會(huì)為了推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜魏桶l(fā)展,舉辦了第一屆香港國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽,這就是新時(shí)代龍舟運(yùn)動(dòng)競(jìng)技到來(lái)的標(biāo)志。1984年5月原國(guó)家體委就作出了把龍舟列為正式比賽項(xiàng)目的決定。

2.3.2 岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問(wèn)題研究

由于經(jīng)濟(jì)全球化、城市化的快速到來(lái),商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,從而導(dǎo)致岳陽(yáng)龍舟運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中受到很大影響,有的甚至退出歷史舞臺(tái),僅僅成為人們的記憶。在城市化的進(jìn)程中龍舟的傳承主體及生存環(huán)境都受到一定的威脅,在傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡中必不可少的祭祀儀式逐漸消失,使其傳承與發(fā)展的思想土壤遭到了破壞。首先,岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中自我生存能力不強(qiáng),資金的不足是制約其發(fā)展最重要的因素之一。舉辦龍舟比賽的資金主要依靠當(dāng)?shù)卣С只蚶澲?沒(méi)有引入市場(chǎng)化管理手段,龍舟賽事的舉辦沒(méi)有形成制度化,過(guò)分依賴政府,比賽規(guī)則不規(guī)范、過(guò)于簡(jiǎn)單,機(jī)械地照搬其他項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則,遇到生存危機(jī),不靠政府扶持就難以繼續(xù)發(fā)展。

2.3.3 岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因分析

岳陽(yáng)龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,完成了從傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目到現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目的初步轉(zhuǎn)變。隨著龍舟競(jìng)技比賽在國(guó)際上的不斷發(fā)展,使得一些國(guó)家的競(jìng)技水平迅速提高,有研究者對(duì)代表世界龍舟最高水平的歷屆世界龍舟錦標(biāo)賽進(jìn)行了金牌統(tǒng)計(jì)分析,其研究表明意大利、德國(guó)等國(guó)的競(jìng)技水平發(fā)展迅速,甚至有反超我國(guó)的趨勢(shì)。分析原因,國(guó)外龍舟競(jìng)技水平快速提高與其科學(xué)的訓(xùn)練密不可分,而我國(guó)的龍舟競(jìng)渡由于受2 000多年傳統(tǒng)文化的影響,各地區(qū)的訓(xùn)練方法及選材標(biāo)準(zhǔn)都各不相同,其科學(xué)性及系統(tǒng)性都有待進(jìn)一步的提高與完善。

綜上所述,傳統(tǒng)民俗文化的結(jié)構(gòu),民俗文化傳承的環(huán)境破壞,社會(huì)心理的改變和全球化的加劇是岳陽(yáng)市龍舟運(yùn)動(dòng)完成從民俗到競(jìng)技的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動(dòng)力所在。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

(1)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是大勢(shì)所趨,也是適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的必要措施;(2)龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展相輔相成,共同促進(jìn);(3)龍舟運(yùn)動(dòng)能夠帶動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展;(4)國(guó)家政策對(duì)推動(dòng)龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

3.2 建議

(1)岳陽(yáng)龍舟運(yùn)動(dòng)的舉辦機(jī)制和方式,要不斷改革和創(chuàng)新;(2)岳陽(yáng)市龍舟競(jìng)賽體系要逐漸完善;(3)樹(shù)立岳陽(yáng)龍舟品牌,走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路;(4)加強(qiáng)新聞媒體對(duì)岳陽(yáng)龍舟的大力宣傳。

[1]孫適民.屈原、端午與龍舟文化[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013,1(7):43-47.

[2]徐勤兒,簡(jiǎn)波.文化形態(tài)學(xué)視野下的中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)文化特征[J].體育成人教育學(xué)刊,2006(6):11-13.

[3]張玲玲.龍舟比賽與龍舟文化[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003,4(6):5-7.

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:2095-2813(2017)03(c)-0199-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.09.199