社會(huì)文化進(jìn)化論視域下傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)研究

李 峰

社會(huì)文化進(jìn)化論視域下傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)研究

李 峰

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)社會(huì)文化進(jìn)化論視域下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展群是進(jìn)行研究，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)寶貴的社會(huì)文化遺產(chǎn)，是可變的、可進(jìn)化的。因此得出，大眾化、娛樂(lè)化、社區(qū)化、規(guī)范化和科學(xué)化成為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，旨在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展和傳承提供理論依據(jù)。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)； 發(fā)展趨勢(shì)； 發(fā)展 Abstract: This paper studies the development of traditional martial arts under the view of social and cultural evolution, and points out that traditional martial arts is a valuable social and cultural heritage of China, which is variable and can be evolved. Therefore, it is concluded that popularization, amusement, community, standardization and science become the development trend of traditional Wushu, which aims to provide the theoretical basis for the development and transmission of traditional Wushu. Key words: traditional martial arts; the development trend; development

前言

進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的漸進(jìn)的過(guò)程。表現(xiàn)為由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由此及彼地向前發(fā)展。 在我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展的今天，面臨人們的精神文明生活快速提高，對(duì)競(jìng)技武術(shù)的需要增強(qiáng)，因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越多的喜歡以觀賞表演和對(duì)抗來(lái)愉悅自己身心，來(lái)獲得凈勝生活的滿足，而作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)如何才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人們的需要？已然成為當(dāng)今學(xué)者們研究的重點(diǎn)。如若人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視不再加強(qiáng)，那么它將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展慢慢的在人們心中淡化，而傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，有健身、防身的功能，讓習(xí)武之人得到不斷的完善[1。競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)套路發(fā)展發(fā)展的成果之一，它是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)之上。結(jié)合各派系武術(shù)技術(shù)特點(diǎn)的形式，將力量、速度等發(fā)揮到極致，有著很強(qiáng)的競(jìng)技特點(diǎn)，從實(shí)用性和觀賞性的角度來(lái)看，競(jìng)技武術(shù)更勝一籌，因此，這就給傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了困境。

1 中國(guó)武術(shù)的釋義

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)期對(duì)武術(shù)有著不同的理解和表達(dá)，武術(shù)內(nèi)涵和外延都在隨著歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，以及武術(shù)本身不斷的創(chuàng)新和發(fā)展而變化的。在我國(guó)漢代將武術(shù)稱之為“武藝”，這個(gè)稱謂一直用到明朝末，而清朝將武術(shù)稱為“國(guó)術(shù)”，新中國(guó)成立后才有武術(shù)這一名稱[2]。而武術(shù)又是體育運(yùn)動(dòng)的一種，將武術(shù)的內(nèi)容體育化，使得武術(shù)的性質(zhì)和概念也出現(xiàn)了變化，武術(shù)從起源到今天的發(fā)展，其主要內(nèi)容以技擊為主，主要運(yùn)動(dòng)形式以搏擊和套路為主，對(duì)習(xí)武者要求內(nèi)外兼修，是我國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，反之，它不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)延續(xù)的名族傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是當(dāng)今和今后我國(guó)長(zhǎng)期積累和發(fā)展的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的形成及發(fā)展

隨著信息化部隊(duì)的發(fā)展，現(xiàn)代化作戰(zhàn)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主流，這就伴隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到阻礙，甚至走了下坡路，加上后期各門派的武學(xué)不外傳，及時(shí)傳也穿給自己的愛(ài)徒，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就受到限制[4]。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，競(jìng)技武術(shù)開(kāi)始融合傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)始發(fā)展，讓沉睡已久的傳統(tǒng)武術(shù)再一次站上歷史的舞臺(tái)，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)發(fā)展與封建社會(huì)，受封建思想的影響，流傳于世的傳統(tǒng)武術(shù)并不是特別多，加上后期的流失，在經(jīng)濟(jì)的體育快速發(fā)展的時(shí)代，就顯得相對(duì)緩慢了，而現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)武術(shù)，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以便適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體育的發(fā)展需要，這就再一次的忽略了名族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展，雖然近幾年一直在呼喚和發(fā)展名族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但是由于警惕體育發(fā)展的需要，正真能夠走上大的舞臺(tái)額機(jī)會(huì)并不多。

3 進(jìn)化論與傳統(tǒng)武術(shù)

3.1 大眾化是傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的活水、源頭

物種是可變的，物種是由變異的個(gè)體組成的群體。傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，必須走大眾化的路線，不能僅僅依靠競(jìng)技武術(shù)，這樣會(huì)將傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展成為競(jìng)技武術(shù)的墊腳石。雖然競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)之上，但是，競(jìng)技武術(shù)的套路的簡(jiǎn)化、和整體結(jié)構(gòu)的調(diào)整本身就對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的套路的刪減，從而失去了強(qiáng)身健體的作用。

走大眾化的路線來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，可以樹(shù)立傳統(tǒng)武術(shù)在群眾中的基礎(chǔ)，讓更多的人接觸武術(shù)和學(xué)習(xí)武術(shù)。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，讓傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展，在通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)在民間的影響和群眾基礎(chǔ)走向世界的舞臺(tái)，甚至讓傳統(tǒng)武術(shù)稱為我國(guó)競(jìng)技體育的主要組成部分，讓傳統(tǒng)武術(shù)的健身價(jià)值和修身養(yǎng)性的特性真正意義上的為全民服務(wù)，同時(shí)也讓傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展走向一個(gè)新的高潮。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)娛樂(lè)化發(fā)展

為適應(yīng)大環(huán)境下人們對(duì)事物的追求，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，在武術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐中，利用各派武術(shù)的特征，將各門派的特色技藝?yán)^續(xù)傳承并發(fā)展，也將它們放出表演的舞臺(tái)，讓更多喜愛(ài)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的人觀賞，加上人們的閑暇時(shí)間居多了，對(duì)精神生活的需求也增多了，我們可以在民間或者城市舉辦一些傳統(tǒng)武術(shù)的表演，來(lái)豐富大家的生活，同時(shí)一些大型的活動(dòng)或者賽事都可以邀請(qǐng)傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者表演，爭(zhēng)取更多的認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)武術(shù)，并區(qū)分傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的不同。因此，要更好的發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，就要結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)各大派系套路和動(dòng)作的特色，用形式多樣的方式，以表演、競(jìng)賽、娛樂(lè)的形式將傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展起來(lái)。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)社區(qū)化發(fā)展

社區(qū)體育活動(dòng)以成為當(dāng)今處于離散狀態(tài)的體育人口自行組織鍛煉的活動(dòng)方式，傳統(tǒng)武術(shù)在社區(qū)的發(fā)展也有起色，但是人們所接觸的傳統(tǒng)武術(shù)太過(guò)單一，只有太極拳、太極劍等，而更多傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)套路并沒(méi)有被人們掌握，所以，將傳統(tǒng)武術(shù)在社區(qū)發(fā)展的措施是完全可行的，可以借助社區(qū)體育快速發(fā)展的平臺(tái)，將傳統(tǒng)武術(shù)向社區(qū)推廣，讓傳統(tǒng)武術(shù)借助社區(qū)體育的發(fā)展為社區(qū)體育文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用，同時(shí)也可以利用社區(qū)指導(dǎo)員，對(duì)體育鍛煉者進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的指導(dǎo)，讓更多的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容被大家學(xué)習(xí)，為傳統(tǒng)武術(shù)走向全國(guó)化、世界化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展趨向與科學(xué)化

在自然界的生物中存在著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一系列等級(jí)(階梯)，生物本身存在著一種內(nèi)在的"意志力量"驅(qū)動(dòng)著生物由低的等級(jí)向較高的等級(jí)發(fā)展變化。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)。傳統(tǒng)武術(shù)的形成基礎(chǔ)是在中國(guó)古代社會(huì)文化的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合不高，因此，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)研究也是當(dāng)今武術(shù)研究的一大重要課題。在保持傳統(tǒng)武術(shù)特性不變的前提下，將傳統(tǒng)武術(shù)的健身性、藝術(shù)性融入到當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)技性和社會(huì)應(yīng)，讓它更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不再被社會(huì)所遺棄。在傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練上加上現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練方法，結(jié)合科學(xué)合理的對(duì)武術(shù)精氣神的訓(xùn)練，將傳統(tǒng)武術(shù)修身、養(yǎng)心的功能發(fā)揮到玲離盡致。同時(shí)結(jié)合訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)和運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)的科學(xué)理論知識(shí)，將傳統(tǒng)武術(shù)中的一些不科學(xué)、封建迷信的東西替換，使傳統(tǒng)武術(shù)朝健康、科學(xué)的方向發(fā)展。

3.5 傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范化發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，一直以來(lái)都以非規(guī)范的形式發(fā)展，其發(fā)展的主要目的在于人們強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性。但隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)必將跟隨社會(huì)發(fā)展的步伐，走上一個(gè)有組織，有健全管理體制的道路，不能再任由其隨意的發(fā)展，即便是在民間的發(fā)展，也要設(shè)立相關(guān)的管理和發(fā)展體系，將傳統(tǒng)武術(shù)正規(guī)化，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨向，也是傳統(tǒng)武術(shù)走向世界的前提。甚至相關(guān)部門應(yīng)組織培訓(xùn)一些傳統(tǒng)武術(shù)指導(dǎo)員，對(duì)其指導(dǎo)，甚至在民間或者社區(qū)成立傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會(huì)，帶動(dòng)更多的人接受傳統(tǒng)武術(shù)，同時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)在群眾體育段林群體中成立傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)群體、組織或者團(tuán)隊(duì)，讓大家接受相對(duì)正規(guī)的指導(dǎo)和培訓(xùn)。

3.6 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展

3.6.1 技武術(shù)套路的技術(shù)創(chuàng)新還處在探索階段

生物對(duì)環(huán)境有巨大的適應(yīng)能力;環(huán)境的變化會(huì)引起生物的變化，生物會(huì)由此改進(jìn)其適應(yīng);環(huán)境的多樣化是生物多化的根本原因。競(jìng)技武術(shù)是繼傳統(tǒng)武術(shù)之后發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的一些精華所在，將一些傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展繼承到競(jìng)技武術(shù)中的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它的發(fā)展需要我們用科學(xué)的視角去創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)對(duì)競(jìng)技武術(shù)的需求。今后將傳統(tǒng)武術(shù)更好的融合到競(jìng)技武術(shù)中來(lái)是我們需要面對(duì)的難題，還需要很多的武術(shù)愛(ài)好者努力去探索和創(chuàng)新。要在技術(shù)套路上有更好的發(fā)展和創(chuàng)新，就必須提高對(duì)競(jìng)技武術(shù)的科學(xué)研究和運(yùn)動(dòng)員、教練員的文化水平，用科學(xué)來(lái)武裝競(jìng)技武術(shù)。

3.6.2 競(jìng)技武術(shù)套路作為現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目還需要世界的認(rèn)同

中國(guó)武術(shù)是我國(guó)歷史最悠久的傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，在中國(guó)的發(fā)展也有很好的發(fā)展市場(chǎng)，但依舊沒(méi)有踏入奧運(yùn)會(huì)的歷史舞臺(tái)，主要原因是中西方文化差異導(dǎo)致國(guó)外對(duì)我過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠深入，成為了阻礙武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的主要因素，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化是截然不同的[5。雖然西方也有很多人在學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，他們的目的主要用于休閑和健身，根本沒(méi)有將其定位于競(jìng)技，對(duì)武術(shù)的競(jìng)技性還不夠明確，但是他們卻知道中國(guó)武術(shù)博大精深，是一項(xiàng)有著深刻蘊(yùn)意的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要想讓他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，作為一項(xiàng)體育競(jìng)技項(xiàng)目來(lái)理解，還需要一個(gè)過(guò)程[6。

4 中國(guó)武術(shù)套路國(guó)際化任重而道遠(yuǎn)

4.1 加強(qiáng)武術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究

目前，國(guó)內(nèi)很多武術(shù)專業(yè)認(rèn)識(shí)都對(duì)競(jìng)技武術(shù)的套路、技術(shù)特點(diǎn)和一些比賽規(guī)則進(jìn)行研究，但是忽略了對(duì)武術(shù)理論的研究，特別是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究，要想中國(guó)武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有明前的起色，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究就不能放松，要堅(jiān)持以理論指導(dǎo)實(shí)踐的思維去發(fā)展中過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)。相關(guān)研究也表明：我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的概念再認(rèn)識(shí)、內(nèi)容的細(xì)分、各學(xué)科對(duì)武術(shù)的指導(dǎo)思想等方面的研究叫缺乏，特別是在現(xiàn)代體育的發(fā)展下，于生理、運(yùn)動(dòng)生化等方面于傳統(tǒng)武術(shù)的結(jié)合性研究更是不足。而以上這些因素都是影響我過(guò)武術(shù)更全面、更系統(tǒng)的向世界舞臺(tái)發(fā)展的因素[8。因此，我國(guó)應(yīng)鼓勵(lì)將武術(shù)的理論研究融合到個(gè)學(xué)科，提高武術(shù)研究的全面性發(fā)展，為傳統(tǒng)武術(shù)想大眾發(fā)展和競(jìng)技武術(shù)向奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.2 加強(qiáng)對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路內(nèi)容體系、競(jìng)賽規(guī)則的科學(xué)制定和完善競(jìng)賽規(guī)則

加強(qiáng)對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的完善、制定競(jìng)技武術(shù)的科學(xué)規(guī)則，以及相應(yīng)的完善競(jìng)技武術(shù)的比賽規(guī)則，是中 國(guó)武術(shù)發(fā)展重要途徑之一。我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的大發(fā)展深受西方武術(shù)發(fā)展的影響，加上西方文化的影響，我過(guò)競(jìng)技武術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)向公平公正、合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前、國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)對(duì)武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則做出適當(dāng)?shù)男薷?，取消了制定?dòng)作，增添了起評(píng)分和難度動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)[9。武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則修改是否真的能夠有利于武術(shù)的發(fā)展，是否能夠更公正、合理的評(píng)判武術(shù)運(yùn)動(dòng)，還需要在實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

在自然界的生物中存在著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一系列等級(jí)(階梯)，生物本身存在著一種內(nèi)在的"意志力量"驅(qū)動(dòng)著生物由低的等級(jí)向較高的等級(jí)發(fā)展變化。物對(duì)環(huán)境有巨大的適應(yīng)能力；環(huán)境的變化會(huì)引起生物的變化，生物會(huì)由此改進(jìn)其適應(yīng);環(huán)境的多樣化是生物多化的根本原因。

而傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展已遇到困境，雖然傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性和一些武術(shù)的套路一直被延續(xù)，但是發(fā)展的速度和領(lǐng)域不夠?qū)?。其次，?jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊較大，由于物質(zhì)文化和精神文化需求的改變，導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)走下坡路。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展必須有屬于它自身的趨勢(shì)，要結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)自身的特點(diǎn)，否則將會(huì)起到反作用。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)走大眾化發(fā)展路線，走娛樂(lè)化發(fā)展方向，同時(shí)要結(jié)合社區(qū)體育鍛煉的發(fā)展走科學(xué)正規(guī)的發(fā)展趨勢(shì)。

[1] 蔡仲林，周之華.武術(shù)高等學(xué)校教材[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2] 國(guó)家體委體育文史工作委員會(huì)編.中國(guó)近代體育史[M].北京:北京體育學(xué)院出版社，1989.

[3] 國(guó)家體委武術(shù)研究院編撰.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1997.

[4] 中國(guó)武術(shù)教程編委會(huì).現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與分類[M].北京：人民出版社，2003.

[5] 邱丕相.中國(guó)武術(shù)文化散論[M].上海人民出版社，2007，(1).

Research on the Development Tendency of Traditional Wushu from the Perspective of Social Cultural Evolution

Li Feng

李峰(1987-)，男，廣東湛江人，助教，碩士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)，體育教育訓(xùn)練學(xué)。

嶺南師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院體育系，廣東 湛江 524000 Physical Education Department of Basic Education College of Lingnan Normal University, Zhanjiang 524000, Guangdong, China.

G80-05

A

1005-0256(2017)02-0120-3

10.3969/ j.issn.1005-0256.2017.02.053