生態(tài)文明視域下我國民族傳統(tǒng)體育精神研究

林偉賢

生態(tài)文明視域下我國民族傳統(tǒng)體育精神研究

林偉賢

民族傳統(tǒng)體育在中華民族傳統(tǒng)文化中占有重要的一席之地。中華民族傳統(tǒng)文化在幾千年的文明傳承過程中，其精髓得以一代一代的繼承和保存，因此，我國民族傳統(tǒng)體育精神也得以傳承下來。但是，隨著西方現(xiàn)代體育文化的傳播和普及，對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化造成沖擊，民族體育精神的傳承出現(xiàn)了斷裂的危機(jī)，如何在生態(tài)文明視域下使我國的民族傳統(tǒng)體育精神得以傳承和發(fā)展，是我們需要思考的問題。 關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；民族傳統(tǒng)體育；文化傳承 Abstract: National traditional sports occupy an important place in Chinese traditional culture. In the process of thousands of years of civilization inheritance, the essence of Chinese traditional culture can be inherited and preserved from generation to generation. Therefore, the spirit of Chinese traditional sports has been passed down. However, with the spread and popularization of western modern sports culture, the impact of the national traditional sports culture, the national sports spirit of the rupture of the crisis, how to ecological civilization in the field of vision of our national traditional sports spirit to be inherited and development, those are what we need to think about. Key words: ecological civilization; national traditional sports; cultural heritage

民族傳統(tǒng)體育是指在各民族中開展的，具有濃厚民族傳統(tǒng)特色的各種體育活動(dòng)的總稱，它具有民族性、地域性、傳承性等特點(diǎn)，在民族傳統(tǒng)體育長期傳承發(fā)展過程中，形成了民族傳統(tǒng)體育文化。民族傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的重要分支，它包含豐富的內(nèi)容，如健身、競技、養(yǎng)生等，是與人們生活息息相關(guān)的一種文化形式，民族傳統(tǒng)體育精神就蘊(yùn)含在這種文化中，隨著文化的傳承而傳承發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步和全球經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，西方的體育文化在我國廣泛傳播并形成主流，我國民族傳統(tǒng)體育文化作為我國體育文化的重要部分，不可避免的受到了沖擊和碰撞，對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育精神的傳承和發(fā)展造成了阻礙，民族傳統(tǒng)體育精神也漸漸不為人知。因此，我們需要在生態(tài)文明視域下，探討如何使我們的民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承與發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育精神得以留存。

1 生態(tài)文明視域下我國民族傳統(tǒng)體育精神的傳承

1.1 創(chuàng)新傳承模式

我國民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)傳承幾千年，它的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，具有強(qiáng)大的生命力。民族傳統(tǒng)體育文化在幾千年來的傳承過程中大多是以家族或者民族的形式來進(jìn)行，傳承形式具有一定的局限性和閉塞性。隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化交流的加劇，這種傳統(tǒng)的傳承模式不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，民族傳統(tǒng)體育文化面臨著傳承斷裂的危機(jī)，尤其是現(xiàn)在提出了要符合生態(tài)文明的要求，因此，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化的傳承模式迫在眉睫。我們不應(yīng)該再局限于傳統(tǒng)的傳承方式，而是要注重對(duì)民族傳統(tǒng)體育精神的凝聚和傳承，打破原有的落后的傳承方式，嘗試使用現(xiàn)代化的科技和技術(shù)。例如，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類，通過影像、錄音、動(dòng)畫等多種多媒體手段對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行保存；通過電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化進(jìn)行宣傳推廣；對(duì)民族體育項(xiàng)目進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新，使其便于鍛煉，適應(yīng)廣大普通群眾對(duì)健身、養(yǎng)生等方面的需求等。通過這些方法使我國的民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承，民族傳統(tǒng)體育精神得以流傳。

1.2 完善傳承理論

我國民族傳統(tǒng)體育文化是在幾千年的歷史發(fā)展過程中在民間自發(fā)形成的，雖然形式及內(nèi)容都豐富多樣，但是缺乏文化理論的支撐，從這一點(diǎn)上來說，無法與競技體育相比。理論是文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育理論的缺失影響著它的傳承和發(fā)展。在生態(tài)文明的視域下，我們應(yīng)該深層挖掘民族傳統(tǒng)體育理論的精髓并進(jìn)行整理完善，同時(shí)運(yùn)用科學(xué)的方法與現(xiàn)代體育理論相結(jié)合，分析兩者之間存在的相同點(diǎn)和差異，最終結(jié)合我國實(shí)際和生態(tài)文明理論使兩者糅合形成一套新的具有中國特色的完整的理論體系，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承提供理論支持。民族傳統(tǒng)體育文化建立了自己的理論體系，將會(huì)使它的傳承更容易保持完整性并易于操作。

1.3 構(gòu)建傳承價(jià)值體系

西方體育文化的流入和傳播，對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化造成了巨大的沖擊，西方體育文化的觀點(diǎn)、理念逐漸被大量的民眾接受和認(rèn)可。民族傳統(tǒng)體育文化講求“天人合一、以人為本”，這與生態(tài)文明理念中提倡的人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的要求是相適應(yīng)的，而西方體育文化強(qiáng)調(diào)的是比賽、競技、超越，兩種文化理念截然不同。在兩種文化并存的情況下，民族傳統(tǒng)體育文化一方面要加強(qiáng)與西方體育文化的交流溝通，吸收西方體育文化中的精華；另一方面更重要的是要保持自身的個(gè)性，堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生、健身、休閑、娛樂的本質(zhì)，使參與民族傳統(tǒng)體育的人從中感受到輕松和快樂，這是民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的文化特征，也是其特殊的價(jià)值體現(xiàn)。

2 生態(tài)文明視域下我國民族傳統(tǒng)體育精神的培育與發(fā)展

2.1 保持自身特色，融合現(xiàn)代文化

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開放性的社會(huì)，對(duì)不同的文化及理念都具有極大的包容性同時(shí)又影響著這些文化的發(fā)展方向。在這種大環(huán)境下，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有兩個(gè)基本的方向，一是由傳統(tǒng)變?yōu)楝F(xiàn)代，二是由民族走向世界，這兩個(gè)趨勢(shì)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的不可逆的方向。面對(duì)這種發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有兩方面的要求：一方面，正視西方體育文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊，采取積極主動(dòng)的方式進(jìn)行應(yīng)對(duì)，同時(shí)，要保持民族傳統(tǒng)文化的樸素、真實(shí)的特有品質(zhì)，堅(jiān)持自身鮮明的特色。另一方面，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化走向世界，使全世界人民都能感受中國民族體育文化的魅力，具體來說，適當(dāng)引進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)的體育理念，完善組織管理制度，將民族傳統(tǒng)體育引入競賽、全民健身、旅游開發(fā)等項(xiàng)目，使更多的人了解并喜愛民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

2.2 利用自身資源，發(fā)展全民健身

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的極大改善，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量的要求進(jìn)一步提高，健康意識(shí)大大增強(qiáng)，帶動(dòng)了健身事業(yè)的蓬勃發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育在其產(chǎn)生之初就是為了強(qiáng)身健體而存在的，因此 ，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)過現(xiàn)代的一些改造優(yōu)化之后，可以為全民健身提供良好的資源。尤其是經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)或者少數(shù)民族地區(qū)，這些健身項(xiàng)目對(duì)場地和設(shè)施的要求不高，并且可以和當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)目等結(jié)合在一起，可以大大促進(jìn)全民健身的普及。在城市中，可以以社區(qū)為單位建設(shè)健身場地，推廣健身活動(dòng)，不僅可以提高居民的健康水平還可以促進(jìn)鄰里之間的相互交流，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。通過全面健身活動(dòng)的推廣，可以很好的普及民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

2.3 發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，融入學(xué)校教育

我國的教育水平在近幾十年里飛速發(fā)展，但是學(xué)生的體質(zhì)健康問題卻令人擔(dān)憂，這一問題除了與當(dāng)前的環(huán)境衛(wèi)生有關(guān)之外，與現(xiàn)在學(xué)生體育鍛煉嚴(yán)重不足也有很大關(guān)系，因此，開發(fā)能使學(xué)生得到有效鍛煉的新的體育項(xiàng)目對(duì)于學(xué)校的體育教育來說至關(guān)重要。民族傳統(tǒng)體育自古以來強(qiáng)調(diào)的就是健身、娛樂于一體，同時(shí)它內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)有趣，對(duì)場地設(shè)施要求不高，這與學(xué)生的性格特點(diǎn)和學(xué)校的教育要求相符合，成為學(xué)校體育教育的理想選擇。為此，我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)校體育教育的需求，研究民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的要求和特點(diǎn)，做出相應(yīng)的改進(jìn)和完善，使其適應(yīng)學(xué)下體育教育的要求。這樣一來，就可以使民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展就有了新的途徑，能通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播和更好的發(fā)展。

3 結(jié)語

總之，在生態(tài)文明視域下，我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展要保持自身的個(gè)性，發(fā)展過程中做到人、自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)與現(xiàn)代體育文化的溝通融合，以此來構(gòu)建自身獨(dú)特的理論體系和價(jià)值體系，并適應(yīng)社會(huì)需求尋求新的發(fā)展方式，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的推廣和普及，使民族傳統(tǒng)體育文化源遠(yuǎn)流長，民族傳統(tǒng)體育精神影響到更多的人。

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Research on Chinese National Traditional Sports Spirit from the Perspective of Ecological Civilization

Lin Weixian

林偉賢(1972-)，男，廣東潮州人，講師，研究方向 ：體育教育學(xué)訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育文化。

韓山師范學(xué)院，廣東 潮州 521041 Hanshan Normal University, Chaozhou 521041, Guangdong, China.

G812

A

1005-0256(2017)02-0090-2

10.3969/ j.issn.1005-0256.2017.02.039