有閑階級(jí)論
——兼論全民健身時(shí)期休閑體育的真與偽

代向偉，凌 媛

(黔南民族師范學(xué)院 體育學(xué)院，貴州 都勻 558000)

有閑階級(jí)論
——兼論全民健身時(shí)期休閑體育的真與偽

代向偉，凌 媛

(黔南民族師范學(xué)院 體育學(xué)院，貴州 都勻 558000)

通過對(duì)凡勃倫筆下有閑階級(jí)的休閑體育偽價(jià)值和全民健身時(shí)期的休閑體育真理念進(jìn)行對(duì)比分析，探討休閑體育的真正涵義。休閑體育的真正載體應(yīng)是全民健身，而它的雛形應(yīng)是由名譽(yù)追求到身心健康的健身活動(dòng)，它的真正價(jià)值在于真、善、美的價(jià)值取向，而它的根本目的則是身心健康。

有閑階級(jí)；全民健身；休閑體育

從《全民健身計(jì)劃(2011-2015年)》的實(shí)施，到《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》的頒布，全民健身逐步上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。全民健身行為豐富了我們的生活理念，改善了我們的生活狀態(tài)，已成為當(dāng)前社會(huì)普遍共存的現(xiàn)象。從有閑階級(jí)到全民健身，休閑體育價(jià)值論一直沒有離開過大眾的視野，尤其在經(jīng)濟(jì)水平顯著提高、公民普遍有閑暇時(shí)間的今天，有關(guān)休閑體育的話題不斷涌入我們的視野。形成正確的休閑體育理念和真、善、美的休閑體育價(jià)值觀，需要對(duì)凡勃倫筆下有閑階級(jí)的休閑體育偽價(jià)值和全民健身新時(shí)期的休閑體育真理念進(jìn)行對(duì)比分析研究。

1 凡勃倫筆下有閑階級(jí)休閑體育的重新審視

1.1 休閑體育的偽載體——有閑階級(jí)的產(chǎn)生及內(nèi)涵

什么是有閑階級(jí)？凡勃倫認(rèn)為：有閑階級(jí)隨著財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)的出現(xiàn)而誕生。他首先從庸俗進(jìn)化論出發(fā)，把人類社會(huì)歷史劃分為野蠻時(shí)代、未開化時(shí)代、手工業(yè)時(shí)代和機(jī)器方法時(shí)代。有閑階級(jí)制度是從原始的野蠻階段到未開化階段的轉(zhuǎn)變中逐漸涌現(xiàn)出來的，是從和平的生活習(xí)慣到堅(jiān)決好戰(zhàn)的生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)變中逐漸成長(zhǎng)起來的。他認(rèn)為在野蠻社會(huì)，并不存在男子占有女子的現(xiàn)象，必然也不存在男子對(duì)女子勞動(dòng)成果的占有，不存在所有權(quán)問題。在未開化的較低階段，出現(xiàn)男子對(duì)女子的所有權(quán)，而“對(duì)這種所有權(quán)開始于對(duì)女性俘虜?shù)膴Z取”，“對(duì)婦女的占有擴(kuò)展到對(duì)婦女勞動(dòng)果實(shí)的占有”，“從而產(chǎn)生了對(duì)人和一切事物的所有權(quán)”，進(jìn)而“一種明確的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制度就在這樣的情況下逐漸成立?！钡酱擞虚e階級(jí)隨之而生，這樣就產(chǎn)生了一批人，這些人處于社會(huì)的上層，他們不需要從事生產(chǎn)性勞動(dòng)就能滿足自身的生存需要。但是這里的“有閑”并不是懶惰或清凈無為，而是指非生產(chǎn)性的時(shí)間消耗。有閑成為上層高貴門第的主要標(biāo)志之一。從有閑階級(jí)的產(chǎn)生可以發(fā)現(xiàn)，有閑階級(jí)一開始就優(yōu)于其他階級(jí)。對(duì)于不能代表上層社會(huì)的生活方式，他們是從來不過問，更不會(huì)參與，他們時(shí)刻顯示出一種優(yōu)越地位。

1.2 休閑體育的偽價(jià)值——有閑階級(jí)的價(jià)值取向

有閑階級(jí)不再?gòu)氖律a(chǎn)性勞動(dòng)，因而有大量的時(shí)間供他們支配，追求榮譽(yù)和歧視性對(duì)比是影響有閑階級(jí)價(jià)值取向的最重要因素，因?yàn)閷?duì)榮譽(yù)和自尊心的追求可以使他們產(chǎn)生歧視性對(duì)比，優(yōu)越感油然而生。概括來講，有閑階級(jí)所有的活動(dòng)都是為了追求榮譽(yù)和滿足自尊心。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為生產(chǎn)性勞動(dòng)是下層階級(jí)所從事的工作，從事生產(chǎn)性勞動(dòng)會(huì)貶低他們的身份，損害他們的榮譽(yù)。因?yàn)橛虚e階級(jí)從一開始就產(chǎn)生于生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)的分化和區(qū)別之中，有閑階級(jí)認(rèn)為，活動(dòng)即用武力贏取財(cái)富，而這被視為一種榮譽(yù)，相反，依靠出賣勞力的窮苦勞工卻遭到社會(huì)鄙視。

1.3 休閑體育的偽雛形——有閑階級(jí)的表現(xiàn)方式

1.3.1 有閑階級(jí)自身的表現(xiàn)方式

有閑階級(jí)最初的表現(xiàn)方式具有物質(zhì)性，例如打獵。打獵使有閑階級(jí)不僅獲得了獵物，而且最重要的是證明了他們的有閑，而最好的證明是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得戰(zhàn)利品，這種戰(zhàn)利品從最初對(duì)女性的占有,逐漸地演變成對(duì)財(cái)產(chǎn)的掠奪及積累。 “占有了財(cái)富就博得了榮譽(yù)；這是一個(gè)帶有歧視性意義的特征”。 隨著有閑階級(jí)制度的進(jìn)一步發(fā)展，有閑的既有表現(xiàn)方式逐漸擴(kuò)大，例如一些學(xué)術(shù)研究、古代神秘學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)的文字拼法、文章構(gòu)成法，它們被有閑階級(jí)更加廣泛和迫切地用來證明通過有閑而取得的尊榮程度?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的誕生和凡勃倫筆下的有閑階級(jí)具有密不可分的關(guān)系。體育競(jìng)賽的一系列規(guī)章制度都體現(xiàn)了有閑階級(jí)的有閑理念，體育競(jìng)賽也是有閑階級(jí)表現(xiàn)有閑的方式之一。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者必然是有閑階級(jí)，因?yàn)橄聦尤嗣袷遣粫?huì)有太多的“錢和閑”來投入其中的。同時(shí)，有閑階級(jí)還千方百計(jì)地設(shè)置各種學(xué)說和法律來限制下層人民從事休閑娛樂性的活動(dòng)。

1.3.2 有閑階級(jí)代理者的表現(xiàn)方式

隨著社會(huì)的發(fā)展，有閑階級(jí)并不滿足于僅僅通過自身來表現(xiàn)自己的有閑。當(dāng)有閑家庭經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，他們的有閑一定程度上是通過家長(zhǎng)以外的人來表現(xiàn)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)看作是代理性的有閑，其任務(wù)是為了原始的或正統(tǒng)的有閑階級(jí)的榮譽(yù)而執(zhí)行一種代理。他們所具有的特點(diǎn)同有閑階級(jí)相一致，即遠(yuǎn)離生產(chǎn)性勞動(dòng)。有閑階級(jí)正是要通過這種現(xiàn)象來證明他們有閑，從而形成歧視性對(duì)比，滿足自身的虛榮心和榮譽(yù)感。為了滿足有閑階級(jí)生活方式的要求，作為一個(gè)仆人，不但應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)一種卑屈奉迎的態(tài)度，而且應(yīng)當(dāng)表明他在這一點(diǎn)上是訓(xùn)練有素的、具有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的。

1.4 休閑體育的偽目的——有閑階級(jí)有閑痕跡

1.4.1 有形痕跡

有形痕跡也可以說是帶有物質(zhì)性的，可以拿來向大家炫耀的。從最初有閑的表現(xiàn)方式打獵來看，獵物的皮毛或者骨頭被做成實(shí)用或不實(shí)用的物品保存下來，而且是擺放在能被大家容易觀察到的位置，試圖向他人證明其是有閑的。此外，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的勝者，通常會(huì)被授予勛章之類的物件以表?yè)P(yáng)和紀(jì)念勝者的功勛。勛章首先反映的是勝者曾經(jīng)有閑過，而他們每當(dāng)向世人介紹勛章時(shí)都是驕傲且自豪的。因?yàn)?，他們的自尊心得到了滿足，他與世人之間形成了一種差距，那就是他們?cè)?jīng)是有閑的，而且這種差距使他們產(chǎn)生優(yōu)越感。同樣，體育賽事中的金牌、證書、照片以及所有留下來的能被拿來炫耀的帶有物質(zhì)性的東西都能讓擁有者產(chǎn)生優(yōu)越感，而且這些東西常常被擺在最顯眼的地方，這些都是有閑表現(xiàn)方式的有形痕跡。

1.4.2 無形痕跡

對(duì)于無形的痕跡大多是被有閑階級(jí)自身繼承和培養(yǎng)起來的東西，比如：修養(yǎng)、氣質(zhì)、高雅的風(fēng)度、深嫻禮節(jié)、好的生活習(xí)慣。這些是出身名門望族的有效證明，因?yàn)楹玫慕甜B(yǎng)需要時(shí)間、實(shí)踐和費(fèi)用，而那些把時(shí)間與精力用在勞動(dòng)上的人是不能向往的。 代理有閑者同樣也具有這種特性，只不過是程度的深淺而已。對(duì)于所謂儀態(tài)和禮貌、上流社會(huì)的風(fēng)度、舊家的禮法等等，這些現(xiàn)象都是直接地、無法掩藏地顯露在外面的，因此它們被人們更加廣泛和迫切地用來證明自身的尊榮程度。

2 對(duì)全民健身新時(shí)期休閑體育的審視

2.1 休閑體育的真載體——普遍有閑的全民健身

自古以來，就沒有一個(gè)世界范圍的全社會(huì)成員共享的休閑時(shí)代。但在21世紀(jì)，休閑作為多數(shù)人享有的權(quán)利，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，從有閑階級(jí)的高談闊論到全民健身的無處不在，休閑時(shí)代真真切切地來到了我們面前，對(duì)休閑體育載體的認(rèn)識(shí)也更加科學(xué)和全面。同時(shí)沒有任何一個(gè)時(shí)代能像今天一樣對(duì)休閑體育的價(jià)值如此追崇，休閑體育對(duì)有閑階級(jí)而言是滿足虛榮的工具，而今天，休閑體育對(duì)普世大眾而言是滿足全民追求健康權(quán)利的方式。這個(gè)時(shí)代就是普遍有閑的時(shí)代，全民健身成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，休閑體育不再是某個(gè)階級(jí)的代言，而是成為全民健康生活的一部分。休閑體育本不應(yīng)該只滿足一個(gè)階級(jí)的需要，而應(yīng)該滿足全民健身的需要，人民將不滿足生活的富裕、物質(zhì)生活水平的提高，而是追求更高層次的充實(shí)的精神生活，人們將更關(guān)注生存的質(zhì)量、生活的質(zhì)量，關(guān)注健康和自身的發(fā)展。

2.2 休閑體育的真正雛形——由名譽(yù)追求到身心健康的健身活動(dòng)

在14世紀(jì)之前的基督教觀念里，休閑只不過是和禱告、默思以及最后成為假日的宗教節(jié)日有關(guān)，不能進(jìn)行身體娛樂活動(dòng)。加爾文曾親自制定《日內(nèi)瓦法規(guī)》，其中包括對(duì)近200種游戲及文體活動(dòng)的禁令。美洲的清教徒明文規(guī)定在星期日進(jìn)行跑、跳、騎馬、跳舞者罰款40先令，并在光脊上重責(zé)10大板。在英國(guó)，清教徒將集體跳舞、狩獵、下棋等統(tǒng)統(tǒng)視為犯罪行為而加以嚴(yán)禁，可見，中世紀(jì)的休閑是排斥身體活動(dòng)的。休閑體育的歸宿——身體，在中世紀(jì)是不被重視的。凡伯倫筆下的有閑階級(jí)對(duì)身體的重視程度不足以引起學(xué)者的關(guān)注。有閑階級(jí)關(guān)注的是休閑體育的外在表現(xiàn)能給他們虛榮，他們?cè)诤跣蓍e體育的服飾和裝備，不在乎休閑體育者，在乎休閑體育形式的區(qū)別性，而不在乎休閑體育對(duì)身體的價(jià)值所在。全民健身時(shí)期，我們不應(yīng)該再關(guān)注休閑體育外在的表現(xiàn)和形式，而應(yīng)注重對(duì)身體的科學(xué)安排?？蹬羶?nèi)拉在《太陽(yáng)城》中明確認(rèn)為體格勻稱、活潑和富有朝氣的人體就是他們的美。英國(guó)早期空想社會(huì)主義者莫爾在《烏托邦》中闡述幾乎所有烏托邦人都把健康看成是最大的快樂，堪稱所有快樂的基礎(chǔ)和根本。

2.3 休閑體育的真價(jià)值——真、善、美的價(jià)值取向

體育作為人類積極維護(hù)自身健康的活動(dòng)，它所弘揚(yáng)和表達(dá)的，是生而為人的意義和價(jià)值——健康、強(qiáng)壯、快樂、豁達(dá)、平等、自由、善良、美和愛。休閑體育被當(dāng)作“工具”的命運(yùn)終將結(jié)束，因?yàn)槟遣皇撬膬r(jià)值所在。好戰(zhàn)性、寄生性、保守性、明顯消費(fèi)、明顯有閑、愛慕虛榮、附庸風(fēng)雅、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、鄙視勞動(dòng)、樂于追求榮譽(yù)和歧視性這些特點(diǎn)本不屬于休閑體育。休閑體育的價(jià)值目標(biāo)就是追求真實(shí)、善良、美好。休閑體育活動(dòng)在給人帶來娛樂享受和強(qiáng)身健體的同時(shí)，又是消除孤獨(dú)與寂寞、拓寬社會(huì)交往、增進(jìn)相互情感交流的“潤(rùn)滑劑”，使人產(chǎn)生積極向上、樂觀開朗的健康心理。休閑體育的人文價(jià)值確立了休閑體育真正的理想價(jià)值，是休閑體育追求的終極意義和目的，它從根本上回答了人為什么需要休閑體育，休閑體育的真正意義是什么。

2.4 休閑體育的真目標(biāo)——內(nèi)心虛榮的滿足到身心健康的和諧

凡伯倫筆下的有閑階級(jí)所從事的休閑體育的目標(biāo)只是追求歧視性對(duì)比來滿足他們的虛榮心。休閑體育的本真價(jià)值在于對(duì)身體機(jī)能的提升，對(duì)身心和諧的孜孜追求。一味通過休閑體育的外在歧視性對(duì)比，只能滿足一時(shí)的虛榮心，休閑體育的本真價(jià)值卻與我們失之交臂。僅僅參與休閑體育活動(dòng)就能給有閑階級(jí)帶來無比的榮譽(yù)感和自豪感，那么人們就可以認(rèn)為休閑體育價(jià)值是客觀存在的，與人無關(guān)，身體運(yùn)動(dòng)本身就具有獨(dú)立的價(jià)值和尊嚴(yán)，或體育價(jià)值是身體運(yùn)動(dòng)的基本現(xiàn)象，如此來看，就可能把休閑體育價(jià)值問題泛化。休閑體育應(yīng)該以人為出發(fā)點(diǎn)，從人本身出發(fā)考慮問題，以人為歸宿，以人的需要貫穿始終。人在休閑體育中具有至上的目的和價(jià)值，不能把人降格為物的使用價(jià)值。

3 結(jié)束語(yǔ)

通過對(duì)有閑階級(jí)有閑的分析，可以得出這樣的結(jié)論：有閑階級(jí)在他產(chǎn)生后的任何一個(gè)社會(huì)都是存在的，只是名稱的改變而已。休閑已成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，全民健身早已成為我們生活的一部分，休閑體育的載體應(yīng)該是全民健身，而不是有閑階級(jí)；休閑體育的價(jià)值應(yīng)該是對(duì)以真、善、美為核心的人文價(jià)值的追求，而不是歧視性對(duì)比和虛榮心的滿足；休閑體育的雛形應(yīng)該是對(duì)身體的關(guān)注，而不是對(duì)外在表現(xiàn)形式的熱捧；休閑體育的目的應(yīng)該是追求人的身心和諧統(tǒng)一，而不是把休閑體育看作是具有獨(dú)立的價(jià)值和尊嚴(yán)之物。

[1] 凡勃倫.有閑階級(jí)論——關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究[M].蔡受白，譯.北京:商務(wù)印書館.1983.

[2] 何清漣.“適者生存”與“有閑階級(jí)” ——而對(duì)則富與貧困的思考[J].讀書.1998(10):23-25.

[3] 何青，林嫣然.西方休閑體育文化的變遷研究[J].體育成人教育學(xué)刊，2015(5)：22-24.

[4] 王廣進(jìn).現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的誕生與有閑階級(jí)[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1)：68-70.

Theory of Leisure Class: Truth and False of Recreational Sport in Public Health Keeping Period

DAI Xiangwei, LIN Yuan

(Sport Dept., Southern Guizhou Ethnic Normal Inst., Duyun 558000, China)

The paper compares the false value of the recreational sport of the leisure class and the true concept of the recreational sport in the public health keeping period and discusses the true connotation of the recreational sport. The vehicle of the recreational sport is mass sport and its initial form is the health keeping activities transforming from reputation pursuit to health pursuit, valuing truth, kindness and beauty and aiming at physical and psychological health.

leisure class; public health; recreational sport

貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(16GZQN15)。

代向偉 (1986-),男,河南西平人，講師，碩士，研究方向：體育休閑、體育社會(huì)學(xué)。

G80-05

A

1672-268X(2017)01-0042-03

2016-10-25)