“文化生態(tài)”視閾皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)

王 俊

“文化生態(tài)”視閾皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)

王 俊

本文從“文化視閾”下對(duì)皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)傳承進(jìn)行研究，概述皖北傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策，為皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展提供可行性的建議，并為研究皖北地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)提供一些相應(yīng)的參考數(shù)據(jù)；也為其他地區(qū)武術(shù)的保護(hù)傳承研究提供有價(jià)值的參考依據(jù)；同時(shí)也對(duì)保護(hù)國(guó)家文化視域下遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族偉大的傳統(tǒng)文化起到積極有效的推動(dòng)作用。

武術(shù)傳承；保護(hù)；文化生態(tài)

從文化遺產(chǎn)視閾下，以皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承為主體研究對(duì)象進(jìn)行論述。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，通過(guò)研究皖北傳統(tǒng)武術(shù)，充分挖掘其豐富的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更好地促進(jìn)皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步弘揚(yáng)，也將有利帶動(dòng)皖北地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

1 皖北武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程

皖北地處安徽，當(dāng)?shù)厝嗣袷稚形?，?13 個(gè)聞名全國(guó)的武術(shù)之鄉(xiāng)，形成了典型的武術(shù)生態(tài)區(qū)，可見當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。皖北地區(qū)武術(shù)文化歷史要追溯到上個(gè)世紀(jì)七八十年代，1978 至 1990 年是當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的發(fā)展初期[1].在這一時(shí)期，由于一些武打片的流行，激起了許多人的愛“武”熱情，皖北地區(qū)的武術(shù)得到了初步發(fā)展，接下來(lái)就進(jìn)入了武術(shù)文化的成長(zhǎng)時(shí)期，從1990 年至 2001 年間，這一階段的皖北開始高度重視發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也開始不斷涌現(xiàn)，接下來(lái)就進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期，從2001 年之后，皖北武術(shù)服務(wù)行業(yè)有了進(jìn)一步提高，皖北地區(qū)興建了越來(lái)越多的武術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，并且皖北地區(qū)也出現(xiàn)了許多武術(shù)比賽，武術(shù)表演活動(dòng).

然而，時(shí)至今日。傳統(tǒng)武術(shù)面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊。事實(shí)上，中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化都面臨著滅絕的危機(jī)。短短幾十年間，我國(guó)血多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)都走向了消失，令人扼腕嘆息。人們?nèi)绾卫^承這些傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前需要思考的問(wèn)題。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)，它具有歷史與文化、審美與科學(xué)、教育和經(jīng)濟(jì)等功能，這些功能又決定了它的價(jià)值。皖北武術(shù)具有它的特殊位置，它的發(fā)展歷程是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影，即由過(guò)去的蓬勃發(fā)展到今天需要保護(hù)傳承。當(dāng)前“文化生態(tài)”的提出，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在危機(jī)中的應(yīng)急反應(yīng)，是傳統(tǒng)文化保護(hù)自我，進(jìn)行創(chuàng)新的訴求。

2 “文化生態(tài)”下傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀

當(dāng)前“文化生態(tài)”的發(fā)展使中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了激烈的變化，主要表現(xiàn)為中國(guó)本土文化與國(guó)外文化相結(jié)合，發(fā)生了翻天覆地的變化。使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)完全失去了原來(lái)的特色，甚至已經(jīng)滅絕。即使仍有小部分保留其原貌，也遭遇了異化，以致最后仍然逃脫不了改變的命運(yùn)，文化是人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富?！拔幕鷳B(tài)”發(fā)生劇烈變化，使部分傳統(tǒng)文化發(fā)生變異。外來(lái)文化隨著改革開放進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，并給人帶來(lái)新鮮感。韓國(guó)、日本一部分的傳統(tǒng)武術(shù)都相繼進(jìn)入國(guó)際視線，而我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)卻無(wú)法進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)，如此一來(lái)我們則需要反思，反思如今夾縫中生存的武術(shù)發(fā)展前景[2]。近百年間，中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了深刻的變革和挑戰(zhàn)，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術(shù)之間獨(dú)立發(fā)展的局面，在近代，傳統(tǒng)武術(shù)遭受了國(guó)內(nèi)外武術(shù)的兩面夾擊，處于進(jìn)退兩難的境地。武術(shù)所包含的濃厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)被不斷剝離，剩下一個(gè)空殼。傳統(tǒng)武術(shù)的一整套完美流暢的技術(shù)訓(xùn)練，也只剩下一個(gè)形式和空架子。傳統(tǒng)武術(shù)中代代相傳和“記口訣，背心法”的傳授模式也已經(jīng)被淘汰，逐漸被各種新型學(xué)習(xí)方式所取代，這樣一來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)中的技術(shù)理論沒(méi)有辦法完全繼承，也沒(méi)有辦法對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大。

3 皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承

1.傳統(tǒng)武術(shù)想要流傳下來(lái)，關(guān)鍵得要有合適的傳承人。皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式通常都是言傳身教的，所以在這個(gè)過(guò)程中，傳承人的就起到了十分重要的載體作用。在現(xiàn)代，許多傳承者將自己繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推上世界舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的飛躍。傳承者所掌握的知識(shí)文化體系，都存在于他們的腦海中，印刻在骨血里，很多時(shí)候如果一位傳承人離開，就意味著他所傳承的傳統(tǒng)武術(shù)也將走向滅亡。同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)通常與一定歷史文化發(fā)展，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素緊緊相連的，并隨之發(fā)生變化。社會(huì)進(jìn)行的是可持續(xù)的發(fā)展，民族的“文化生態(tài)”也不會(huì)是一成不變的。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也受到了“文化生態(tài)”遷移的影響。當(dāng)前，由于“文化生態(tài)”的變化太快，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的生存與發(fā)展都起到了極大地影響，年輕人基本上都是靠電視等節(jié)目來(lái)了解傳統(tǒng)武術(shù)，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的概念模糊不清。特別由于傳統(tǒng)武術(shù)自身也存在缺陷，在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，從而使得許多優(yōu)秀的武術(shù)拳種消失在漫漫歷史長(zhǎng)河中，成為傳奇。如果我們保留的傳統(tǒng)武術(shù)只是一個(gè)空架子，失去了其中的內(nèi)涵，事實(shí)上那它就是已經(jīng)絕跡了。因此如果要完整保留傳統(tǒng)武術(shù)，那就一定要注意保護(hù)其傳承者，同時(shí)要尊重傳統(tǒng)的原貌。那么首先我們就要培養(yǎng)傳承人重視傳統(tǒng)的意識(shí)；再者，也要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)意識(shí)；各傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行廣泛交流，擴(kuò)招弟子。政府也應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的傳承人提供相應(yīng)的保護(hù)政策予以支持，讓各傳承人能夠沒(méi)有后顧之憂的支持傳承工作。

2.注重武德教育，傳統(tǒng)武術(shù)在歷史上屹立五千年不倒，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)本身就具有濃厚的文化底蘊(yùn)。皖北地區(qū)的人民十分尚武，他們的武術(shù)核心便是武德。傳承傳統(tǒng)武術(shù)精神是繼承傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)，它也包含了大部分的文化元素。傳承武德教育，就是傳承中華民族的偉大精神和文化，武德是現(xiàn)代習(xí)武者的基本道德規(guī)范[3]。中華民族有著自己的發(fā)展特點(diǎn)，隨著豐厚的文化積淀也為廣大人民留下許多“文化寶藏”。傳統(tǒng)武術(shù)的精神，就是其中的“寶藏”之一。儒家學(xué)說(shuō)為武術(shù)的行為規(guī)范提供了基礎(chǔ)，在我國(guó)傳統(tǒng)中，從古至今武術(shù)都有著仁義、忠誠(chéng)、勇敢及愛國(guó)的傳統(tǒng)思想理念。這些思想體現(xiàn)的正式傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)，所以必須關(guān)注武德的教育，才能將傳統(tǒng)武術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大。

3.拓展皖北傳統(tǒng)武術(shù)的傳承空間。武術(shù)既是文化，也是藝術(shù)，它肩負(fù)著傳播文化并保證武術(shù)發(fā)展的重任，因此對(duì)皖北武術(shù)的傳承，應(yīng)該保證全面整體性。傳承傳統(tǒng)武術(shù)不僅需要繼承人和傳承技術(shù)，還需要拓展傳承文化的空間。而當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)傳承空間都比較狹隘或者已經(jīng)消失。從前，人們可以在節(jié)假日舉辦的活動(dòng)中，了解到武術(shù)表演，這樣既為節(jié)日增添了氣氛，又給了習(xí)武者表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，還能讓更多的人了解武術(shù)，然而現(xiàn)在卻連這樣的展示空間也沒(méi)有了。政府能夠給武術(shù)傳承多提供一些生存空間，加大傳武術(shù)宣傳力度。例如政府可以委托學(xué)校培養(yǎng)武術(shù)人才，并外聘優(yōu)秀武術(shù)傳承人進(jìn)行專家授課，不斷的培養(yǎng)新的武術(shù)傳承人。將傳統(tǒng)武術(shù)帶入中小學(xué)課堂，這樣一來(lái)，武術(shù)可以永遠(yuǎn)具有年輕活力，傳統(tǒng)武術(shù)才能延續(xù)，才能夠茁壯成長(zhǎng)。

4 傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)

1.保護(hù)“文化生態(tài)”下的傳統(tǒng)武術(shù)的原則

傳統(tǒng)武術(shù)是一種整體有機(jī)文化，其中包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系等。實(shí)施保護(hù)時(shí)時(shí)要考慮周全，而不能任性得將傳統(tǒng)武術(shù)與生態(tài)環(huán)境及文化分離開。將文化遺產(chǎn)完整真實(shí)地傳承下去是歷史賦予我們的責(zé)任。近年來(lái)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱潮中，許多傳統(tǒng)武術(shù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，這也為傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和發(fā)展提供了新視野和途徑?？梢越梃b嵩山少林寺的保護(hù)方式，其具有歷史遠(yuǎn)見，嵩山少林寺的“少林功夫”是少林寺中僧侶修行強(qiáng)身健體的武術(shù)，以佛學(xué)為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出禪宗智。保護(hù)工作是一項(xiàng)全面整體而需要交長(zhǎng)時(shí)間完成的系統(tǒng)工作，在保護(hù)皖北傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，可以借鑒一些保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成熟經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)武術(shù)受到主流競(jìng)技武術(shù)的劇烈打擊，而其自身也還沒(méi)有找到突破方式，使得傳統(tǒng)武術(shù)失去了往日的光彩、,還有一些項(xiàng)目雖然舉著“傳統(tǒng)的大旗”，但其中的內(nèi)涵早已脫離傳統(tǒng)范圍，在技術(shù)動(dòng)作要求中根本找不出傳統(tǒng)的半點(diǎn)風(fēng)采，但這些項(xiàng)目卻受到人們的追捧。同時(shí)又有許多外來(lái)武術(shù)傳入國(guó)內(nèi),傳統(tǒng)武術(shù)如同與腹背受敵。在這種不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)下,傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)逐漸走向沒(méi)落。然而，越是如此越應(yīng)該尋找開拓出一條真正適應(yīng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新道路。諺語(yǔ)有說(shuō)“羅馬不是一天建成的”，因此保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的愿望也不是一天兩天就能夠全部實(shí)現(xiàn)的。為保證保護(hù)工作的全面整體性，我們要做好長(zhǎng)期奮戰(zhàn)的準(zhǔn)備，不要把它看做一場(chǎng)隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路。

2.保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)資料。傳統(tǒng)武術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，想要傳承下來(lái)必須保存完整全面的傳承資料。但是，傳統(tǒng)武術(shù)通常都是口口相傳的，與其相關(guān)的文獻(xiàn)資料就很少。但也還是存在許多關(guān)于武術(shù)方面的古籍。例如《太極拳論》、《劍經(jīng)》、《少林刀法闡宗》等等，我們不難看出，那些歷史悠久的武術(shù)流派，都有史可依。所以皖北地區(qū)也應(yīng)該加強(qiáng)歷史資料的挖掘及更新，將傳統(tǒng)的武術(shù)文化技術(shù)寫進(jìn)資料當(dāng)中。既能代代相傳，而且在很大的程度上保護(hù)了武術(shù)的原型。我們應(yīng)進(jìn)一步對(duì)皖北地區(qū)的武術(shù)淵源進(jìn)行研究，并根據(jù)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)傳承人口述，記錄相關(guān)的武學(xué)資料，加強(qiáng)保護(hù)管理這些珍貴資料。

3.國(guó)家的政策保護(hù)。在所有對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)當(dāng)中，國(guó)家法律保護(hù)支持才是最具有權(quán)威性的。因?yàn)榉傻膰?yán)謹(jǐn)性權(quán)威性，它可以充分發(fā)揮政府職能，建立有效的行為規(guī)范，監(jiān)督民眾行為，建立良好的制度環(huán)境，對(duì)人民更具有約束性，以免在不經(jīng)意間就超越了界線。國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)可力度需要加強(qiáng)，并擴(kuò)大保護(hù)范圍，盡一切所能保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)，避免傳統(tǒng)武術(shù)的消亡，并確實(shí)保證武術(shù)傳承人的地位，支持武術(shù)傳承人將傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于己經(jīng)申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)傳承人則更應(yīng)該加大保護(hù)力度，并要求傳承人做好自己的義務(wù)和進(jìn)到自己的責(zé)任。國(guó)家要對(duì)武術(shù)發(fā)源地進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)源地不屬于展覽中心、博物館之類的。它的主要傳承方式是靠人與人之間的延續(xù)流傳至今的。保護(hù)皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)源地就是保護(hù)最原始的傳統(tǒng)武術(shù)?，F(xiàn)在，政府部門可以把一些具有原生態(tài)自然風(fēng)光的又與武術(shù)密切相關(guān)的村落，列為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。然后進(jìn)行合理的開發(fā)利用，大力發(fā)展武術(shù)文化旅游，在保護(hù)了武術(shù)源頭的同時(shí)，也可以向更多的人宣傳傳統(tǒng)武術(shù)。

5 發(fā)展皖北武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)

1.皖北武術(shù)走向國(guó)際化，皖北武術(shù)來(lái)原本就是屬于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一種，同時(shí)也可以說(shuō)是一項(xiàng)飽含我國(guó)特點(diǎn)的體育運(yùn)動(dòng)，我們?cè)趥鞒羞@項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，可以試著嘗試把它與一些國(guó)際化的體育項(xiàng)目相結(jié)合，融入體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并對(duì)其加以宣傳推廣，擴(kuò)大宣傳推廣范圍，走向世界，雖然中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與國(guó)外武術(shù)存在文化差異，但兩種武術(shù)之間蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)是相通的，有利也有弊，我們要結(jié)合自己的長(zhǎng)處，去其糟粕，取其精華。隨著中國(guó)進(jìn)步與強(qiáng)大，中國(guó)武術(shù)也有了極大的提高，中國(guó)武術(shù)也要往國(guó)際化靠攏，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)，還可以完善國(guó)際中的體育競(jìng)技項(xiàng)目.

2.發(fā)展創(chuàng)新皖北武術(shù)，皖北武術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)武術(shù)文化的歷史悠遠(yuǎn)，也一直跟隨著時(shí)代發(fā)展的腳步，走到了今天。我們都知道其中的艱苦與不易。但是為了生存，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)還是不能免俗的需要進(jìn)行改革創(chuàng)新。要學(xué)會(huì)摒棄古代的陳舊思想理念，不要保留武術(shù)的江湖氣息，和什么傳男不傳女之類的迂腐思想。社會(huì)發(fā)展到今時(shí)今日，我們要大力發(fā)揚(yáng)武術(shù)中忠義，勇敢，仁愛、厚德等中華民族精神，保持皖北武術(shù)的精髓，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，不斷發(fā)展創(chuàng)新，豐富中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵。才能讓皖北武術(shù)在社會(huì)發(fā)展浪潮中穩(wěn)步向前。

6 結(jié)論

皖北地區(qū)武術(shù)幾十年的發(fā)展中，發(fā)生了極大地變化，也是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)武術(shù)之一，雖然許多傳統(tǒng)文化隨著“文化生態(tài)”得變化改頭換面，但是為了保證傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓，并將這些具有豐富內(nèi)涵的歷史文化發(fā)揚(yáng)光大，我們要學(xué)會(huì)摒棄去其糟粕，大力繼承和發(fā)揚(yáng)以武術(shù)精神。為保證皖北武術(shù)完整的傳承下去，要把傳統(tǒng)文化于發(fā)展相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代需求，不斷發(fā)展創(chuàng)新。通過(guò)開展傳統(tǒng)武術(shù)武德教育，規(guī)范武術(shù)傳承人的傳承義務(wù)，支持其發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的工作，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的空間。并實(shí)施相應(yīng)的保護(hù)措施，盡可能的保留傳統(tǒng)武術(shù)的原貌，保護(hù)皖北武術(shù)文化，大力發(fā)展武術(shù)文化旅游，推動(dòng)皖北武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展，更好地促進(jìn)皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步弘揚(yáng)，并帶動(dòng)皖北地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

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InheritanceandProtectiononTradutionalWushuinNorthAnhuiRegionunderthePerspectiveof"CulturalEcology"

Wang Jun

This paper studies the traditional Wushu inheritance in north Anhui region, under the perspective of culture ecology, overviews its present situation, provides related protection countermeasures, offers feasible suggestions for the inheritance of traditional Wushu in north Anhui region, and puts forward referential statistics for the research of Wushu in north Anhui as well as the inheritance in other regions. At the same time, it aims to promote the protection of national culture inheritance and development of the great Chinese national culture.

Wushu inheritance; protection; cultural ecology

G80-05

A

1005-0256(2017)10-0059-3

2017年度阜陽(yáng)師范學(xué)院武術(shù)文化研究中心校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：2017WSZX01ZD)

王俊(1987-)，女，陜西商南人,碩士，講師，研究方向：武術(shù)文化。

阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037 Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui, China.

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.10.026