北魏隴南“飛人”楊大眼的“出一技”研究*

吳衛(wèi)軍

（隴南師范高等?？茖W(xué)校體育與健康學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

北魏隴南“飛人”楊大眼的“出一技”研究*

吳衛(wèi)軍

（隴南師范高等?？茖W(xué)校體育與健康學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

以文獻(xiàn)資料、走訪調(diào)查、專家訪談等研究方法。潛心研究、挖掘、整理祖脈文化中稀罕、傳世的體育文化?！稐畲笱墼煜裼洝肥鞘澜缥幕z產(chǎn)，具有一定的社會價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。碑文中的8句話、42個字，提出了體育出成績的規(guī)律?！段簳畲笱蹅鳌分械摹俺鲆患肌保枪糯厥獾捏w育競賽，言簡意賅，寫的精彩、完整、到位，應(yīng)該喝彩。在當(dāng)前發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育文化旅游的大好時(shí)期，北魏隴南“飛人”楊大眼的“出一技”，對推動甘肅祖脈文化的發(fā)展有著積極的意義。

楊大眼；“飛人”；“挺超群”；“出一技”；原始創(chuàng)新；體育文化旅游

1 楊大眼簡介

楊大眼，生卒年不詳，武都(今屬甘肅)人，氐族，南北朝時(shí)期北魏大將。楊大眼是武都氐王楊難當(dāng)之孫，少有膽氣，驍捷異常，跳走如飛。因是庶出，所以不為宗親所顧待，頗有饑寒之切。北魏太和(477—499年)中期，起家奉朝請。上起遠(yuǎn)古，下迄清末，25史是中國歷史著作的代表，是中華民族文化進(jìn)程的直接記錄，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活的各個方面。25史之一的《魏書》是正史中第一部以少數(shù)民族上層集團(tuán)為核心的歷史。氐族楊氏家族，以仇池為據(jù)點(diǎn)，占山為王300多年，被北魏、南宋相互利用，為各自的政治勢力服務(wù)。仇池衰敗后，其后裔楊大眼（是16代后裔），以快速的奔跑，逢機(jī)遇參與朝廷的選拔，楊大眼厚積薄發(fā)，在典選征官中大顯身手，破格錄取，步入仕途，才有《楊大眼傳》。

《楊大眼傳》是北齊魏收（公元507—572年）在公元551—554年所撰。全文4節(jié)8段，共1119字。古代封建社會受政治、經(jīng)濟(jì)、制度等方面的約束，參與活動出現(xiàn)文化差異，改變活動性質(zhì)，有不合理現(xiàn)象。老百姓參與活動，受到歧視，有條件限制。典選征官活動，人與不同屬性的馬比賽。正是這一奇特的人、馬比賽，楊大眼以空前絕后的“繩技”跑過馬，“擢百萬于一掌”在參加典選征官活動的許多人中，楊大眼被選中，得到認(rèn)可，改變處境，而名垂千史，流芳百世。

2 《楊大眼造像記》

原始創(chuàng)新必須以祖脈文化為依托，深入挖掘、整理，以新形勢對文化發(fā)展的要求，解讀祖脈文化的真意，賦予研究祖脈文化的新含義。碑刻“具有訂正諸史之謬誤，補(bǔ)充載籍之遺缺，考證文字之變遷，查證經(jīng)典之異同的作用。史籍大多出于后人之手，歲月相隔，些許失實(shí)或語焉不詳也在所難免，而碑石文字多為當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)乜讨?，可信度極高，因而成為最佳的訂正、補(bǔ)充史籍資料[2]”《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》位于河南洛陽龍門山古陽洞北壁。是聞名于世《龍門二十品》的重要組成部門，在國內(nèi)外書法界、學(xué)術(shù)界有廣泛影響。全碑文11行，每行23字，額正<邑子像>3字，有“原真性”的價(jià)值，通讀全文經(jīng)多年研究考證《楊大眼造像記》中的8句話42個字有：書法藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值、體育價(jià)值。本文研究的體育價(jià)值原文：

“誕承龍[1]曜之資，遠(yuǎn)踵應(yīng)符[2]之胤，稟英奇于弱年，挺超群于始冠，其行[3]也，垂仁聲[4]于未聞，揮光也，擢百萬于一掌?！?/p>

這8句話42個字，是古代田徑運(yùn)動重要項(xiàng)目短跑取得優(yōu)異成績的真實(shí)寫照。碑文中“誕承”、“之胤”、“弱年”是在“曜之資”， “稟英”漫長的過程中獲得“挺超群”，是以青少年為主體，經(jīng)過漫長的實(shí)踐（訓(xùn)練），接受最好最先進(jìn)的短跑方法，取得優(yōu)異成績。楊大眼的受訓(xùn)方式與今天奧運(yùn)會短跑運(yùn)動成功獲得金牌一脈相承。“挺超群”后，提出以“仁”向“也垂”，“揮光”發(fā)展。這與今天體育各運(yùn)動隊(duì)，在訓(xùn)練中要求運(yùn)動員，要遵守體育道德，規(guī)范體育動作，嚴(yán)格要求不斷提高體育成績?nèi)绯鲆晦H。

3 為楊大眼的“出一技”喝彩

《楊大眼傳》中，時(shí)高祖自代將南伐，令尚書李沖典遷征官，大眼往求焉?！皼_弗許，大眼日：‘尚書不見知聽下官出一技?！愠鲩L繩三丈許，系髻而走，繩直如矢，馬馳不及，見者莫不驚歡。沖曰：‘自千載以來，未有逸才若此者也?！煊脼檐娭?。大眼顧謂同僚曰：吾之今日所謂蛟龍得水之秋自此一舉終不復(fù)與諸君齊列矣，未幾遷為統(tǒng)軍[5]”。

1500多年前《楊大眼傳》中 100字的“出一技”流傳至今沒有凝固，而是被競技體育不斷更新跨時(shí)間的比賽流程。“出一技”有觀眾、有裁判、有成績、有獎勵，獲獎?wù)哂杏鋹偟谋憩F(xiàn)。是古代、現(xiàn)代比賽的基本模式，盡管形式不同，而達(dá)到的要求和呈現(xiàn)的方式基本是一樣的。因此，楊大眼的“出一技”是：歷史存在、今天需要、未來發(fā)展的。

3.1 歷史存在

楊大眼身體力行，實(shí)踐了“出一技”，把短跑速度發(fā)揮得淋漓盡致獲得成功，達(dá)到“自千載以來未有逸材若此者也。”古代有特色、成績優(yōu)秀的體育比賽，同樣產(chǎn)生社會效應(yīng)，得到社會的認(rèn)可。楊大眼被樹了碑、立了傳，又是中國上下五千年五百名人之一[6]。與開國元勛、御敵武將、圣哲名師等同列其中。1997年北京燕山出版社出版的《中國歷代名人畫像》第150頁有楊大眼畫像。由此看出，古代、現(xiàn)代體育與社會有整體、潛在、綜合的聯(lián)系。

3.2 今天需要

今天需要的是“繩直如矢，馬馳不及”的速度，而不是以過程而展示的內(nèi)容。為實(shí)現(xiàn)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，運(yùn)動員、教練員與體育訓(xùn)練的科研人員、醫(yī)務(wù)人員為提高那么0.1s、0.01m相互配合、密切合作、精密組織，按照比賽日程詳細(xì)安排訓(xùn)練周期和階段。當(dāng)運(yùn)動員獲勝，升國旗、奏國歌時(shí)，觀看比賽（無論哪國）的人與運(yùn)動員一樣，會激動不已，把國家的榮譽(yù)與民族自豪感聯(lián)系在一起。今天創(chuàng)紀(jì)錄的運(yùn)動員與古代的楊大眼一樣，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，為國家爭得榮譽(yù)。

3.3 未來發(fā)展

受心理、生理、環(huán)境的影響，優(yōu)秀運(yùn)動員攀登運(yùn)動技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異成績，打破世界紀(jì)錄一生中出現(xiàn)1次或幾次，不是永恒的。

1500多年前楊大眼“出一技”的速度“繩直如矢，馬馳不及。”目前的 100米短跑世界紀(jì)錄是 2009年 9月 17日由牙買加飛人博爾特在柏林田徑世界競標(biāo)賽上創(chuàng)造的 9秒58的驚人成績。我們想象再過1500多年，世界短跑比賽是否還在田徑場跑道上舉行，是否還用電子計(jì)時(shí)器計(jì)時(shí)？世界紀(jì)錄還是9秒58？那誰也說不準(zhǔn)。從“更高”、“更快”、“更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，猜想那時(shí)候也許會有人將繩系在頭發(fā)上，跑起來“繩直如矢，飛鳥不及?！笨赡軉?？這都是歷史思維，留下諸多的探索和研究。但楊大眼的“出一技”是歷史所存在的，是今天所需要的，是未來還要發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)為之喝彩。

4 以楊大眼發(fā)展的體育產(chǎn)業(yè)是優(yōu)秀的文化品牌

緬懷先賢，遙寄追思。楊大眼以體育步入仕途，位高權(quán)重、勤勉自律、執(zhí)政為民、關(guān)愛士兵，一生中以生活智慧、精神信仰、不忘本、不失職、不失信，鑄就人生輝煌。但人們知之甚少。究其原因，魏晉南北朝時(shí)期，在玄學(xué)的影響下，信奉“以無為本”“以靜為樂”不承認(rèn)萬事萬物在運(yùn)動中發(fā)展，崇尚文靜，輕視習(xí)武。以“養(yǎng)神”“養(yǎng)性”扭曲體育。把體育積極向上，鼓勵人們勇攀高峰的精神，變成少數(shù)人欣賞娛樂的宮廷體育。

楊大眼在北魏是名將，樹了碑也立了傳，但在以后的1千多年中，對楊大眼的“挺超群”、“出一技”，無人專門研究。這是因?yàn)椋簵畲笱鄣摹俺鲆患肌辈幌窨茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家們有成果，有作品，讓人看得見、聽得著，并且代代傳頌。楊大眼跑得太快，在當(dāng)時(shí)有驚世，震驚在場觀看的人，不在場的人們只能意會，不訓(xùn)練就無法達(dá)到、無法求證。一些偉大的實(shí)踐，可以提出積極的命題，但如果試圖在這些命題上“再進(jìn)一步”，提出沒有實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值、也無法求證的問題。則不僅可能浪費(fèi)思想，而且可能誤導(dǎo)輿論[7]”。楊大眼參與典選征官選拔“出一技”與馬比賽，屬國家級的選拔級別，競賽成績“繩直如矢，馬馳不及”，享譽(yù)中外。楊大眼揭示的體育規(guī)律，仍適用今天的體育訓(xùn)練，楊大眼可稱為古代的體育理論家，親自實(shí)踐“出一技”又是古代體育的實(shí)踐家?！俺鲆患肌钡木士膳c歷史上的名著、名畫、名句等一樣受到推崇。

5 結(jié)語

研究表明：楊大眼的事跡具有知識性、趣味性、奇特性。這是當(dāng)前發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)體育文化旅游，吸引國內(nèi)外游人所需要的內(nèi)容。楊大眼“出一技”成功后，“遂用為軍主”，在多次戰(zhàn)斗中取得勝利。在朝廷任太尉長史，荊州刺史為民辦事的形象，可以轉(zhuǎn)化為出版物 《古代飛人楊大眼》[8]。楊大眼“繩之如矢，馬馳不及”；“出一技”后步入仕途“執(zhí)政為民，關(guān)愛士兵”?！俺鲆患肌痹诒蔽簳r(shí)期有廣泛影響的故事，通過解讀、領(lǐng)悟、推敲、出新，古為今用。以文化發(fā)展的要求，擴(kuò)散、滲透、遷移到楊大眼故事衍生的影視作品、動漫游戲、作連環(huán)畫等產(chǎn)品中和大型舞臺演出的活動中。宣傳、弘揚(yáng)古代隴南“飛人”楊大眼的事跡，促進(jìn)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)。一次投入，多次收益，產(chǎn)生較大的回報(bào)?！敖?jīng)濟(jì)回報(bào)高，收益時(shí)間長[9]”。對內(nèi)產(chǎn)生激發(fā)文化認(rèn)同感、欣賞，增強(qiáng)熱愛體育的自信心，對體育消費(fèi)者，帶來精神層面的積極影響；對外，應(yīng)該站在世界的高度，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)載體楊大眼的事跡，樹立良好的國家體育形象，使中國體育文化產(chǎn)品持續(xù)進(jìn)入國際市場，加快中國文化“走出去”的戰(zhàn)略。研究、宣傳甘肅隴南北魏“飛人”楊大眼。使其“飛人”楊大眼，跨出隴南，走出國門。促進(jìn)甘肅隴東南祖脈文化旅游的發(fā)展、開發(fā)和利用，有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

[1][2][3][4]廣藝舟.雙輯[M].上海：書畫出版，2006 .

[5]魏書.楊大眼傳[M].北京：中華書局出版社，1974.

[6]黃全信.中國五百名人圖典[M].北京：燕山出版社，1997.

[7]馬少華.無法論證的問題沒有價(jià)值[N].北京：北京青年報(bào),2006-10-23.

[8]佘宏安.古代飛人楊大眼[M].北京：中國文史出版社,2009.

[9]金釗.深入貫徹學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變[M].北京：北京華文出版社,2013.

On Longnan “Flying Man”Yang Dayan’s "Special Running Skill"

WU Weijun, etal.
(Longnan Teachers College, Chengxian 742500, Gansu, China)

2016年甘肅省體育社會科學(xué)研究課題（GST201646）。

吳衛(wèi)軍（1975-），甘肅武都人，副教授，研究方向：體育教學(xué)和地方體育史學(xué)。