傈僳族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘與整理研究*

常 杰 余才旺 李斗才

（德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育系，云南 德宏 678400）

傈僳族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘與整理研究*

常 杰 余才旺 李斗才

（德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校體育系，云南 德宏 678400）

文章分析傈僳族傳統(tǒng)體育的文化背景，并對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育進(jìn)行發(fā)掘與整理研究。傈僳族傳統(tǒng)體育主要包括休閑娛樂(lè)項(xiàng)目（打“嘟噠”、爬桿、蕩秋千、頂杠、穿針比賽、虎保子）、表演項(xiàng)目（上刀山、下火海、嘴咬燙犁頭）和競(jìng)技項(xiàng)目（射弩、打陀螺）。提出了傈僳族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘和整理工作需要長(zhǎng)期努力，要著眼于發(fā)展這一最終目的的若干思考。

傈僳族；傳統(tǒng)體育；發(fā)掘；整理

1 傈僳族傳統(tǒng)體育的文化背景

傈僳族，源于古代氐羌，是一個(gè)歷史悠久、勤勞勇敢的民族。根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在8世紀(jì)以前，傈僳族就居住在四川雅礱江及川滇交界的金沙江兩岸的廣大地區(qū)，此后又逐漸向云南西北部的瀾滄江和怒江遷徙。傈僳族同胞世世代代生活在云南省怒江、瀾滄江、金沙江流域海拔高達(dá)1500—3000米的峽谷地區(qū)。他們以家族為單位結(jié)成15—50多戶(hù)的小村落。怒江傈僳族自治州是傈僳族較大的聚居區(qū)，而分布在其他地區(qū)的傈僳族大多與當(dāng)?shù)氐臐h族、白族、彝族、納西族、傣族、景頗族等兄弟民族雜居在一起。

中國(guó)傈僳族現(xiàn)有人口634,912人（2000年人口普查數(shù)），主要聚居于云南的怒江、麗江、迪慶、大理、德宏、楚雄和保山，在四川的西昌、木里、鹽源、鹽邊、米易、會(huì)理、會(huì)東也有分布。

從傈僳族服飾的顏色上，傈僳族可以分為黑傈僳（怒江）、白傈僳（怒江）、花傈僳（永勝和騰沖）。男子穿短衣，外套麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包，身背手工縫制的花包。有的以青布包頭，有的蓄發(fā)辮于腦后。一些富家的男子，左耳戴一串大紅珊瑚，以顯示自己在社會(huì)上的地位。婦女穿繡花上衣，麻布裙，還喜歡紅白料珠、珊瑚、貝殼之類(lèi)的飾物。

2 傈僳族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘與整理

2.1 休閑娛樂(lè)項(xiàng)目

2.1.1 打“嘟噠”

“嘟噠”是傈僳語(yǔ)，意為“葉球”，“嘟噠”打譯為漢語(yǔ)就叫拋打葉球。這是傈僳人在每年春節(jié)時(shí)進(jìn)行的一種娛樂(lè)活動(dòng)。寨子里的老人說(shuō)，玩“嘟噠”可以使他們?cè)诟苫顣r(shí)手不會(huì)被磨出泡，并且這項(xiàng)活動(dòng)不能在屋子里玩，否則老鼠就會(huì)進(jìn)糧倉(cāng)，老鷹就會(huì)叼走家里的雞，當(dāng)然這是迷信的說(shuō)法?！班絿}”也是一種植物，生長(zhǎng)在深山老林里，它的葉子寬7、8cm，長(zhǎng)約半米，可以拿來(lái)編小葉球。“嘟噠”有兩種編法：一種編法是用 4片葉子編成方型的籬笆花為基座，編織 6至9層后捆扎成斗狀；另一種編法是以籬笆花為基座，留約7、8cm長(zhǎng)的葉子，收攏后捆扎成燈籠狀?！班絿}”做工考究精致，不少傈僳少女把它作為定情信物送給心上人。

傳統(tǒng)的“嘟噠”競(jìng)賽形式有三種：第一種，比賽時(shí)兩人同時(shí)向上拋“嘟噠”，先落地者為輸；第二種，在4至6m寬的場(chǎng)地上，兩人相距5m面對(duì)面地站立，先由一方向另一方拋“嘟噠”，另一方要用手把“嘟噠”擊打回來(lái)，以此連續(xù)拋接，類(lèi)似于排球的打法，沒(méi)有成功地把“嘟噠”擊打回來(lái)的一方為輸，輸方要唱歌或者喝酒作為懲罰；第三種是集體競(jìng)賽，所有人分兩隊(duì)相距5m并面對(duì)面站立，人員不受限制，可為幾十人甚至上百人。集體競(jìng)賽時(shí)，“嘟噠”一般不止一個(gè)，往往是幾個(gè)到幾十個(gè)不定，這是根據(jù)人數(shù)的多少雙方商量決定，所有“嘟噠”同時(shí)拋出，并連續(xù)拋接，接不到的人所在的隊(duì)為輸方。幾十個(gè)“嘟噠”在空中飛來(lái)飛去，觀眾們吶喊助威，場(chǎng)面非常壯觀。

2.1.2 爬桿

又叫爬油桿，是一項(xiàng)耗體力，難度大的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，常在“闊時(shí)節(jié)”期間舉行。這項(xiàng)體育項(xiàng)目是從婚姻儀式演變而來(lái)。在古代的傈僳族社會(huì)里，姑表舅婚姻十分盛行，有“樹(shù)大紅椿樹(shù)大，理大舅舅大，有女先嫁舅家兒”之說(shuō)。為了顯示姑表舅婚姻優(yōu)先權(quán)，常在新娘入洞房前舉行爬桿表演，以示慶賀。方法是：由一棵高約15～20米左右的竹桿或青松樹(shù)桿立于草坪上，桿上抹上香油，桿頂掛上繪有優(yōu)美圖案的挎包，因此又叫“爬油桿取挎包”。比賽要求參賽者列隊(duì)，按順序輪番攀登，取下挎包者為優(yōu)勝。比賽允許手腳并用，具有發(fā)展動(dòng)作協(xié)調(diào)性和增強(qiáng)手勁腳勁等功能。技巧是：右手在上，左手在下，雙手握住桿，雙腳夾緊，手拉腳蹬，一屈一伸，快速攀爬。

2.1.3 蕩秋千

是少數(shù)民族中較為普及的一種體育運(yùn)動(dòng)。也是傈僳族歡度傳統(tǒng)節(jié)日——闊時(shí)節(jié)而舉行的體育項(xiàng)目。傈僳族的秋千分為“蕩秋”，“磨秋”，“車(chē)秋”三種。蕩秋：把繩子或者藤索的兩端以合適的距離系在大樹(shù)的橫枝或架設(shè)的橫桿上，使繩索自然下垂呈“U”型，繩索的下端固定一木板，蕩秋千的人站在木板上，兩手分別抓住兩股繩索，依靠蹬腿、重心起伏以及身體擺動(dòng)使秋千蕩起來(lái)。蕩秋有單人和雙人兩種蕩法，但都是以蕩起的高度為判定比賽勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，例如以咬下某處的樹(shù)葉或碰到吊起的鈴鐺者為優(yōu)勝。磨秋：是由一根4～5m長(zhǎng)的橫桿和高1.5m左右的豎桿轉(zhuǎn)軸組成的丁字磨秋。豎桿下端埋在地下，并保持豎直，上端雕琢打磨成光滑的球形，而在橫桿的中點(diǎn)位置鑿出內(nèi)面光滑的球形凹窩，其大小要與豎桿上端的球形大小相當(dāng)，把橫桿上的凹窩和豎桿球形的上端吻合在一起，兩桿形成“丁”字，因此也叫丁字磨秋。在玩磨秋時(shí)，體重相差不多的兩人，分別騎在橫桿的兩端，一人用力蹬地上躍，另一人順勢(shì)下落，如此反復(fù)，此起彼落，同時(shí)兩人還要協(xié)調(diào)用力使橫桿順時(shí)針或者逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。磨秋具有較強(qiáng)的觀賞性，因此主要為表演項(xiàng)目。車(chē)秋：形似風(fēng)車(chē)，故名“車(chē)秋”。車(chē)秋上面編有4個(gè)吊凳，并且對(duì)稱(chēng)分布。4個(gè)人分別位居吊凳上，隨著車(chē)秋的轉(zhuǎn)動(dòng)，靠近地面的人要用力蹬地，依靠蹬地和車(chē)秋以及人的慣性使車(chē)秋持續(xù)旋轉(zhuǎn)。車(chē)秋要求配合默契，協(xié)調(diào)一致，有很強(qiáng)的觀賞性。

2.1.4 頂杠

是一種非常簡(jiǎn)單、方便而有趣的體育娛樂(lè)活動(dòng)，也無(wú)需特殊的場(chǎng)地和器材，只需要一根木杠和一小塊平地即可。傈僳族把這項(xiàng)活動(dòng)作為茶余飯后或勞動(dòng)間隙以較力為目的的娛樂(lè)體育活動(dòng)。比賽的組織過(guò)程：用一根長(zhǎng)2m左右，碗口粗的木棍為頂杠。比賽的兩個(gè)人各握木杠的一端，并頂于腹部，雙腳前后開(kāi)立成弓步（一般左腳在前，右腳在后），上體前傾。比賽開(kāi)始后，雙方開(kāi)始用力往前頂木杠，兩手緊握木杠，把握好用力的方向，前腳站穩(wěn)保持好身體平衡和身體重心，后腳用力蹬地，胯部配合后腳發(fā)力前頂。把對(duì)方頂出規(guī)定的界限為獲勝。這項(xiàng)活動(dòng)雖然簡(jiǎn)單，但要想獲勝，必須要有力量，還要有一定的技巧，把力量通過(guò)一定的技巧進(jìn)行充分發(fā)揮，才能穩(wěn)操勝券。

2.1.5 虎保子

以一小塊空地為游戲的場(chǎng)地，放3塊小石頭為“虎子”，參加游戲的其中一人為“虎”?！盎ⅰ币央p手和雙腳撐地，以身體掩蓋下面的“虎子”。其他人想盡辦法去偷“虎子”，但如果被“虎”的腳觸碰到自己的腳或者腿，就要代替上一人扮演“虎”的角色去保護(hù)“虎子”，原來(lái)扮演“虎”角色的人就可以和其他人一起去偷“虎子”。如果3個(gè)“虎子”全部被偷完，“虎”就為失敗者，要受到懲罰。

2.2 表演項(xiàng)目

2.2.1 爬刀桿

爬刀桿是傈僳族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，于每年農(nóng)歷二月初八舉行，這一天也稱(chēng)“刀桿”節(jié)。這項(xiàng)盛大的傳統(tǒng)體育活動(dòng)帶有紀(jì)念性質(zhì)。相傳明朝時(shí)期，外族侵?jǐn)_邊陲，明朝廷派兵部尚書(shū)王驥率兵西征。王驥在騰越司設(shè)八關(guān)九隘、36兵站、72哨卡，他本人坐鎮(zhèn)邊關(guān)輪馬第一哨所指揮大軍。并在當(dāng)?shù)乩圩迦嗣竦姆e極配合下，很快平息了邊患。王將軍一邊安撫邊民，一邊組織百姓墾荒種地，練兵習(xí)武，為百姓創(chuàng)造了一個(gè)安定祥和的生活環(huán)境，使人民過(guò)上了平安幸福的日子。后來(lái)王驥在回京途中被奸臣所害（據(jù)說(shuō)這一天是農(nóng)歷二月初八）。為了紀(jì)念這位與百姓同甘共苦的民族英雄，傈僳族人民世世代代舉行“爬刀桿”這種活動(dòng)，表示跟隨王將軍，刀山敢上，火海敢闖，表達(dá)傈僳族人民英勇頑強(qiáng)的精神，是傈僳族人民機(jī)智勇敢的象征。雖然上刀山和下火海是兩個(gè)項(xiàng)目，但都是同時(shí)舉行。

其過(guò)程是：把兩根長(zhǎng)約20m的竹竿（現(xiàn)在多為鋼桿）立起，兩竿要保持平行，再把36或72把鋒利的長(zhǎng)刀固定于兩竿之間，刀多呈“一”字，也有兩把刀交叉呈“×”型，刀刃全部朝上。兩邊上的竹竿扎上紅黃兩種顏色的紙花和彩旗，在竹竿的頂端插4面紅旗，這就形成了壯觀而又可怕的“刀梯”。爬刀桿是一項(xiàng)危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)，因此需要拜師學(xué)習(xí)技術(shù)，才能參加爬刀桿。在參加爬刀桿的人中，多為男子，但也有女子。在爬刀桿的前一天晚上要舉行隆重的“洗禮”儀式，也就是“下火?！薄＠圩迦嗣翊┥瞎?jié)日盛裝，燃起一堆堆篝火，載歌載舞，為爬刀桿的勇士們祝福。爬刀桿者在師傅的帶領(lǐng)下，赤腳露膀，在燒紅了的栗炭里翻滾跳躍，捧起紅通通的火炭擦臉，用舌頭舔火星四濺的犁鏵。第二天，爬刀桿的活動(dòng)就開(kāi)始了。首先鳴放鞭炮，然后爬桿隊(duì)伍跟隨師傅，敲著鑼?zhuān)@刀桿三圈，最后在鑼聲中，所有爬刀桿的人赤腳踩著刀刃，從下往上攀登。爬到頂端以后，把頂端的4面旗子分別朝東南西北方向丟下來(lái)，如果旗子能較好的插在地上，則預(yù)示著這個(gè)方向?qū)?huì)很太平，很吉利。傈僳族的“上刀山”和“下火?！保覀兛磥?lái)是匪夷所思的。至于不怕刀割，不怕火燒的機(jī)理，目前還不清楚，有待于廣大專(zhuān)家和學(xué)者進(jìn)一步的研究。

2.2.2 下火海

傈僳族下火海，赤足蹈火，雙腳卻完好無(wú)損，這與地中海某島嶼土著民族的蹈火情況極為相似。據(jù)資料介紹，德國(guó)物理學(xué)家長(zhǎng)格得知后親自來(lái)到地中海的這個(gè)希臘村子里，決心解開(kāi)蹈火者不怕燒燙之謎。長(zhǎng)格在非常近的距離內(nèi)進(jìn)行細(xì)致觀察，并做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在表演開(kāi)始前，長(zhǎng)格將一些能測(cè)量溫度的敏感涂料搽在蹈火者腳上，敏感涂料顯示的溫度為316攝氏度以上，而表演者卻安然無(wú)恙，神態(tài)自若。物理學(xué)家最終找不到滿(mǎn)意的答案。對(duì)于傈僳族“下火?！?，當(dāng)然也有很多人去探究秘密。但無(wú)論是物理學(xué)家、心理學(xué)家，還是其他方面的人才，目前均難解釋清楚表演者身上的這一奇絕現(xiàn)象。

2.2.3 嘴咬燙犁頭

嘴咬燙犁頭，有點(diǎn)類(lèi)似于“下火海”，都是展示傈僳人不怕燒燙的絕技，其表演者都需要進(jìn)行長(zhǎng)期的氣功訓(xùn)練。傈僳人認(rèn)為，這項(xiàng)活動(dòng)可以用自己的強(qiáng)大無(wú)比來(lái)嚇走鬼魔，來(lái)幫助他們驅(qū)邪除惡，世代安寧。這一項(xiàng)目一般是在闊時(shí)節(jié)等重大節(jié)日或者有重大活動(dòng)時(shí)表演。表演時(shí)，首先在火塘里燃起烈火，再把犁頭放在烈火中。等柴火燃盡，大火熄滅時(shí)犁頭也被燒得通紅，這時(shí)候表演者就赤腳快速走進(jìn)灼熱的火塘，用沒(méi)有任何防護(hù)的雙手利索地捧起火里通紅的犁頭，放在嘴邊用舌頭去舔火星四濺的犁頭或者用牙齒緊緊咬住，并放下雙手，叼著犁頭來(lái)回走動(dòng)。甚至有的表演者可以用牙齒咬住一塊，兩手再分別拿一塊。盡管這樣，表演者的皮膚和毛發(fā)卻絲毫無(wú)損。

2.3 競(jìng)技項(xiàng)目

2.3.1 射弩

傈僳族的弩有三種：狩獵弩，殺人弩，射鳥(niǎo)弩。一般長(zhǎng)五市尺左右，寬二至三寸，約有七、八十公斤力，射程在百米之內(nèi)。用堅(jiān)硬的青岡栗木或老榆木制作弩身，保證弩有很好的穩(wěn)固性。用巖桑木朝陽(yáng)的部分制成弩板，弩板要削制成厚度均勻并且呈平滑拋物面的弓形，只有這樣弩箭射出去的方向才精準(zhǔn)。弩弦則是用牛筋或4股粗細(xì)適當(dāng)?shù)木?xì)麻線扭制而成，這樣的弩弦能產(chǎn)生很大的彈力。弩牙和弩機(jī)是用象牙或鹿角制成的。箭是用十年以上的竹子，并且是竹子朝陽(yáng)的部分削制成的，削制好的箭還要在火上一邊烘烤，一邊用手輕輕把箭掰直，而這種烘烤過(guò)的箭就不再容易彎曲變形。為了增加箭頭的硬度和穿透力，要把箭頭在火上烤成黑色或者在箭頭上面安裝尖利的鐵片。箭的尾部夾上竹篾折成的三角形箭羽，使箭在飛行中具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。傈僳族的弩和箭看似簡(jiǎn)單，但無(wú)論從材料的選取還是制作的技術(shù)都體現(xiàn)了多方面的科學(xué)原理，也反映了傈僳族人民的科學(xué)才能和智慧。

隨著生活環(huán)境的不斷改善，如今傈僳族的生存也不再需要對(duì)弩的依賴(lài)，因此在生產(chǎn)和生活中，弩的使用已經(jīng)大大減弱。盡管如此，傈僳族人民并沒(méi)有丟棄精湛的制弩工藝和射技，如今射弩在體育競(jìng)賽和群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)中的開(kāi)展仍然良好。傈僳族的競(jìng)射多以實(shí)物為靶。如牧童在牲畜飲水歇息時(shí)，將挎包、箭囊支在土坎上競(jìng)射，射弩者練技，支物者得箭，各得其所。下地干活的男子在勞動(dòng)間隙，也常以這種方式進(jìn)行競(jìng)射，放松歇息，達(dá)到消除疲勞的目的。傈僳族規(guī)模較大的射弩比賽主要在過(guò)年時(shí)舉行。傈僳族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日“闊時(shí)節(jié)”，也是傈僳族競(jìng)射節(jié)。射箭比賽一般在大年初一舉行，主要項(xiàng)目有：射粑粑，射頭頂雞蛋，射刀刃等等。這一天男子們可以盡情地展示自己百步穿楊的射技。

2.3.2 打陀螺

陀螺是較為普及的一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目，在很多民族中都有開(kāi)展，只是在陀螺的形狀、大小以及具體的組織形式和方法上略有不同。傈僳族也把陀螺稱(chēng)為陀螺，打陀螺是傈僳族過(guò)“闊時(shí)節(jié)”時(shí)不可缺少的體育娛樂(lè)項(xiàng)目之一，特別是德宏州潞西市芒海等地區(qū)每年都要舉行。

有的地方賽前要舉行祭祀陀螺神儀式——所謂陀螺神是指本隊(duì)最后壓陣的陀螺，把陀螺神抽轉(zhuǎn)并讓本隊(duì)隊(duì)員輪流抽打，以祈求比賽得勝。比賽分為兩個(gè)項(xiàng)目，即抽轉(zhuǎn)和支打。抽轉(zhuǎn)比賽：參加比賽的兩隊(duì)分別把隊(duì)員排好順序，每局比賽只出一名隊(duì)員與對(duì)方進(jìn)行一對(duì)一的比賽，雙方的陀螺等裁判發(fā)出口令后同時(shí)抽轉(zhuǎn)落地，以轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)的為本局獲勝。等抽轉(zhuǎn)比賽結(jié)束后，以累計(jì)獲勝次數(shù)多且其陀螺神戰(zhàn)勝了對(duì)方的陀螺神者為抽轉(zhuǎn)比賽的贏方。

抽轉(zhuǎn)比賽后接著進(jìn)行支打比賽：抽轉(zhuǎn)比賽的輸方把陀螺全部抽轉(zhuǎn)，贏方依次出一名隊(duì)員進(jìn)行支打。支打時(shí)，必須從一定距離的地方把自己的陀螺抽轉(zhuǎn)并用鞭子抽打陀螺，使自己的陀螺撞向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)動(dòng)的陀螺，若沒(méi)有撞到對(duì)方的任何一個(gè)陀螺或撞到對(duì)方的其中一個(gè)陀螺但先于對(duì)方的陀螺停止轉(zhuǎn)動(dòng)者為本局的輸方，反之為勝方。支打比賽結(jié)束后統(tǒng)計(jì)雙方輸贏的局?jǐn)?shù)，以支打賽中獲勝的局?jǐn)?shù)多并且其陀螺神獲勝的一方為支打賽的贏方。

3 關(guān)于傈僳族傳統(tǒng)體育發(fā)掘與整理的兩點(diǎn)思考

3.1 傈僳族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘與整理還需要長(zhǎng)期努力

第一，傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有明顯的生活性，與傈僳族人民的生活勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起，再加上長(zhǎng)期以來(lái)“村落無(wú)體育”的意識(shí)，人們難以發(fā)現(xiàn)傈僳族生活生產(chǎn)活動(dòng)中的體育項(xiàng)目。比如：“嘟噠”和“虎保子”文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的介紹，也很少聽(tīng)人提及，但筆者在云南省盈江縣蘇典鄉(xiāng)的調(diào)研中卻得到了意外的收獲。第二，由于時(shí)間的推移、缺少文字記載等原因，一些具有民族文化特色的體育項(xiàng)目被逐漸遺忘，給發(fā)掘和整理工作造成了難度。第三，諸如“上刀山”和“下火?！钡染哂猩衩厣实捏w育活動(dòng)，其動(dòng)作原理和動(dòng)作技術(shù)一直秉承著師徒相傳的原則，其他人是不得而知的，這也給傈僳族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)掘增加了難度。

3.2 發(fā)掘與整理工作要著眼于發(fā)展這一最終目的

發(fā)掘和整理是一項(xiàng)任務(wù)繁重而意義重大的工作，其最終目的也是為了今后重建、開(kāi)發(fā)和利用提供客觀、科學(xué)的理論依據(jù)。因此，發(fā)掘與整理工作要從切實(shí)促進(jìn)傈僳族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最終目的出發(fā)，采取有效措施保證發(fā)掘出來(lái)的體育項(xiàng)目具有某一方面價(jià)值，避免疏于形式，以便更好地服務(wù)于傈僳族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

[1] 張濤.中國(guó)民族傳統(tǒng)體育概覽[M].中央民族大學(xué)出版社,2008.

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[3]楊晨飛.傈僳族歷史變遷對(duì)其傳統(tǒng)體育的影響[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(3)∶63-65.

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Study on the Discovery and Collection of Lisu Nationality Traditional Sports

CHANG Jie, etal.
(Dehong teachers college, Dehong 678400, Yunnan, China)

2015年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015Y583）。

常杰（1982-），講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。