我國傳統(tǒng)射箭運動資源的發(fā)展與開發(fā)

朱世起

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我國傳統(tǒng)射箭運動資源的發(fā)展與開發(fā)

朱世起

運用了文獻法、專家訪談法、邏輯分析法分析梳理了我國傳統(tǒng)射箭運動的發(fā)展脈絡；理清其“德”與“禮”的關系。作者認為：我國傳統(tǒng)射箭運動經(jīng)歷了原始社會、冷兵器時代、民族大融合時期及近代奧運競技時期四個時期的歷史發(fā)展，其開發(fā)和利用應從三方面著手：首先，校園應成為傳統(tǒng)射箭運動開發(fā)的橋頭堡。其次，社區(qū)要成為傳統(tǒng)射箭運動的開展的新根據(jù)地。最后，政府要成為傳統(tǒng)射箭運動推廣的指揮中樞。

射箭運動;發(fā)展;開發(fā)

1 研究目的及意義

射箭作為我國傳統(tǒng)的體育項目有著悠久的歷史，“射”作為六藝之一，承載著“禮”的人文教化的重任，已達到統(tǒng)治者以“禮”治天下的目的。新中國成立后，隨著全民健身的普及，越來越多的人喜歡射箭運動。本研究力圖整理我國傳統(tǒng)射箭運動資源，梳理其發(fā)展脈絡；理清其中“德”與“禮”的關系；對我國傳統(tǒng)射箭運動資源的開發(fā)和利用提出相關建議。

2 研究方法

作者運用了文獻法、專家訪談法、邏輯分析法對我國傳統(tǒng)射箭運動進行了分析。

3 結果與分析

3.1 我國傳統(tǒng)射箭運動的歷史演變及其特征

3.1.1 原始社會時期：作為生存手段的射箭活動

在生產(chǎn)鏈條極其薄弱的原始社會，群居洞穴的原始人為了生存，通過集體才捕殺獵物來獲取生存的食物，面對生產(chǎn)工具及其低下的現(xiàn)實狀況,人類發(fā)明了弓箭，這是人類自直立行走以后最重要的發(fā)明之一，是人在與自然斗爭中積極主動革新勞動技能的集中體現(xiàn)，弓箭的出現(xiàn)提高狩獵的效率，是原始社會人類的生存手段。

3.1.2 冷兵器時代：射箭成為軍事作戰(zhàn)工具

弓箭具有速度快、射程遠、殺傷力強的特性，進入冷兵器時代后，弓箭廣泛應用于各國戰(zhàn)爭中。春秋戰(zhàn)國時期，冶煉技術進一步發(fā)展，早期的木石兵器逐漸被青銅弓箭所取代；魏晉南北朝時期，青銅兵器的進一步發(fā)展，變得更加鋒利，作戰(zhàn)時效性更強，弓箭也就順理成章的成為這一時期戰(zhàn)場上的主角，得到統(tǒng)治者的青睞，被更廣泛的應用于戰(zhàn)爭。三國分晉之后，“胡服騎射”的變革更是為弓箭地位的發(fā)展起到推波助瀾的作用。

3.1.3 民族大融合時期： 射禮成為一種祭祀、禮法的主要形式

在魏晉南北朝時期，各民族之間出現(xiàn)了融合交流的新局面，面對不同民族之間的不同的文化禮節(jié)，需要有一種文化能夠成為各民族之間交往的橋梁，射禮應運時代需要，滿足了各民族之間文化禮節(jié)交往的需要，被各民族高度重視。人們可以通過開展射箭運動會去聯(lián)絡各民族間的感情，消除彼此間的隔閡，除此之外，射箭也是各民族祭祀活動的重要內(nèi)容，人們通過各種射箭運動來表達各種愿望和寄托。

3.1.4 近代奧運競技時期：運動規(guī)則下綜合國力的較量

面對激烈的國際競爭，奧運會儼然為各國之間綜合國力的較量找到了一個出口，射箭的生存功能、戰(zhàn)爭功能和祭祀功能已不再符合時代發(fā)展的需要，而是隨著時代的發(fā)展延伸出一個新的特質(zhì)：競技性。作為一個奧運項目，射箭也上升到一個新的高度，具有嚴格的競技規(guī)則。體現(xiàn)的不僅是國家間的競爭，而更體現(xiàn)了時代的進步。

射箭比賽規(guī)則對時間和運動員器材有嚴格規(guī)定，運動員的弓和箭都要符合奧運會的規(guī)定，在規(guī)則允許的范圍內(nèi)可以佩戴一些的護具，需要裁判進行嚴格的檢查是否符合競賽規(guī)則。面對如此嚴苛的競賽規(guī)則，射箭的技術得到了一個更高的發(fā)展空間，各種高科技的發(fā)明與應用，各種更精細更科學的訓練手段，更全面的技戰(zhàn)術，以及各種體現(xiàn)各國最新科技的裝備，無一不體現(xiàn)出各國的綜合國力，這也是一種通過體育競賽進行競爭的方式，促進了社會的進步，體現(xiàn)了時代的發(fā)展。

3.2 新時期我國傳統(tǒng)射箭運動資源的開發(fā)

3.2.1 傳統(tǒng)射箭文化的精神內(nèi)核：立德樹人

射箭的發(fā)展深受古代社會倫理思想的影響，在周王朝時期，“以天為宗，以德為本”的倫理思想受到統(tǒng)治者的大力推崇，“尊禮”成為一切道德規(guī)范的核心，“射”作為六藝之一，自然承載起揚“禮”的人文教化的重任，已達到統(tǒng)治者以“禮”治天下的目的。而今天的射禮不再是統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具，而是升華到一種社會正氣，是一種成大事者的根基?！吧湔?，仁之道”在中國五千年的歷史長河中，弓箭不僅作為武器和禮器在上層社會中占據(jù)著重要位置，射也是周禮的一個組成部分，“?；∨钍噶?，射天地四方”，凡男子必須完成射的教育，不能射是失禮和缺少才能的表現(xiàn)。在當今社會，根據(jù)國家大政方針，在新時期的教育要以德為根本，十八大提出立德樹人作為教育的根本，把立德作為根本任務，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，學校教育中自古就有注重德育的傳統(tǒng)，以德為本，古有“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”歌頌“德”的佳句。也有《禮記·大學》“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”并有: “修身、齊家、治國、平天下”的主張。而射箭禮儀自古就具有的文化內(nèi)涵并被時代賦予了新的文化內(nèi)涵，宋代呂大臨也曾指出射禮“天下無事則用于禮樂，天下有事則用于戰(zhàn)爭”在當今這個太平盛世，射禮則可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢。射禮作為一種具有體育和德育雙重功能的禮儀活動，對今天的民眾也將在客觀上起到強健體魄，修養(yǎng)道德的作用。在射禮過程中除了要“進退周還必中禮”，還要“內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固，然后可以言中”由此可見，射箭時一個人的姿態(tài)動作和精神狀態(tài)都需要達到健康積極地心態(tài)，才能有精準的表現(xiàn)。

3.2.2 新時期我國傳統(tǒng)射箭運動資源的開發(fā)途徑

社會迅速發(fā)展的今天，物質(zhì)生活極大豐富，人們的消費不再僅僅局限于溫飽上，而是慢慢轉(zhuǎn)移到精神和享受上，“全民健身”順應時代的發(fā)展，成為一種時尚，越來越多的人愿意花更多的時間和精力投入到強健體魄中去，我國傳統(tǒng)的射箭技術也因此得到關注，繼承和弘揚我國傳統(tǒng)體育的瑰寶此時成了一種趨勢，因為其具有強身健體和道德教化的功能，所以，我們必須大力弘揚和發(fā)展射箭技術和射箭禮儀，讓更多的人參與到射箭運動中，因為射箭運動項目是奧運會中的一個比賽項目，其屬于一種競技運動項目，有嚴格的規(guī)則和昂貴的設備，話費和投資都非常大，所以很多人都望而卻步，認為參與到這個運動項目成本太高，并且動作技術太復雜，那么，應該如何解決這個尷尬的局面，讓更多的人參與進來呢？筆者認為新時期我國傳統(tǒng)射箭運動資源可從以下三個方面進行開發(fā)和利用。

3.2.2.1 校園：傳統(tǒng)射箭運動開發(fā)的橋頭堡

在傳統(tǒng)射箭運動走進校園的具體操作中，要根據(jù)《課程標準》的精神，遵循體育的基本規(guī)律和身體健康原理，在充分研究傳統(tǒng)射箭運動項目的教育性、教師的可操作性和學生的可接受性基礎上，從運動的方向、形式、路線、距離、順序、節(jié)奏、場地、器材和規(guī)則要求等運動學、動力學及文化特征方面對傳統(tǒng)射箭運動進行加工改造，使其成為確實有價值的、適合大學生身心發(fā)展的運動項目。

傳統(tǒng)射箭運動應用于學校體育中，對其進行改造一般包括這幾個方面:其一，降低競技性，簡化結構，降低難度，增進學生對該項目的興趣減輕學生的負擔同時增強體能、增進健康、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和提高社會適應能力；其二，調(diào)整場地器材規(guī)格，修改傳統(tǒng)射箭比賽規(guī)則，使其能適應廣大初、高中及大學生的實際，有利于激發(fā)學生的學習興趣，使他們?nèi)硇牡耐度肫渲?；其三，采用適合不同年齡階段學生的運動負荷，把運動負荷控制在科學的范圍內(nèi)，滿足學生的健身需求，激發(fā)學生的興趣，為終身體育奠定良好的基礎；其四，在組織教學內(nèi)容時，調(diào)整和轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)射箭運動的特點，充分挖掘傳統(tǒng)射箭運動的多種功能，更好的考慮傳統(tǒng)射箭運動的健身、健體、健心以及促進社會交往方面的功能。

3.2.2.2 社區(qū)：傳統(tǒng)射箭運動的開展的新根據(jù)地

全民健身需要滿足大多數(shù)群眾的需求，射箭是一種心智型的個人運動，運動過程中要求精神高度集中克服一切外在的干擾及情緒刺激，達到一種身心合一的境界。研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)常從事射箭運動的人，能夠反向矯正脊柱，從而預防各項脊柱系統(tǒng)的疾病。在當今社會，如果在社區(qū)里發(fā)展射箭運動不僅會使這項傳統(tǒng)的運動項目得到推廣，而且可以讓更直接的讓居民感受到傳統(tǒng)射箭的魅力，促進人們身心健康發(fā)展。在社區(qū)開展傳統(tǒng)射箭運動需要注意以下三點:其一，在社區(qū)中大力宣傳射箭運動的好處，介紹射箭的歷史發(fā)展由來，使廣大居民了解這項運動的好處，提高社區(qū)居民的積極性，鼓勵更多的人主動的參與到這項運動中來。其二，通過簡化競技運動項目的方式，在不影響其價值的基礎上簡化射箭項目技術和規(guī)則，將簡化之后的射箭規(guī)則和技術推廣的社區(qū)中去。其三，舉行各種射箭比賽，勝利者有獎，用獎勵來刺激群眾參與射箭運動的興趣，目的是讓更多的人參與進來，星星之火，可以燎原，然后慢慢的進行大力推廣。

3.2.2.3 政府：傳統(tǒng)射箭運動推廣的指揮中樞

在實現(xiàn)體育大國向體育強國邁進的過程中，對于我國傳承了幾千年的傳統(tǒng)射箭項目，政府應給予其強大的支持力度。大力發(fā)展這項運動需要國家政策的大力支持，單靠個人的力量是無法實現(xiàn)這個目標的。這不僅是對當下全民健身的一種支持，更是對傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的一種支持，這項運動的試行和普及需要物質(zhì)和精神上的支持。更為重要的是對射禮的大力宣傳，射禮作為射箭運動的精髓有著其他項目無法比擬的存在價值和意義，在當今這個大力建設社會主義精神文明的社會，我們更是需要大力去推崇老祖宗留下的瑰寶，并賦予其時代的內(nèi)涵，讓其順應社會發(fā)展的潮流。俗話說“高手都在民間”，畢竟群眾的力量還是不容忽視的，如果把射箭運動推廣開來，對于射箭運動員的后備人才的挖掘和儲備則具有很好的推動作用，可以為國家體育精英的培養(yǎng)提供人才選拔之源。

4 結論與建議

1.我國傳統(tǒng)射箭運動經(jīng)歷了四個時期的歷史發(fā)展：原始社會時期射箭活動作為生存手段存在；冷兵器時代射箭成為軍事作戰(zhàn)工具；民族大融合時期射禮成為一種祭祀、禮法的主要形式；到了近代奧運競技時期射箭運動成為體育規(guī)則下綜合國力的較量。

2.在新時期的教育要以德為根本，十八大提出立德樹人作為教育的根本，把立德作為根本任務。傳統(tǒng)射箭運動作為一種具有體育和德育雙重功能的體育運動項目，對人們也起到強健體魄，修養(yǎng)道德的作用。對其開發(fā)和利用有利于繼承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對社會道德教育起著積極的作用。

3.新時期我國傳統(tǒng)射箭運動的開發(fā)應從三方面著手：首先，校園應成為傳統(tǒng)射箭運動開發(fā)的橋頭堡。其次，社區(qū)要成為傳統(tǒng)射箭運動的開展的新根據(jù)地。最后，政府要成為傳統(tǒng)射箭運動推廣的指揮中樞。

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The Development and Exploitation of Chinese Traditional Archery Movement

Zhu Shiqi

Through the literature, expert interview and logical analysis methods, this paper analyses the development of Chinese traditional archery movement and clarifies the relationship between De and Li.The author concludes that: Chinese traditional archery movement went through four periods(primitive society, the era of cold weapons, the period of national integration and modern Olympic period) and the development and exploitation should include three aspects as follows：First, school should become the bridgehead in the exploitation; second, community should be the new base area in the development; last, government should be the command center of exploitation.

archery movement; development; exploitation

朱世起(1992-)，男，河南商丘人，在讀碩士研究生，研究方向：體育教育訓練。

河南大學體育學院，河南 開封 475001 Sport School of Henan University, Kaifeng 475001, Henan, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)06-0155-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.06.066