大別山精神對(duì)“四個(gè)自信”的彰顯和促進(jìn)

汪季石,陳永典

(黃岡師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

大別山地區(qū)的革命堅(jiān)持了28年紅旗不倒,形成了有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的大別山精神。大別山精神是中華民族精神的重要組成部分,也是對(duì)時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋?zhuān)畜w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，凝聚了中?guó)共產(chǎn)黨人勇?lián)皩?duì)民族的責(zé)任、對(duì)人民的責(zé)任、對(duì)黨的責(zé)任”的精神風(fēng)貌。大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人道路自信、制度自信、理論自信、文化自信的充分體現(xiàn),對(duì)“四個(gè)自信”有著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

一、大別山區(qū)革命28年紅旗不倒的戰(zhàn)斗歷程

在中國(guó)新民主主義革命進(jìn)程中，大別山地區(qū)的革命活動(dòng)占有極其重要的地位。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著黃麻起義、商城起義、六霍起義和四望山起義相繼爆發(fā)，鄂豫皖地區(qū)開(kāi)辟了全國(guó)第二大革命根據(jù)地——鄂豫皖革命根據(jù)地，在戰(zhàn)略上，與中央蘇區(qū)革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)遙相呼應(yīng)，形成高度配合。隨著革命的發(fā)展，紅二十五軍從這里出發(fā)北上長(zhǎng)征，紅二十八軍也以此為根據(jù)地堅(jiān)持了三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，新四軍第四支隊(duì)和新四軍第五師以大別山為根據(jù)地有力地打擊日本侵略者。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在大別山地區(qū)發(fā)生了一些重要的歷史事件，即李先念率部中原突圍和劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山等。28年間，大別山地區(qū)革命斗爭(zhēng)的火焰從未熄滅，始終熊熊燃燒著。

鄂豫皖蘇區(qū)是土地革命時(shí)期的三大蘇區(qū)之一。大革命失敗后，大別山地區(qū)黨組織積極落實(shí)“八七會(huì)議”精神。1927年11月10日，中共黃麻區(qū)特委符向一、潘忠汝等人領(lǐng)導(dǎo)的黃麻起義爆發(fā)了，起義軍占領(lǐng)了黃安縣城并成立了農(nóng)民軍政府。黃麻起義是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，與“八一南昌起義”、“湘贛秋收起義”相媲美的三大起義之一，它揭開(kāi)了大別山地區(qū)武裝斗爭(zhēng)、土地革命和蘇維埃政權(quán)建設(shè)的序幕，為創(chuàng)建大別山革命根據(jù)地和紅四方面軍發(fā)揮了先鋒作用。黃麻起義革命軍經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗，開(kāi)創(chuàng)了鄂東北革命根據(jù)地；1929年5月，商南起義爆發(fā)，起義軍開(kāi)創(chuàng)了豫東南根據(jù)地；1929年11月，六霍起義爆發(fā)，起義軍在隨后的戰(zhàn)斗中開(kāi)創(chuàng)了皖西革命根據(jù)地。到1930年春，中國(guó)共產(chǎn)黨在大別山區(qū)實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的戰(zhàn)略任務(wù)已基本達(dá)成，建立統(tǒng)一的鄂豫皖革命根據(jù)地的條件業(yè)已成熟。1931年3月，鄂豫皖中央分局成立，5月12日，張國(guó)燾正式擔(dān)任鄂豫皖中央分局書(shū)記。1932年1月10日，鄂豫皖省委第一次黨代會(huì)召開(kāi)，沈澤民擔(dān)任省委書(shū)記。

鄂豫皖邊蘇區(qū)先后誕生了幾支紅軍主力部隊(duì)，并同國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行了戰(zhàn)果輝煌的軍事斗爭(zhēng)。1930年4月12日，中央將鄂豫皖蘇區(qū)革命中建立的紅三十一、三十二、三十三師等三支主力紅軍整編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍，軍長(zhǎng)許繼慎，政治委員曹大駿。1931年1月中旬，紅一軍和紅十五軍合編為紅四軍，曠繼勛任軍長(zhǎng)，余篤三任政委。1931年11月7日，鄂豫皖中央分局將紅四軍和紅二十五軍合并，成立了紅四方面軍，部隊(duì)總?cè)藬?shù)3萬(wàn)余人，徐向前任第四方面軍總指揮，陳昌浩任政治委員。1930年12月至1931年3月，鄂豫皖蘇區(qū)紅軍開(kāi)展了第一次反圍剿斗爭(zhēng)并取得勝利。1931年4月至6月，鄂豫皖蘇區(qū)開(kāi)展了第二次反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利。1931年10月至1932年6月，鄂豫皖蘇區(qū)軍民再次粉碎了國(guó)民黨軍的第三次圍剿，鄂豫皖蘇區(qū)的紅軍在戰(zhàn)斗中不斷發(fā)展壯大。

1932年7月至10月，國(guó)民黨軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了對(duì)鄂豫皖蘇區(qū)的第四次圍剿，紅四方面軍奮勇作戰(zhàn)、損失慘重。10月12日，紅四方面軍主力兩萬(wàn)余人撤離根據(jù)地向西轉(zhuǎn)移，第四次反圍剿失敗，留在根據(jù)地的紅二十五軍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。國(guó)民黨軍繼續(xù)圍剿根據(jù)地，到1932年底占領(lǐng)了根據(jù)地大部分領(lǐng)土。1933年5月，國(guó)民黨軍第五次圍剿鄂豫皖蘇區(qū)，到該年10月，根據(jù)地?fù)p失殆盡。1934年11月16日，紅二十五軍的剩余部隊(duì)向西出發(fā)踏上了長(zhǎng)征之路。第五次反圍剿失敗。

紅二十五軍西去后，鄂豫皖根據(jù)地失去了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)民黨軍趁機(jī)瘋狂燒殺搶掠。在這生死存亡的嚴(yán)峻時(shí)刻，中共鄂東北道委和皖西北道委分別毅然擔(dān)當(dāng)起重組革命武裝、堅(jiān)決與敵抗?fàn)幍降椎臍v史重任，堅(jiān)守根據(jù)地的紅二十八軍緊緊依靠人民群眾，挫敗了敵人的一次次清剿，使紅旗在大別山始終高高飄揚(yáng)。

大別山區(qū)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期燃起了抗日的烽火。1937年七七事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鄂豫皖邊區(qū)根據(jù)地軍民面臨著由反對(duì)國(guó)民黨軍的清剿戰(zhàn)斗到反對(duì)日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史轉(zhuǎn)變。7月28日，紅二十八軍與國(guó)民黨軍在岳西成功舉行了停戰(zhàn)談判，鄂豫皖邊區(qū)十年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，鄂豫皖邊區(qū)紅軍被整編為新四軍第四支隊(duì)，第四支隊(duì)隨后轉(zhuǎn)移到安徽、江蘇等地參與抗戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)相持階段，中國(guó)共產(chǎn)黨再次在鄂豫皖邊開(kāi)創(chuàng)根據(jù)地。1940年1月，李先念帶領(lǐng)的新四軍鄂豫挺進(jìn)縱隊(duì)來(lái)到鄂東開(kāi)展抗戰(zhàn)。1941年2月18日，李先念任師長(zhǎng)的新四軍第五師成立，第五師在鄂東、豫南、皖西長(zhǎng)期建設(shè)敵后根據(jù)地，在抗戰(zhàn)勝利前夕，根據(jù)地已經(jīng)有了較強(qiáng)的軍事實(shí)力。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山地區(qū)同樣堅(jiān)持英勇作戰(zhàn)?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民黨蔣介石堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)。1945年9月，國(guó)民黨軍對(duì)鄂豫皖解放區(qū)施行四面包圍。李先念率領(lǐng)的中原軍區(qū)部隊(duì)突出了重圍，在鄂東、豫南、皖西的解放區(qū)幾乎全部淪陷。這些地區(qū)留下來(lái)的游擊隊(duì)、便衣隊(duì)等革命武裝孤懸敵后，以驚人的毅力和意志堅(jiān)持戰(zhàn)斗，輾轉(zhuǎn)游擊。1947年6、7月間，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，大別山地區(qū)的革命武裝和人民群眾積極配合劉鄧大軍作戰(zhàn)，殲滅了大量敵人。1949年5月，大別山地區(qū)全部解放。

二、大別山精神對(duì)“四個(gè)自信”的彰顯

習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盵1]大別山地區(qū)革命28年紅旗不倒并最終取得勝利的歷史事實(shí)，既是大別山偉大革命精神的彰顯，也與“四個(gè)自信”相契合。

第一，大別山28年紅旗不倒，顯示了大別山地區(qū)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義道路的充分自信。大別山地區(qū)的革命兒女堅(jiān)信共產(chǎn)主義道路的正確性，堅(jiān)信工農(nóng)武裝革命道路的正義性，以董必武、陳潭秋等早期優(yōu)秀共產(chǎn)黨人才會(huì)堅(jiān)定地在家鄉(xiāng)傳播馬克思主義，號(hào)召群眾走上革命道路。無(wú)論是在革命蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的鼎盛時(shí)期，還是在身處劣勢(shì)、被迫長(zhǎng)征的艱難時(shí)刻，大別山人民對(duì)黨忠誠(chéng)的革命信念始終不能磨滅。他們始終堅(jiān)信只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)到他們翻身做主人，只有共產(chǎn)主義，才能救中國(guó)。這鐵一般的革命意志，支撐著大別山軍民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中勇往直前、不怕?tīng)奚?，?zhàn)勝各種困難，直到實(shí)現(xiàn)民族解放和革命勝利。

面對(duì)革命道路上的種種困難，大別山的革命兒女從不畏懼，因?yàn)樗麄儗?duì)革命道路充滿信心。地處鄂豫皖三省交界的大別山地區(qū)，自然環(huán)境十分惡劣，荊棘叢生，氣候潮濕，人煙稀少，蚊蟲(chóng)眾多。國(guó)民黨反動(dòng)政府對(duì)鄂豫皖根據(jù)地在政治上，實(shí)行白色恐怖，對(duì)大別山地區(qū)進(jìn)行殘酷地“會(huì)剿”、“圍剿”和“清剿”；在經(jīng)濟(jì)上，采取全面封鎖，大別山地區(qū)的人民慘遭各種迫害，僅存的革命力量損失殆盡。面對(duì)殘酷的斗爭(zhēng)，大別山的人民始終對(duì)革命充滿信心。革命的火種生生不息，革命的信念始終不變。大別山人民面對(duì)殘酷的政治迫害和惡劣的自然環(huán)境，沒(méi)有倒下，始終堅(jiān)定的匯聚在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這面鮮紅的旗幟之下，不怕流血犧牲，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。在生活上，時(shí)?？胁莞?、吃皮帶，來(lái)充饑；在戰(zhàn)斗中，土槍土炮，甚至連石頭、農(nóng)具都是戰(zhàn)斗武器，可見(jiàn)革命的殘酷與艱辛。比如有大量的革命文物都保存在大別山地區(qū)的多個(gè)革命紀(jì)念場(chǎng)所，這些都是有相關(guān)歷史佐證的。在那種食不果腹的條件下，大別山人民依靠低劣的武器裝備一次又一次的戰(zhàn)勝兇惡的敵人，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，讓紅旗從1921年到1949年在大別山地區(qū)整整飄揚(yáng)了28年，在中國(guó)革命史上濃墨重彩的書(shū)寫(xiě)了光輝的一頁(yè)。

第二，大別山28年紅旗不倒，顯示了大別山地區(qū)共產(chǎn)黨人對(duì)馬列主義、毛澤東思想以及新民主主義革命理論的充分自信。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，革命就是一場(chǎng)暴力行動(dòng)。在革命年代，大別山無(wú)數(shù)英烈在牢固的共產(chǎn)主義信念和堅(jiān)不可摧的革命精神的支撐下，幾乎每天都在與敵人進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。革命需要成功，那么歷經(jīng)酷暑嚴(yán)寒、終日饑腸餓肚、流血犧牲和魂歸他鄉(xiāng)是無(wú)法避免的。然而，大別山的革命群眾卻能坦然面對(duì)這些艱巨的考驗(yàn)，具有一種怕死不革命，革命不怕死的大無(wú)畏革命精神?！案锩降住奔仁枪伯a(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，更是獻(xiàn)給革命英雄們最崇高的榮耀。

第三，大別山的革命兒女堅(jiān)持了制度自信，他們相信中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨制度建設(shè)?！柏?zé)任擔(dān)當(dāng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的具體表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：擔(dān)當(dāng)精神的具體表現(xiàn)，就在于是否能夠忠誠(chéng)履責(zé)、盡心盡責(zé)和勇于擔(dān)責(zé)，這是共產(chǎn)黨人純潔性的絕對(duì)體現(xiàn)[2]?；仡櫞髣e山精神的整體發(fā)展歷程，無(wú)數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)：始終以國(guó)家民族利益為重，國(guó)共合作，同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)民族解放；以國(guó)家利益為己任，同人民群眾共同奮斗，實(shí)現(xiàn)民主解放。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，具有一種強(qiáng)烈的歷史使命感，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族的解放斗爭(zhēng)，更是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)自我的崇高革命精神。

第四，大別山的革命兒女堅(jiān)持了文化自信，他們將中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀文化以及大別山地區(qū)的民風(fēng)民俗結(jié)合在一起，迸發(fā)出了強(qiáng)大的革命斗爭(zhēng)精神。謹(jǐn)樸厚善淳龐儉約、沉毅果決勇敢頑強(qiáng)、急公好義團(tuán)結(jié)互助、窮不輕出固守家園、殷勤好客注重禮儀，成為他們的文化自信之源[3]。這些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與黨的革命理論結(jié)合，又形成了堅(jiān)定的革命斗爭(zhēng)行動(dòng)。在根據(jù)的建立和發(fā)展當(dāng)中，無(wú)論是個(gè)人、黨組織、紅軍指戰(zhàn)員還是革命群眾，無(wú)論是在具體事件上還是戰(zhàn)略大局上，都在時(shí)刻展現(xiàn)著以大局為重、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。譬如，人民群眾自發(fā)掩護(hù)黨員干部和革命戰(zhàn)士；徐向前元帥強(qiáng)忍妻子被張國(guó)燾“肅反”“錯(cuò)殺”的悲痛，堅(jiān)強(qiáng)指揮“反圍剿”戰(zhàn)斗；共產(chǎn)黨員視死如歸，也不連累百姓；在革命斗爭(zhēng)中，紅四方面軍始終沖最困難、最艱苦的第一線等鐵一般的事實(shí)，充分彰顯出大別山人民謹(jǐn)樸厚善、急公好義團(tuán)結(jié)互助的倫理精神，也展現(xiàn)了革命兒女在大別山精神的指引下對(duì)革命文化充滿著自信，始終相信黨最終能夠給他們帶來(lái)公平正義，帶來(lái)幸福的生活和光明的前途。

三、大別山精神對(duì)“四個(gè)自信”的重大促進(jìn)

大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨將先進(jìn)的革命文化與大別山地區(qū)的中原文化、吳越文化、荊楚文化的交融和升華，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，更是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓所在。大別山精神內(nèi)涵深邃廣博,蘊(yùn)含著馬克思主義的理論精髓,衍生于中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì),記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)壯大的歷程,彰顯著一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的生動(dòng)實(shí)踐,是歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一。大別山精神能夠?qū)Α八膫€(gè)自信”形成巨大的促進(jìn)作用。

第一、大別山精神凝結(jié)著苦難輝煌的奮斗歷程，是堅(jiān)定道路自信的歷史新起點(diǎn)。道路的自信，源于歷史的自信。在近代中國(guó)面臨不同道路抉擇時(shí)，大別山精神蘊(yùn)含著豐富精神內(nèi)涵，充分昭示了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路的必然性[4]。在歷史時(shí)代背景下，以歷史自信堅(jiān)定道路自信，大別山精神旗幟鮮明地倡導(dǎo)個(gè)人理想、民族信仰和國(guó)家命運(yùn)的高度統(tǒng)一，蘊(yùn)含著以最激進(jìn)、最徹底的方式推翻舊中國(guó)，建立新中國(guó)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神品質(zhì)，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定初心和強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)。新中國(guó)成立后的曲折探索和改革開(kāi)放新時(shí)期的成功開(kāi)創(chuàng)，最終凝聚成為符合人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和適合中國(guó)國(guó)情、黨情與民情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路[5]。在當(dāng)今社會(huì)里，大別山精神的精神內(nèi)涵與價(jià)值追求，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，還是在社會(huì)價(jià)值觀念和思維模式上，都蘊(yùn)含其中，從而更加清晰地闡釋了中國(guó)人民所走的道路是來(lái)自于歷史的選擇和人民的選擇，更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鮮明地指出了中國(guó)道路的歷史必然性，最終為大別山精神的確立提供了廣泛而又堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[4]。

第二、大別山精神凝練著馬克思主義真理，是堅(jiān)定理論自信的科學(xué)指引。大別山精神是大別山人民的實(shí)踐自覺(jué)與馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué)的良性互動(dòng)與有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，大別山人民就堅(jiān)定地以馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，這一重大選擇從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)，也深刻影響著中國(guó)政黨文化的生成樣態(tài)。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，大別山精神作為馬克思主義中國(guó)化的精神形態(tài)最鮮明的價(jià)值底色，逐漸成為馬克思主義中國(guó)化演進(jìn)的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)，不斷守護(hù)和延續(xù)著馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新與發(fā)展。大別山精神是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的部分內(nèi)容，因而能夠成為堅(jiān)定理論自信的科學(xué)指引。

第三、大別山精神蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)核和堅(jiān)強(qiáng)的信仰力量，是堅(jiān)定制度自信的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在公眾探訪大別山紅色遺址、瞻仰紅色古跡的過(guò)程中，通過(guò)回望革命歷史、感悟紅色精神和追尋紅色記憶，喚起社會(huì)成員的思想共振和情感共鳴，對(duì)革命歷史、革命精神和革命事跡等紅色記憶不斷重演強(qiáng)化，繼而強(qiáng)化人們內(nèi)心的政治歸屬感、信任感和獲得感。制度信任與制度自覺(jué)制度是自信的前提，將大別山精神的“魂”內(nèi)化為自身的價(jià)值追求，構(gòu)成培育良好政治制度的土壤，繼而深深地注入新鮮的血液，滋養(yǎng)制度的生成、建構(gòu)與演化，潛移默化地支撐和引導(dǎo)社會(huì)基本的價(jià)值體系，從而對(duì)制度選擇與演進(jìn)產(chǎn)生重要影響。當(dāng)自身的執(zhí)政思維和執(zhí)政理念成為社會(huì)價(jià)值體系的共識(shí)，依附于大別山精神圖景，制定出反映自身思想理論、精神信仰和價(jià)值判斷的政治制度，必將得到社會(huì)成員的肯定與認(rèn)同，進(jìn)而凝結(jié)成堅(jiān)定制度自信的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第四、大別山精神是時(shí)代性與民族性、科學(xué)性與實(shí)踐性的高度統(tǒng)一，是堅(jiān)定文化自信的根本支撐。大別山精神，象征著奮斗、流血與犧牲，同時(shí)也象征著希望、輝煌與復(fù)興。發(fā)掘和彰顯大別山精神的意義是發(fā)揮大別山精神在統(tǒng)一人民思想、整合地區(qū)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)的作用，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，用大別山精神聚合起新時(shí)代堅(jiān)定“四個(gè)自信”的磅礴偉力，為偉大時(shí)代鑄魂固本。

大別山精神是“四個(gè)自信”的內(nèi)涵，也是“四個(gè)自信”的重要體現(xiàn)，它在歷史上證明了“四個(gè)自信”，也必然在現(xiàn)實(shí)中豐富和證明“四個(gè)自信”的正確性。我們要傳承和弘揚(yáng)大別山精神，讓大別山精神成為引領(lǐng)新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的精神支柱?！皥?jiān)守信念、永跟黨走、艱苦奮斗、不屈不撓”是大別山精神的真實(shí)寫(xiě)照和大別山人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族精神領(lǐng)域的照明燈，在促進(jìn)“四個(gè)自信”傳播和弘揚(yáng)上可以發(fā)揮十分重大的作用。