用高品質(zhì)的設(shè)計(jì)升華生活的態(tài)度

梁洋

摘 要：21世紀(jì)的生活“高品質(zhì)設(shè)計(jì)”一詞進(jìn)入了我們的視野。本文以蘇州博物館為例淺顯的分析了“高品質(zhì)設(shè)計(jì)”一詞的含義所在。并且希望我們設(shè)計(jì)師能夠以蘇州博物館的設(shè)計(jì)為線索，探索更高水平的設(shè)計(jì)，挖掘設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)真正意義上的人文設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：高品質(zhì)設(shè)計(jì)；蘇州博物館

中圖分類號：G261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0191-01

一、“設(shè)計(jì)”的歷程

設(shè)計(jì)，就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，計(jì)劃和方案的展開過程，能用圖紙模型表現(xiàn)頭腦中的構(gòu)思，完成之前的創(chuàng)意構(gòu)思。在漢語中的“設(shè)計(jì)”最早是“計(jì)謀”的意思。就其中文學(xué)藝術(shù)來說，“意匠”是設(shè)計(jì)的同義詞，指創(chuàng)作中的設(shè)想與構(gòu)思。20世紀(jì)80年代左右，設(shè)計(jì)進(jìn)入中國。蔡元培先生是最早提出“工藝美術(shù)”一詞的，深受西方手工藝運(yùn)動(dòng)的影響，將藝術(shù)與工藝緊密的結(jié)合在一起。隨后不斷發(fā)展，由工藝美術(shù)到實(shí)用美術(shù)再到裝飾最后發(fā)展到現(xiàn)如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)一詞。

設(shè)計(jì)究竟是什么？杭間在《設(shè)計(jì)道》一書中提到的設(shè)計(jì)包含的更多，書中提到設(shè)計(jì)是一種寬泛的‘藝術(shù)層面的生活方式，無論是裝飾還是紋樣還是中國的所謂‘工藝美術(shù)，都是‘設(shè)計(jì)的組成部分。隨著如今人民生活水平的提高、眼界的擴(kuò)大，設(shè)計(jì)出現(xiàn)了越來越多的問題，人們對設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也有了更高的追求。同時(shí)在《設(shè)計(jì)批評論綱》中還提出了“文化設(shè)計(jì)”這一概念，提出了設(shè)計(jì)是一種文化現(xiàn)象，其本質(zhì)是文化設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)上升到了文化以及哲學(xué)的層面。

二、高品質(zhì)設(shè)計(jì)的提出

什么叫品質(zhì)？百度百科做了如下解釋：品質(zhì)指人的素質(zhì)和物品的質(zhì)量。這里主要討論的是物。

設(shè)計(jì)是為人使用的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的每一件東西都需要投入使用才有設(shè)計(jì)的意義。全球市場的競爭日益激烈，同時(shí)也出現(xiàn)了很多問題，其中最重要的是目前大家掌握的技術(shù)都差不多，那么怎么樣才能使自己的公司脫穎而出呢？

設(shè)計(jì)已經(jīng)成為世界上最強(qiáng)大的力量之一，它有著多種不同的表達(dá)方式，在不同文化之間進(jìn)行設(shè)計(jì)的“翻譯”。激烈的競爭逼生出更高品質(zhì)的設(shè)計(jì)。

從本質(zhì)上看，設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物。它以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式創(chuàng)造實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品?？萍寂c藝術(shù)是相輔相成的，藝術(shù)需要科技的支撐，而科技也需要藝術(shù)的裝飾。

三、高品質(zhì)設(shè)計(jì)所需要的屬性

在我看來高品質(zhì)設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)具備如下屬性.

（一）實(shí)用性和審美性

實(shí)用性是設(shè)計(jì)的首要準(zhǔn)則，早從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，人們就已經(jīng)對美有了一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識。在《智人》這部電影中，原始人類在互相玩耍的過程中將泥巴抹到了對方的身上，他們發(fā)現(xiàn)泥巴抹到對方身上以后認(rèn)不出來了，接著他們發(fā)現(xiàn)了一塊石頭，將石頭粘在了有泥巴的腦門上，興奮的大叫著，可以看出藝術(shù)不是設(shè)計(jì)與生俱來的品質(zhì)，而且證明了設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)促使人類審美意識的產(chǎn)生。

（二）有用性和功能美

人的需要的層次論是由美國心理學(xué)家馬斯洛提出的：把人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：生理的、安全的、愛的、尊重的和自我實(shí)現(xiàn)的需要。較低級的需要是優(yōu)先的，但高級需要才能產(chǎn)生更大的幸福感和內(nèi)心生活的豐富感。

人的需要有以下幾個(gè)特征：具體性、周期性、隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，隨對象范圍的擴(kuò)大和滿足方式改變而不斷豐富以及共同性四個(gè)特征。在早期的中國，物資較匱乏的時(shí)代，人們的追求僅僅是需要填飽肚子，這是生理層面的需要。隨著人們生活水平的提高，人們有時(shí)間有精力去想如何滿足生理需求之外的事情，漸漸的人們有了越來越多的娛樂活動(dòng)，人們開始寫文章反思社會(huì)，對居住條件有了要求，想要更舒適更自然的環(huán)境，需要的等級逐漸的提高，人們有了自己想要達(dá)到的更高層次的要求，對精神層次的追求逐漸提上日程。

在滿足了有用性后，更有趣更新穎的形式受到了更多人的追捧，人們更容易產(chǎn)生喜悅的感情。例如阿爾瓦與阿諾？阿爾托為1939年紐約世界博覽會(huì)芬蘭館設(shè)計(jì)的作品Aalto Flower，還伊娃·蔡塞爾設(shè)計(jì)的椅子等等。

（三）創(chuàng)意性

設(shè)計(jì)技法是可以窮盡的，但是創(chuàng)意是無盡的。這就需要我們對生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴有著敏銳的觀察力，抓住設(shè)計(jì)的火花。

四、以蘇州博物館為例闡述高品質(zhì)設(shè)計(jì)

蘇州博物館于2006年10月由建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘所建成?？偨ㄖ娣e26500平方米，其中包含了忠王府古建筑，其與新館建筑相結(jié)合，使蘇州博物館成為一座集古建筑、現(xiàn)代化館舍建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。①

蘇州博物館作為一個(gè)現(xiàn)代建筑，而又比一般的現(xiàn)代建筑具有更多的中國文化傳統(tǒng)的東西在里面，既有傳統(tǒng)符號的明顯特征，又作了恰當(dāng)?shù)奶釤捄透淖?，既有古韻，又有今味，堪稱傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的典型代表，我就參觀感受從建筑、室內(nèi)、園林三個(gè)方面分析蘇州博物館設(shè)計(jì)的精妙之處。

（一）建筑

去蘇州博物館的那天正好是個(gè)下雨天，沿著濕漉漉的小路才找到了博物館的大門，它并沒有像其他博物館那樣恢弘的氣勢，給人的感覺只有平靜和舒適。它與周圍的環(huán)境自然的融合在一起。

傳統(tǒng)蘇州民居以粉墻黛瓦著稱，古樸淡雅，素凈無華，黑白灰是蘇州特有的文化色。②而蘇州博物館采用當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，建筑外觀白墻灰瓦，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)也是源自于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀，飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑內(nèi)部。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，具有當(dāng)下該有的時(shí)代氛圍，又不失人們所渴望的傳統(tǒng)感覺。

（二）室內(nèi)

進(jìn)入博物館內(nèi)部，給了我更大的震撼，從狹窄幽深到開闊空靈，從曲直變化到整體直白，游走于其中思緒萬千變化。變化的空間和光影的虛實(shí)產(chǎn)生了互動(dòng)，引起了共鳴，產(chǎn)生了情感。

讓我印象最深刻的就是蘇州博物館對光的利用，蘇州博物館的屋頂采用玻璃和鋼結(jié)構(gòu)，最大限度的利用了自然天光，并通過金屬遮光條和木質(zhì)結(jié)構(gòu)編織成光影，隨著自然光線的變化在博物館的室內(nèi)也形成了變化流動(dòng)的光影，給人不同的時(shí)間體驗(yàn)和感覺。這種創(chuàng)新突破了原先蘇州住宅的傳統(tǒng)做法，大的天窗有遮光條的遮擋，既不會(huì)有陽光直射又滿足了人們對陽光的向往之情。另外室內(nèi)還有大量的落地窗，但不同的是落地窗的前面有一層類似于紡布的東西，讓人們是隱隱約約的看到窗外的風(fēng)景，引發(fā)了人們足夠的好奇心想要去窗外一探究竟。

在狹窄的走廊里，一面的白墻上結(jié)合蘇州園林特有的漏窗，漏而不透，極大地調(diào)動(dòng)了觀賞者的好奇心，又不至于在其中感到乏味。

（三）園林

蘇州博物館的整體造景設(shè)計(jì)沿襲了蘇州園林的特點(diǎn)：造山、植樹、置橋、安亭，我認(rèn)為最精彩的地方在于站在曲折的石橋上看著湖邊的山石?！耙员跒榧?，以墻為繪”，儼然將一幅中國古典山水潑墨畫變成了現(xiàn)實(shí)，整個(gè)造景自然和諧，每到之處都值得細(xì)細(xì)品味，游走于山水之間只給人心曠神怡之感。

整個(gè)造景有供人們休息閑談露天喝茶的場所，那個(gè)地方有一棵直徑很大的古樹，做到了對古樹和保護(hù)利用，妙曼的攀援植物也給人以親切感；同時(shí)也有觀景逗留之處，還有孩童嬉笑打罵之處。整個(gè)設(shè)計(jì)不失古典韻味，又有現(xiàn)代化的氣息。以獨(dú)特的藝術(shù)手法表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師本人對中國山水畫的認(rèn)可情懷。

五、結(jié)語

隨著科技的快速發(fā)展，人們越來越追求更加精致的設(shè)計(jì)，追求更高的生活狀態(tài)。而蘇州博物館帶給我的啟發(fā)就是將古典與現(xiàn)代結(jié)合，東方與西方薈萃，經(jīng)典與創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑的營造。在21世紀(jì)，設(shè)計(jì)界面臨著巨大的考驗(yàn)，設(shè)計(jì)對我們的要求越來越高，我們必須潛心研究每一次設(shè)計(jì)所涉及到的各種文化內(nèi)涵，每一件作品盡可能的體現(xiàn)人文關(guān)懷，多關(guān)注需要幫助的人群，既能讓他們同樣享受美好的生活也能有尊嚴(yán)的生活下去，這無疑對我們來說是巨大的考驗(yàn)。

注釋：

①張丹，趙貞.淺談蘇州博物館藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].智能城市，2016.

②唐西婭，戴向東.建筑歷史文脈的延續(xù)與現(xiàn)代建筑的自我實(shí)現(xiàn)——以蘇州博物館設(shè)計(jì)為例[J].家具與室內(nèi)裝飾，2012.endprint