南岳民間傳說(shuō)研究

蔣雅楠+文玲

摘 要：唐南岳作為佛道名勝地，有著豐富的民間傳說(shuō)，主要包括地名傳說(shuō)、名人傳說(shuō)、民間故事傳說(shuō)。南岳民間傳說(shuō)是一部血肉鮮活的地方史，給當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文景觀賦予了生命，一草一木在人民的口耳相傳中都打上了當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦砗臀幕≯E，他們共同講述著南岳的歷史，傳承著南岳的文化命脈。

關(guān)鍵詞：南岳；佛教；道教；傳說(shuō)

中圖分類號(hào)：B929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0140-01

一、前言

每個(gè)國(guó)家、地區(qū)的民間傳說(shuō)雖然內(nèi)容、形式、數(shù)量各有不同，但是無(wú)一不是其國(guó)家、民族、地域民眾生活的“活態(tài)”展現(xiàn)。萬(wàn)建中在《20 世紀(jì)中國(guó)民間故事研究史》一書(shū)中寫到：“講故事是人類最古老且最基本的話語(yǔ)（discoure）方式，是人類生活中一項(xiàng)不可少的文化活動(dòng) ，不講故事則不成其為人?！蹦显雷鳛榉鸬牢幕サ兀鱾髦罅康拿耖g傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)蘊(yùn)含了有關(guān)南岳歷史背景、社會(huì)的空間情景、民眾日常生活經(jīng)歷以及他們的觀念心態(tài)等多方面的信息，真實(shí)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)底層民眾的快樂(lè)與痛苦、愿望與祈盼，是表現(xiàn)南岳民眾豁達(dá)、幽默、反抗精神的重要文學(xué)形式，體現(xiàn)出了廣大民眾對(duì)于生活的感知，是民眾對(duì)于真善美的別樣追尋。

二、有關(guān)地名的傳說(shuō)

一說(shuō)南岳，人們自然想到：這里為什么稱南岳衡山？它的最高峰為什么叫祝融峰？怎么會(huì)有舜廟、舜溪、禹碑、禹柏之類的古跡？能回答這些問(wèn)題的是一串古老的神話傳說(shuō)。南岳得名于“盤古開(kāi)天辟地”的神話，盤古死后，左臂斜張，成了重巒疊嶂的南岳衡山。他的毛發(fā)變成樹(shù)木和花草，給五岳和整個(gè)大地披上了美麗的服飾。盤古去世后，出了一個(gè)很有名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)皇帝，皇帝身邊的一位很有才能的大臣祝融氏，因?yàn)樗堋耙曰鹗┗?，皇帝命他為“火正”官，主管南方事?wù)。曾以衡山為“棲息之所”，并祭過(guò)南岳。祝融死后，人們把他葬在衡山，并稱衡山的最高峰為祝融峰?；实鬯篮?，又出現(xiàn)堯、舜，傳說(shuō)虞舜在南巡當(dāng)中，到過(guò)衡山，舜廟、舜洞、舜溪、舜樟之類，據(jù)說(shuō)都是虞舜南巡的遺跡。禹受舜名，接替父職治水。在南岳求得金簡(jiǎn)玉書(shū)，治服了洪水。后來(lái)人們就將大禹得金簡(jiǎn)玉書(shū)的山峰命名為金簡(jiǎn)峰，稱覆蓋金簡(jiǎn)玉書(shū)的盤石為大禹巖。由于夏禹到過(guò)南岳這地方，在佝僂峰和云密峰上，都傳說(shuō)發(fā)現(xiàn)過(guò)禹碑，文呈蝌蚪。在廣濟(jì)寺所在的毗盧洞，留有“禹王城”的石刻。在祝圣寺的后山上，有蒼老的“禹柏”。

這一連串神話傳說(shuō)，雖然不足信，卻反映出我們的祖先為了開(kāi)辟這塊地方，曾經(jīng)付出了多么艱苦的勞動(dòng)，作過(guò)多么巨大的犧牲！對(duì)于那些曾經(jīng)推動(dòng)歷史前進(jìn)，造福于后世人類的英雄們，后人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，總要采用各種方法歌頌他們的功德。

三、有關(guān)名人的傳說(shuō)

南岳，在歷史的長(zhǎng)河中，早被人們神奇化了。道家祖師爺李耳得道于赤松子，太虛真人赤松子便棲身南岳。佛門僧徒的祖師爺在南岳天竺，與南岳無(wú)緣，但南岳出了一個(gè)有名的慧思和尚，成為佛教在南岳的開(kāi)山祖師。南岳的仙壇道觀和古剎名庵很多，歷代僧道題刻遍布山巖，使南岳勝景的神奇色彩賦予宗教內(nèi)容。南朝以來(lái)，宰臣顯宦，宮妃太后，朝廷帝君，以及文人學(xué)士，遷客騷人，喪國(guó)逸民，仁人志士，丹師藥工，或登臨歷覽或藏身南岳的大有人在，留跡頗多。這些軼聞未必全見(jiàn)史冊(cè)，但在民間卻不脛而走。

如“韓愈開(kāi)云”的傳說(shuō)，在祝融峰下、高臺(tái)寺旁有座“開(kāi)云亭”，早在這座開(kāi)云亭問(wèn)世前，南岳廟的前左方就有一座“云開(kāi)堂”。在衡山縣城的南岳行祠前，還有一個(gè)“開(kāi)云嶺”，嶺上有一座樓，名曰“開(kāi)云樓”。無(wú)論是過(guò)去的云開(kāi)堂、開(kāi)云樓，還是今天的開(kāi)云亭，都與唐朝韓愈的一段軼事分不開(kāi)。韓愈生活道路上風(fēng)云多變，來(lái)南岳又遇上倒霉的天氣，倍感無(wú)奈。本來(lái)不大信神的他，突然心血來(lái)潮，叫僮仆買來(lái)幾柱香，燒在香爐里，潛心默禱，請(qǐng)求老天爺出力，為他一掃陰霾，好讓他盡覽湘中山水之勝。老天爺真象有靈似的，經(jīng)過(guò)韓愈一番祝禱之后，果然雨收云開(kāi)?？吹竭@種景況，韓愈高興極了，帶著僮仆，登山觀日泰，飽賞了日出的壯觀。第二天就要告別南岳了，韓愈在寺樓上夜不成寐。回顧起這次來(lái)游衡山而又欣逢開(kāi)云放霽的情景，聯(lián)想到自己的政治抱負(fù)和遭遇，在墻壁上寫下了《謁衡岳遂宿南岳寺題門樓》的長(zhǎng)詩(shī)。這首詩(shī)透過(guò)生活上的開(kāi)云，寓意政治上的開(kāi)云，寄托著一種希望撥開(kāi)朝廷陰云，得展平生志向的強(qiáng)烈愿望和感情。

在南岳，與慧思有關(guān)的名勝古跡和傳說(shuō)很多。自從慧思南來(lái)，佛門才在南岳逐步興盛起來(lái)?；鬯纪ㄟ^(guò)與祝融峰上岳神下棋，在南岳獲得了活動(dòng)地盤。得到岳神的特許，慧思在海印的援助下，于錫杖著落的地點(diǎn)，創(chuàng)建了般若寺（今福嚴(yán)寺），廣度僧徒。過(guò)了一個(gè)年坎，他又在祥光峰下建起了小般若禪林。般若寺在冊(cè)僧人五百，每餐有一千人吃飯，另五百吃齋食的就是歸附慧思的五百羅漢，被安頓在寺旁的洞里。這洞后來(lái)被稱為羅漢洞?；鬯汲鲂?，有四個(gè)天童侍衛(wèi)。他的錫杖，既是武器，更是交通工具，想揮多遠(yuǎn)，一出手就飛多遠(yuǎn)。祝融峰的巨石千奇百怪，傳說(shuō)是他用錫杖戳的，般若寺的和尚苦于取水太遠(yuǎn)，他拿錫杖在寺旁巖邊一戳，立即清泉噴涌，給后世留下了“卓錫泉”?；鬯荚谀显雷×苏辍Ｒ惶?，他把徒弟們招到榻前，說(shuō)：“十年前剛來(lái)時(shí)，我向你們宣布過(guò)，我在南岳只能住十年?，F(xiàn)在，預(yù)期已到，我又要遠(yuǎn)行了?！闭f(shuō)罷，慧思走出寺院，一口氣爬上般若寺后的尖尖石峰，把多年用的僧缽朝下擲去。他擲缽的尖尖石峰，后來(lái)被命名為擲缽峰，是南岳七十二峰之一。擲缽峰下，歷來(lái)是佛門勝地，名勝古跡特別多。

四、民間故事

南岳民間傳說(shuō)中，關(guān)于古樹(shù)、禽鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)等也流傳著大量的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)給自然事物賦予了神秘的色彩，同時(shí)也表達(dá)出人民群眾的精神面貌。

如古樹(shù)傳說(shuō)“搖錢樹(shù)”，以南岳祥光峰下藏金殿的一顆搖錢樹(shù)為緣起，講述了樵夫鐘老倌的故事。鐘老倌住在深山老林里，靠砍樵度日，一有空閑，就采山藥幫助附近的窮兄弟治病。不論三伏臘月，每天都是摸黑三十里挑柴下山去賣，賣完柴又爬三十里山路，回到這深山老林。有一天，實(shí)在難以支持，便坐在路旁的石頭上歇腳，想著自己凄涼的晚年，不禁流淚。這是一位白發(fā)童顏的老人，從衣袖里拿出一粒金黃色的種子，說(shuō)：“回家后把這種子種下，今年可以發(fā)出苗，明年會(huì)長(zhǎng)成樹(shù)，此數(shù)可以幫你幸福地度過(guò)晚年?！钡确N子長(zhǎng)成樹(shù)后，鐘老倌恍然大悟，原始是一顆搖錢樹(shù)。鐘老倌把果子摘下后，細(xì)細(xì)盤算著李家最苦該給他多少，張家最窮該給他多少，一家家算完后，剩下的恰恰可以給自己買點(diǎn)米。自從有了搖錢樹(shù)，藏經(jīng)殿的樹(shù)木一年比一年茂盛，祥光峰上的景色一年比一年秀麗，窮苦人的生活一年比一年幸福。這事傳到城里縣太爺那里，縣太爺查出了搖錢樹(shù)的秘密。不久，他派一隊(duì)官兵，持刀舞劍，兇神惡煞地來(lái)到山神廟前，貼上一張官府衙門的布告，說(shuō)普天之下，莫非王土，山中的奇花異草概屬官府，任何人不得伐樹(shù)摘果。官兵把那棵搖錢樹(shù)圍個(gè)水泄不通，不準(zhǔn)老百姓攏邊。往年，到這時(shí)果子里面會(huì)長(zhǎng)出錢來(lái)，但是，一天兩天，一個(gè)月兩個(gè)月過(guò)去，一個(gè)銀子也不見(jiàn)。官兵惱羞成怒，砍了搖錢樹(shù)，還想殺掉鐘老倌?？墒?，鐘老倌已經(jīng)遠(yuǎn)走高飛，在離開(kāi)南岳時(shí)，他送給每家每戶一顆搖錢樹(shù)的種子。所以搖錢樹(shù)又在南岳長(zhǎng)了出來(lái)。這則民間傳說(shuō)是一個(gè)關(guān)于揚(yáng)善懲惡的故事，贊揚(yáng)了鐘老倌勤勞樸實(shí)善良的特性，對(duì)官老爺作威作福的作風(fēng)進(jìn)行批判，也體現(xiàn)了人民的反抗意識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)，南岳民間傳說(shuō)是一部血肉鮮活的地方史，給當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文景觀賦予了生命，一草一木在人民的口耳相傳中都打上了當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦砗臀幕≯E，他們共同講述著南岳的歷史，傳承著南岳的文化命脈。