論綠色生活倡導(dǎo)下民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展契機(jī)

樊二文+董朝陽(yáng)

摘 要：面對(duì)當(dāng)前人們生活衣、食、住、行處處存在的污染、對(duì)健康的威脅，人們對(duì)綠色生活的呼聲越來(lái)越高漲，而一些民間傳統(tǒng)手工藝恰恰能滿足人們對(duì)健康生活、健康家居的需求，這無(wú)疑是已趨沒(méi)落的傳統(tǒng)手工藝新的生機(jī)，本文從民間傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，給出了迎合時(shí)代要求的幾點(diǎn)建議，拋磚引玉，以期更多人士貢獻(xiàn)智慧和力量，繼承并發(fā)展民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝。

關(guān)鍵詞：綠色生活；民間手工藝；發(fā)展對(duì)策

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0138-02

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)經(jīng)歷了從手工業(yè)時(shí)代過(guò)渡到大機(jī)器的工業(yè)時(shí)代的過(guò)程，而就在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝也經(jīng)歷了一次又一次的競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)，遺憾的是，有些傳統(tǒng)手工藝就這樣沒(méi)落甚至消失了。面對(duì)此種情況，業(yè)界人士也紛紛發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝、民間工藝、民間美術(shù)的保護(hù)呼聲，對(duì)部分手工藝建立了博物館，將部分手工藝傳承人列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人給予政策上的保護(hù)。當(dāng)然，也有一些人士從其他方面開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如將既有的工藝美術(shù)品作為對(duì)某個(gè)設(shè)計(jì)的靈感啟迪，作為某個(gè)設(shè)計(jì)品的元素，但是，這并不能給工藝美術(shù)本身的發(fā)展帶來(lái)大的起色。尤其是民間植物編織、扎刻等，發(fā)展緩慢。但，隨著人們對(duì)綠色健康的關(guān)注，對(duì)綠色生活的呼吁，這些源自大自然的環(huán)保健康材料的手工藝品無(wú)疑會(huì)迎來(lái)新的生機(jī)。

一、綠色生活的概念

一般來(lái)講，人們普遍認(rèn)為綠色代表生命、健康和活力，“綠色”包括生命、節(jié)能、環(huán)保三個(gè)方面。我國(guó)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》明確提出“綠色化”概念，包括生活方式的綠色化，要求提高全民生態(tài)文明意識(shí)，培育綠色生活方式，推動(dòng)全民在衣食住行游等方面加快向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決抵制和反對(duì)各種形式的奢侈浪費(fèi)、不合理消費(fèi)。關(guān)于綠色生活，國(guó)際社會(huì)在這方面有著廣泛深入研究和良好社會(huì)基礎(chǔ)。澳大利亞環(huán)保公益組織綠色方舟的總經(jīng)理Tanya Ha 對(duì)此撰寫(xiě)了專著《綠色生活》，從12個(gè)方面對(duì)家居綠色生活方式進(jìn)行了詳細(xì)闡述?？偨Y(jié)概括起來(lái)，綠色生活主要是環(huán)保、健康、安全、節(jié)省的生活。

二、夾縫中的希望

而今，大量的化學(xué)物、化學(xué)材料充斥著人們生活時(shí)，人們吃的、穿的、住的、用的，全部都充滿了對(duì)健康的威脅，而且，人們已經(jīng)警醒，呼吁綠色食品、綠色環(huán)境、綠色設(shè)計(jì)等。而恰在此時(shí)，人們又處于對(duì)物的特性、個(gè)性的追求，所以，在這個(gè)時(shí)代，那些用傳統(tǒng)自然材料做成的手工藝品必然會(huì)成為人們理想的選擇。

一些使用大自然原材料的手工藝品，恰恰滿足了人們對(duì)于健康的需求，可以為人們提供健康環(huán)保用品、如餐具、果籃、各種植物編織的包包、帽子、家具等，一些功能和用途還有待開(kāi)發(fā)。

但和機(jī)器化產(chǎn)品相比，它們又存在著劣勢(shì)，如有些材料不耐用、手工制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力、造型設(shè)計(jì)等較少變化，不能滿足人們?nèi)招略庐惖膶徝佬枨蟮?。但，在健康面前，人們?huì)有自己的選擇。而且，傳統(tǒng)手工藝正可以在此時(shí)進(jìn)一步的發(fā)展，完善自身弊端，迎合大眾需求。

三、民間手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）在大部分地區(qū)的村莊里沒(méi)落、消失

隨著越來(lái)越多的農(nóng)民外出務(wù)工，有些村落剩些老弱病殘守護(hù)著那片家園，有些村落甚至出現(xiàn)無(wú)人的現(xiàn)象，地里的莊稼也有原來(lái)的多樣化，轉(zhuǎn)變?yōu)閱我换恍┦止に囋牧暇碗S著這種變化在一些地區(qū)消失了。如某些地區(qū)的高粱桿手工藝品，就隨著一些地區(qū)一些村莊不再種植高粱而消失了。還有一些種植著高粱的地區(qū)，用高粱桿來(lái)制作的手工藝品也大都是一些陳舊的造型、既往的用途，在功能上沒(méi)有再度開(kāi)發(fā)和新的發(fā)展。那些未受材料短缺限制的手工藝也大都存在這樣的問(wèn)題，即工藝陳舊，既往的用途，停滯不前等。還有些如中原地區(qū)必種植的小麥，在90年代前，收獲后的麥秸稈，大都成為村民們做飯燒火的材料，部分用來(lái)做一些編織、工藝品。而隨著村民生活方式的轉(zhuǎn)變，麥秸稈的用途逐漸萎縮，前些年大都就地焚燒，近幾年受環(huán)保政策的影響，禁止在地里焚燒，但大多也沒(méi)啥用途，沒(méi)有被充分利用起來(lái)。而傳統(tǒng)的用這些材料做的編織、手工藝品在村民那里也未有發(fā)展。

（二）小部分地區(qū)稍有所發(fā)展

有幸的是，在部分地區(qū)已經(jīng)建有工廠，專門(mén)承接定制各種草編、柳編等工藝品，這無(wú)疑會(huì)給手工藝的發(fā)展帶來(lái)希望。但，這些工廠大都是小規(guī)模的，而且也沒(méi)有在民間遍地開(kāi)花的趨勢(shì)。而且，制作出來(lái)的工藝品，有些雖有所創(chuàng)新，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到審美多樣化，滿足更多人的審美需求，以及不能滲透到人們生活的方方面面，即用途受限。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：（1）材料本身特性的限制；（2）后備人才缺少；（3）創(chuàng)新人才匱乏。

四、發(fā)展對(duì)策

民間傳統(tǒng)手工藝沒(méi)落的原因。首要的即是不能給手工藝者帶來(lái)好的經(jīng)濟(jì)收入，而沒(méi)有好的經(jīng)濟(jì)效益的原因是大眾對(duì)它的需求的減少。在綠色時(shí)代倡導(dǎo)下，大眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的需求有了，但是在量上和質(zhì)上也給傳統(tǒng)手工藝提出了要求，不滿足這些要求，銷售就提不上去，銷售量提不上去，手工藝者的動(dòng)力——高收入便沒(méi)有。所以，解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新。但，創(chuàng)新需要人才。

（一）培養(yǎng)、引進(jìn)創(chuàng)新人才

人才的多少直接關(guān)系到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的興衰，所以，探索完善學(xué)校教育、崗位培訓(xùn)、名師帶徒和民間學(xué)藝相結(jié)合的教育體系和機(jī)制，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平，應(yīng)被提上日程并落實(shí)。另外可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，讓企業(yè)鼓勵(lì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才。國(guó)家、地方政府、企業(yè)等可以面向全國(guó)人才舉辦針對(duì)某一類型的工藝品的有獎(jiǎng)競(jìng)賽、展覽等，完善獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)人才加入、推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展。

（二）對(duì)傳統(tǒng)手工藝的用途的開(kāi)發(fā)

在當(dāng)代，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)依然是在消費(fèi)社會(huì)的文化環(huán)境中存在和發(fā)展的，決定其生存和發(fā)展的基本力量是以消費(fèi)為特征的消費(fèi)社會(huì)。不去全面開(kāi)發(fā)對(duì)手工藝品的消費(fèi)，而想讓傳統(tǒng)手工藝得到發(fā)展，其艱難可想而知。而且，對(duì)傳統(tǒng)手工藝僅僅實(shí)施保護(hù)和繼承，難以適應(yīng)時(shí)代要求。時(shí)過(guò)境遷，人們的生活方式、生活內(nèi)容已然發(fā)生了巨大的變化，而一些傳統(tǒng)的手工藝僅僅停留在原有的用途，現(xiàn)有的產(chǎn)品幾十年不變，不能更好更盡其所能地貼合新時(shí)代人們的生活，其發(fā)展的領(lǐng)域會(huì)大打折扣。所以，從功能開(kāi)發(fā)著手，使其能夠融入人們現(xiàn)代生活的方方面面，可以進(jìn)一步拓展工藝美術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域，而和功能相應(yīng)的造型、裝飾也可以得到發(fā)展。所以，要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到運(yùn)用傳統(tǒng)技藝，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)格，融入社會(huì)生活，適應(yīng)時(shí)代要求。

有些原材料受本身材料特性限制，不能用于其它用途。但這并不代表受限的方面就不可以開(kāi)發(fā)，可以和其它環(huán)保材料相結(jié)合，完善自身不足，不必受限于單一的材料。這其實(shí)也是一種發(fā)展創(chuàng)造?？梢源蜷_(kāi)更廣闊的功能領(lǐng)域。盡可能的在人們生活中的衣、食、住、行全方位的開(kāi)發(fā)其用途。

（三）重視傳統(tǒng)手工藝的審美發(fā)展

心理學(xué)家馬斯洛告訴我們，人類的需求是遵循著從低到高的階梯性發(fā)展的，而處在高層的審美需求是基本滿足人們對(duì)物的功用需求后必定的追求。所以，開(kāi)發(fā)了功能、功用，相應(yīng)的對(duì)于大眾的審美需求也要顧及到，要做到適用、經(jīng)濟(jì)、美觀，從而適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)需求。

而美，也是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化著的，是多樣化的。反映在工藝品上，有簡(jiǎn)潔的美、有繁瑣的美、有傳統(tǒng)的古典的美，有現(xiàn)代的美。制作者、設(shè)計(jì)者也應(yīng)從造型、裝飾著手，采用綠色環(huán)保材料，滿足人們多樣化的審美需求。

五、結(jié)語(yǔ)

在綠色時(shí)代倡導(dǎo)下，傳統(tǒng)環(huán)保無(wú)污染的手工藝品恰逢時(shí)機(jī)，但其自身不改進(jìn)、不發(fā)展，即便迎來(lái)發(fā)展的春天，遲早又會(huì)被大眾拋棄、遺忘，成為一種文化的記憶與符號(hào)。而筆者給出的建議只是拋磚引玉，希望更多的有識(shí)之士對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

參考文獻(xiàn)：

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