價值取向多元化視角下高職大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

霍藝東

價值取向多元化視角下高職大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

霍藝東

高職大學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，面對多元化文化中所融入的不同意識形態(tài)的價值取向往往無所適從，再加上一些不良社會思想的影響，高職大學(xué)生的價值觀往往出現(xiàn)了思想扭曲，觀念功利化的現(xiàn)象，在一定程度上對高職院校的思想政治教育造成困難。本文針對當前高職大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀進行了分析。

價值觀 多元視角 高職學(xué)生 現(xiàn)狀探討

隨著歷史的不斷發(fā)展，不同的文化在發(fā)展的過程中不斷碰撞、融合共同組成了人類文明。人類文明不僅具有重要的歷史價值意義，同時也推動著社會不斷向前發(fā)展。當前，不同文化的共同發(fā)展形成了多元化的文化，并融入了社會生活的方方面面。具體來說，高職大學(xué)生的價值觀主要表現(xiàn)為以下幾點：

一、價值意識由外部灌輸向自我體會發(fā)展

價值意識是人們對于客觀事物的價值看法和觀念，是客觀事物在社會發(fā)展的過程中所形成的在人腦上的反映。當前，大部分高職大學(xué)生的價值意識基本上都是積極、樂觀的，充滿著美好的想法，并且還融入了我國傳統(tǒng)文化中的精華，如尊老愛幼、孝敬父母等等，對高職大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了積極的影響。然而，在價值意識形成的過程中，高職大學(xué)生對于家長、老師等灌輸式的教育往往存在著反感心理，尤其是對于思想政治教育課程來說，高職大學(xué)生認為就是在浪費時間聽老師絮絮叨叨。所以，教育等外部灌輸?shù)男问皆诟呗毚髮W(xué)生的價值意識的形成過程中并沒有發(fā)揮決定性的作用。對于高職大學(xué)生而言，高考是他們?nèi)松械囊粋€重要轉(zhuǎn)折點，在經(jīng)歷了這一巨大的失敗后，他們對于人生價值的體會則更加深刻，并漸漸的開始思考人生的價值意義。大部分高職大學(xué)生都認為人生的價值在于奮斗，因此他們會為了成為一個優(yōu)秀的人才而不斷的努力，從而成長為社會、家庭所期望的人才。但在多元化文化的影響下，高職大學(xué)生的價值意識的形成也融入了個人的想法，比如見義勇為不再是盲目的，而是在保障自身安全的前提下進行的。另外，高職大學(xué)生價值觀念的形成并不是穩(wěn)定的，在茫然的狀態(tài)下以及外部環(huán)境的影響下，高職大學(xué)生的價值意識也會發(fā)生一定的改變。

二、價值行為由知行合一向知行沖突發(fā)展

改革開放的發(fā)展雖然帶來了經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)展，但是在多元化文化的影響下，高職大學(xué)生的價值行為也開始由知行合一向知行沖突的方向發(fā)展。高職生正處在青春發(fā)展的時期，因此對于新事物往往上手較快，但由于外部環(huán)境的影響以及個人所表現(xiàn)的不同心理特征，高職大學(xué)生往往在價值觀念上出現(xiàn)多元化的特點，在價值取向選擇是也會呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)。他們在進行選擇時會出現(xiàn)各種矛盾心理，不僅會受到自我意識的影響，同時還受到現(xiàn)實環(huán)境、公眾認知等等多種因素的共同影響，因此會導(dǎo)致高職大學(xué)生在價值行為上會出現(xiàn)價值缺失、道德淪喪的現(xiàn)象。雖然有著一定的價值觀念認知，但所表現(xiàn)的價值行為卻不能符合認知的標準，出現(xiàn)知行沖突的現(xiàn)象。

三、多元評價和寬容理解趨勢日益明顯

價值評價也被稱為價值認識、評價性認識，評價的重點是客體的價值，包括是否有價值、價值是大還是小等。隨著外來文化和新興文化對人們的價值評價標準產(chǎn)生的系

列影響不斷加深，傳統(tǒng)的統(tǒng)一的國內(nèi)價值標準逐漸被人們舍棄，并誕生了很多新的價值標準，多元價值標準日漸普及。多元價值標準下，同一事物有了不同角度和層面的多樣評判，這一現(xiàn)象也使人們意識到事物包含的價值是相對的、多元的。接受度較高、思維較活躍的高職大學(xué)生尤為如此。以畢業(yè)就業(yè)中存在的腐敗現(xiàn)象為例，很多高職大學(xué)生都認為相關(guān)部門對此應(yīng)當嚴懲不貸。但是也存在著這樣一種普遍現(xiàn)象，有些學(xué)生的家庭背景較好，有權(quán)有勢可以幫他們解決就業(yè)問題。沒權(quán)沒勢但是夠有錢的學(xué)生家長們，通過“疏通關(guān)系”“走人情”等辦法也為一部分學(xué)生謀取了更好的就業(yè)前途?，F(xiàn)今很多高職生對于這種情況的理解度較高，對這樣的“腐敗現(xiàn)象”的評價也出現(xiàn)多元化傾向。當走上社會后，出現(xiàn)類似的情況他們不會再顯得像當年那么憤青，普遍都會越來越能包容和理解，并且做出自己的選擇?？v觀我國大部分高職院校的思想政治教育辦法，不難發(fā)現(xiàn)，教育的主要方式仍然是以說教式的理論教育為主，然而這中傳統(tǒng)的教育方式已然滿足不了當下的教育需求，也順應(yīng)不了時代發(fā)展的規(guī)律。因此，必須及時改進價值觀的教育模式，應(yīng)該做到下面幾點：首先，進行價值觀教育時注重生活化，以理論教育為前提，對高職大學(xué)生進行生活化的教育，在日常生活中，利用各種方法引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，在生活中融入對大學(xué)生的價值觀教育，潛移默化地促使大學(xué)生在生活中領(lǐng)悟價值觀，并將價值觀從日常行動中得到體現(xiàn)。其次，教師在教育過程中，使用的教育方式要突顯出平等性。現(xiàn)在的高職大學(xué)生生長的環(huán)境不同，都是在改革開放之后，他們具有鮮明的獨立性、自由行和創(chuàng)新性，不會順從別人的觀點，喜歡自我思考和總結(jié)。針對高職大學(xué)生這一特性，運用平等對話的方式對其進行價值觀教育，比如，辯論、研討的方法。對這些學(xué)生一味采用說教的教育方式，極有可能引發(fā)學(xué)生的反感情緒。最后，加強對大學(xué)生的價值觀網(wǎng)絡(luò)教育。利用網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建一個教育平臺，用來培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，通過網(wǎng)絡(luò)上的一些優(yōu)秀事跡，激發(fā)大學(xué)生的熱情，鼓舞大學(xué)生向其學(xué)習(xí)。另外，在網(wǎng)絡(luò)平臺上，大學(xué)生可以共同探討，對于社會的一些熱點話題，給大學(xué)生相應(yīng)的啟發(fā)。

[1]佟衛(wèi).論當代大學(xué)生價值觀問題及對策[J].中國成人教育,2008（03（.

[2]杜毅.當代大學(xué)生思想政治工作所面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].科技信息（科學(xué)教研（,2008（04（.

（作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

霍藝東（1982-），男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，助教，研究方向：學(xué)生管理、高職院校思政教育。