關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀融合進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)課程的研究

韓春玲

關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀融合進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)課程的研究

韓春玲

社會(huì)核心價(jià)值觀主要反映了社會(huì)主義實(shí)踐要求和內(nèi)涵價(jià)值，社會(huì)核心價(jià)值觀是指導(dǎo)社會(huì)工作和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)代文學(xué)課程融入社會(huì)核心價(jià)值觀是時(shí)代發(fā)展的要求，更是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)作為先進(jìn)思想傳播的載體，通過語言文字交流，集中展現(xiàn)國家傳統(tǒng)文化魅力和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。本篇文章在此基礎(chǔ)上，主要對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀融合進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)課程方法和意義做出分析。

社會(huì)核心價(jià)值觀 融合 現(xiàn)代文學(xué) 課程 研究

社會(huì)核心價(jià)值包括文明自由、富強(qiáng)民主、法制公正等，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家發(fā)展的要求。社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志是文明發(fā)展、思想進(jìn)步?，F(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)與社會(huì)核心價(jià)值觀相融合，目的是通過文化傳播和教育教學(xué)作用促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展。[1]

一、現(xiàn)代文學(xué)課程內(nèi)容和特點(diǎn)

文字是文化的表現(xiàn)形式，語言是思想的載體?，F(xiàn)代文學(xué)課程中融合社會(huì)主義核心價(jià)值有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)當(dāng)代文化精神，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展?，F(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教學(xué)體制的限制，人們接受文學(xué)教學(xué)的主要目的已經(jīng)變?yōu)橥瓿蓱?yīng)試要求、追去物質(zhì)生存環(huán)境。針對(duì)這一點(diǎn)，現(xiàn)代文學(xué)設(shè)計(jì)需要從社會(huì)主流思想入手，拓寬人們精神世界，強(qiáng)化對(duì)自身和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏較快，人們習(xí)慣享受“快餐文化”，許多文學(xué)作品被改變成電影、電視劇搬上熒幕，人們個(gè)樂于觀看影視劇而不愿花費(fèi)更多時(shí)間閱讀原著。一方面這是由于文學(xué)社會(huì)影響力削弱，另一方面則是人們忽略文學(xué)主題，而法、更熱衷于故事情節(jié)的閱讀。

現(xiàn)代文學(xué)課程設(shè)計(jì)需要在時(shí)代發(fā)展中，結(jié)合社會(huì)核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，弱化故事性，強(qiáng)化思想性和教育性，豐富人們的精神世界。現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生是在一定歷史條件和歷史事件的催發(fā)下形成的，文學(xué)體裁在原有基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和豐富，包括戲劇、雜文、散文、詩歌、報(bào)告等，創(chuàng)作形式多樣，內(nèi)容新穎而富有教育意義。我國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生與新民主主義革命時(shí)期，發(fā)展于社會(huì)主義時(shí)期，具有明顯的中國社會(huì)主義革命特色。我國現(xiàn)代文學(xué)代表作家有魯迅、郭沫若、老舍、冰心等，這些作家著作頗豐，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)教育做出重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)，在內(nèi)容和題材選擇上注重弘揚(yáng)社會(huì)主義文化精神，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和教育特點(diǎn)。[2]

二、社會(huì)核心價(jià)值觀融合進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)課程方法

（一）豐富選文

現(xiàn)代文學(xué)課程文章內(nèi)容的選擇需要豐富多樣，語文教學(xué)題材直接關(guān)系語文教學(xué)最終成果，不同的文學(xué)作品寫作背景和寫作目的均不同，在選文過程中，需要把握其核心思想，有效融合進(jìn)社會(huì)主義核心思想。例如黨的十八大明確提出愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、誠信和友善，這是社會(huì)價(jià)值基本取向，同時(shí)也是對(duì)人基本的道德約束點(diǎn)。針對(duì)這些，現(xiàn)代文學(xué)課程選材可以參照郭沫若的巨作《虎符》和《屈原》，這兩篇著作都結(jié)合了一定歷史背景，但是弘揚(yáng)的主題是愛國、奉獻(xiàn)，集中體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文學(xué)課程選課中需要積極引入正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，凸顯社會(huì)主義核心理念，彰顯主流文化特色。

（二）文化交融

我國大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的是通過社會(huì)主義核心思想傳播，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義地位，體現(xiàn)民族精神，彰顯民族魅力。文學(xué)傳播和課程教育為社會(huì)核心價(jià)值觀建立及完善提供了更加直接有效的傳播方式，在價(jià)值觀與文學(xué)課程融合過程中可以通過文化交融的方式促進(jìn)社會(huì)核心思想進(jìn)步。例如社會(huì)核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，文學(xué)課程文章選用可以是文天祥的《過零丁洋》，也可以是恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。這兩篇文章內(nèi)容和題材均不同，但是都直接表達(dá)了一種崇高的道德價(jià)值觀，即愛國主義精神和自我奉獻(xiàn)精神，集中展現(xiàn)了馬克思主義思想。社會(huì)核心價(jià)值觀宣揚(yáng)和推崇的內(nèi)容較多，要更加完備的將其與現(xiàn)代文學(xué)課程結(jié)合，就要保證文章內(nèi)容、思想深度經(jīng)得起推敲，同時(shí)要通過文化交融形式，使文化差異在比較中得到認(rèn)同和肯定，突出文化教育意義。

（三）傳承與創(chuàng)新

社會(huì)核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義發(fā)展過程中，將馬克思社會(huì)主義思想內(nèi)容同現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求和特點(diǎn)結(jié)合后總結(jié)得出的具有時(shí)代特性的社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)思想。社會(huì)核心價(jià)值觀的實(shí)踐要求在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和改革，實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)。我國古代文學(xué)中“親賢臣，遠(yuǎn)小人”、“斯是陋室，惟吾德馨”就是潔身自好高遠(yuǎn)思想的體現(xiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)中，更應(yīng)該通過文字藝術(shù)表現(xiàn)形式將這種價(jià)值取向和道德情操予以發(fā)揚(yáng)、傳承。傳統(tǒng)思想文化的繼承離不開內(nèi)容和形式的創(chuàng)新與改革，推陳出新、取長補(bǔ)短是將社會(huì)核心價(jià)值觀融入現(xiàn)代文學(xué)課程的有效方法。文學(xué)作品題材和內(nèi)容的變更并不影響最終的閱讀、教育效果，反而傳承途徑的變更更能代表文化思想發(fā)展的歷史特點(diǎn)，既易于現(xiàn)代人的接受和學(xué)習(xí)，又豐富了現(xiàn)代文學(xué)課程的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

社會(huì)核心價(jià)值觀的推崇和宣揚(yáng)是面向世界、面向未來的，其思想內(nèi)容和主題形式具有一定人文主義色彩和法制管理要求，主要體現(xiàn)在崇尚人的自由和地位的同時(shí)，又要求法治和自我控制。現(xiàn)代文學(xué)課程中融入體現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值觀的文章內(nèi)容，不僅體現(xiàn)文化發(fā)展的傳承性和創(chuàng)新性，更直接影響人們的思想觀念，促進(jìn)人們正確思想道德觀的建立，為社會(huì)文明和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

[1]彭正生．恩格斯的“最高標(biāo)準(zhǔn)”與中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)[J]．巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2013(04):127～130．

[2]何紅梅．高職文學(xué)課程核心內(nèi)涵建設(shè)的價(jià)值與對(duì)策[J]．教育與職業(yè),2015(05):151～152．

（作者單位：朝陽師范高等?？茖W(xué)校）