高校輔導(dǎo)員工作中學(xué)生社會主義核心價值觀的培育

潘 艷

高校輔導(dǎo)員工作中學(xué)生社會主義核心價值觀的培育

潘 艷

國家領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義“核心價值觀”中傳統(tǒng)文化的解讀具有方法論意義，從文化生成環(huán)境看，這一解讀有助于高校輔導(dǎo)員思想教育工作的開展。從細(xì)處著眼、從小處著手、從實上著力分別對應(yīng)著我們工作中的培養(yǎng)行為、方法和實踐，與此相應(yīng)，輔導(dǎo)員的真誠與友愛、大學(xué)生的切身體驗以及師生之間互為建構(gòu)則成為社會主義核心價值觀培育的三個主要角度。只有教師、學(xué)生、學(xué)校甚至是社會共同參與，大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)、整合、完善等培育工作才可能行之有效。

輔導(dǎo)員 大學(xué)生核心價值觀 落細(xì) 落小 落實

習(xí)總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時曾談到：“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”；“培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”；“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。這些論斷闡明了國家實力與傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，而這一關(guān)系又構(gòu)成了社會主義核心價值觀的主體內(nèi)容。

筆者在高校學(xué)生輔導(dǎo)員崗位上工作多年，遇到了許多不同理想、不同追求的學(xué)生，當(dāng)然也遇到了不少難題。其中最難做的還是學(xué)生的思想教育工作，因為這涉及到價值觀、人生觀培育問題。對輔導(dǎo)員來說，自身思想道德修養(yǎng)是生活與工作中的“必修課”，因此一直以來都希望找到對學(xué)生思想教育有幫助的核心材料。當(dāng)中共十六屆六中全會明確提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”的戰(zhàn)略任務(wù)之后，筆者在學(xué)習(xí)其主要內(nèi)容的同時，也開始關(guān)注這一價值體系的新動態(tài)。在筆者的認(rèn)識中，習(xí)總書記對“核心價值觀”中傳統(tǒng)文化的解讀具有方法論的意義，即從社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化解讀角度，高校輔導(dǎo)員的思想教育工作就有了從細(xì)處著眼（落細(xì)）、從小處著手（落?。膶嵣现Γ鋵崳┑牟僮鞣椒?。如此，我們才可能引領(lǐng)學(xué)生樹立符合新時代要求的價值觀與人生觀。

一、落細(xì)：價值觀培養(yǎng)的行為角度

客觀地說，高校輔導(dǎo)員的工作重心并不穩(wěn)固，他們需要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與思想，可謂事無巨細(xì)，處處都得為學(xué)生著想。如果真要找出重點，筆者認(rèn)為學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和正確的人生價值觀至為重要，原因無他，因為這些內(nèi)容直接關(guān)乎到人的處事行為。對當(dāng)代大學(xué)生而言，所缺少的不是物質(zhì)與金錢，而是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與學(xué)習(xí)。梁啟超說，少年強，則中國強?！吧倌陱姟钡牟粏问羌∪?，更應(yīng)該是心智。因此筆者特別認(rèn)同“優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”這一說法。若認(rèn)識不到這一點，或者再不強調(diào)傳統(tǒng)文化之根的重要價值，或許不久之后我們在世界文化大舞臺上無立足之地，經(jīng)濟強大不等于文化強大；反過來，文化強大，才是國家經(jīng)濟持續(xù)強大的基礎(chǔ)。在這一點上，筆者經(jīng)常以近代日本工商界精神領(lǐng)袖澀澤榮一的“論語算盤說”來給學(xué)生講解中國傳統(tǒng)文化的重要性。澀澤榮一認(rèn)為，企業(yè)家從事工商活動必須要處理好三個關(guān)系，即經(jīng)濟與道德的關(guān)系、公益與私利的關(guān)系、義與利的關(guān)系。他認(rèn)為要處理好這三個關(guān)系，就必須求教于儒家經(jīng)典《論語》，因為企業(yè)家的經(jīng)營活動離不開社會中人與人的交往，而作為一種行之有效的處世哲學(xué)，《論語》中有關(guān)“義利”觀念和“殖貨”思想的內(nèi)容給人帶來諸多啟發(fā)，因此澀澤榮一極力宣揚并號召商人都來做一手拿《論語》一手拿算盤的新型企業(yè)家。直到今天，《論語》仍然是許多企業(yè)經(jīng)營者必讀的經(jīng)典文本。現(xiàn)在，當(dāng)黨和國家將社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)對接時，顯然是希望以傳統(tǒng)文化為土壤來培育今天中國的軟實力，如此才能夠提高中華民族的生命力與競爭力，同時增強中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，從而提高中華民族的凝聚力。

結(jié)合工作實際，筆者以為只有將核心價值觀首先“落細(xì)”在愛崗、敬業(yè)上，以自身為表率、為模范，才可能有勇氣來規(guī)范學(xué)生的行為，也才可能有底氣來培育學(xué)生的思想。眾所周知，無論企業(yè)還是事業(yè)單位，為監(jiān)督而制定的制度和條例行之有效，但卻不是從根本上解決問題的良方。沒有自覺意識的主體，即使將攝像頭至于其頭頂，也不能有效約束其各種不良行為。制度管的是人的身體，而非人心與大腦?？墒?，一旦每個人都認(rèn)識到了自己的價值、責(zé)任與義務(wù)，就會立刻自覺起來，愛崗、敬業(yè)將不再是一句空話。俗話說，頭頂三尺有神明，我們?nèi)裟茏杂X將自己擺在“正能量”的一面，那么在起心動念、舉手投足之間，都會給周邊的人帶來正能量。按照傳統(tǒng)的整體性理論，信息和能量是對等的，我們動一個“愛崗敬業(yè)”的念頭，意味著我們隨之啟動了相對應(yīng)的正能量。不能說“全心全意為人民服務(wù)”，但至少也可以讓“全心全意”對應(yīng)著積極的崗位職責(zé)；反之，如果沒有百分之百的“全心全意”，哪怕只存一分私心，我們的行為和觀念就會表現(xiàn)出與之相應(yīng)的缺陷。當(dāng)然，現(xiàn)實中的百分之百只是一種理想，筆者的意思是，在遵循國家與集體規(guī)則制度的前提下，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該盡量做到敬業(yè)、愛崗、誠信、友善。歸根到底，輔導(dǎo)員工作是一份良心活，其根本就是真誠、友愛，在此基礎(chǔ)上，我們才能將自己的本職工作與大學(xué)生的核心價值觀很好地結(jié)合起來，真正做到“從細(xì)處著眼”。

二、落小：價值觀培養(yǎng)的方法角度

事實上，真誠和友愛來自于人與人之間的自由與平等，沒有平等，就沒有友愛，沒有自由，誠信就無處可尋。這是核心價值觀的邏輯?！洞髮W(xué)》有言：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@句話的核心在于闡明人性修養(yǎng)之“小”與治國平天下之“大”的關(guān)系。這就啟發(fā)我們，高校學(xué)生工作要想健康發(fā)展，有必要以強調(diào)師生的修身為前提，倘若教師和學(xué)生都能做到格物致知、心正意誠，那么在教學(xué)環(huán)節(jié)中必將呈現(xiàn)出“盡善盡美”的面貌。

道理雖淺顯，但如何將核心價值觀“落小”？國家領(lǐng)導(dǎo)人曾說，核心價值觀要落小、落細(xì)、落實。就“落小”而言，只有充實自己并從中發(fā)現(xiàn)人生價值，生命因此才會精彩。在傳統(tǒng)文化中，個體生命都是由兩個“我”構(gòu)成，一個是真實的“我”，一個是可以對真實的我進(jìn)行內(nèi)省的“我”。復(fù)旦大學(xué)林森浩之所以做出投毒殺舍友的行為，原因是他缺少一個內(nèi)省的“我”，真“我”受限于狹隘與自私，不懂得仁愛之理，最終才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。這一悲劇為我們敲響了警鐘，我們首先要培育的，是當(dāng)代大學(xué)生的人格品行，努力讓他們學(xué)會“三省吾身”，再來談未來的發(fā)展。這就是儒家所說的先修身再格物，爾后治國平天下。有人曾批判當(dāng)代大學(xué)生“活在一種假醒狀態(tài)，看上去醒著，但其實在睡覺”，話雖苛刻，但對于輔導(dǎo)員來說，首要任務(wù)就是先喚醒假睡的人，然后才有可能樹立“真我”應(yīng)有的價值觀。

此外，要讓學(xué)生懂得并擁有社會主義核心價值觀所提倡的意義，關(guān)鍵是讓學(xué)生找到“成就感”。成就感是由“參與”而獲得的一種心理體驗，體驗離不開具體事務(wù)。《弟子規(guī)》中有“緩揭簾，寬轉(zhuǎn)彎”句，意思是只有“緩”和“寬”，我們才能感受到自己身體的協(xié)調(diào)行動。好比吃飯，需細(xì)嚼慢咽才能嘗到每一口飯菜的味道；喝茶時仔細(xì)品味，就能感受到好茶的溫潤與綿長。之于輔導(dǎo)員的工作，明白這個道理尤為重要，當(dāng)我們讓學(xué)生親身參與具體事務(wù)（包括專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的事務(wù)性工作）之后，他們才會明白“細(xì)節(jié)”做得越到位，離喜悅和成就越近。

三、落實：價值觀培養(yǎng)的實踐角度

但最終，核心價值觀還需要“落實”，就像種子只有落地才會變成參天大樹一樣。那么，如何在高校輔導(dǎo)員工作中落實社會主義核心價值觀？

第一，按照筆者理解，只有將培育工作滲入到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中去，使其成為新知識、新觀念、新文化的主體，“核心價值觀”中的文化傳統(tǒng)只有成為新時代大學(xué)生心靈不可或缺的大米、陽光和空氣之后，真正的價值觀才可能有所培育。我們相信，真正的文化應(yīng)該是一種引導(dǎo)力、改造力、建設(shè)力以及和諧力，在大學(xué)中，文化就應(yīng)該是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于校園生活并當(dāng)代化的建構(gòu)過程?？墒?，我們看到的現(xiàn)實讓人近于沮喪，社會把文化當(dāng)產(chǎn)業(yè)，讓文化嚴(yán)重低俗化、狹隘化、低能化；本該尊師重教的大學(xué)校園，卻成為畸形利益關(guān)系孵化的溫床。

由此出發(fā)，高校輔導(dǎo)員首先需要在班級營造集體意識的氛圍，而要實現(xiàn)這一氛圍，尚需要學(xué)校或?qū)W院層面強有力地整體倡導(dǎo)和推動，讓民族文化的優(yōu)秀基因進(jìn)課堂、進(jìn)專業(yè)、進(jìn)實驗。傳統(tǒng)禮樂“在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼內(nèi)外同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！标P(guān)鍵詞是“同聽之”，團結(jié)就是力量。一句話，高校學(xué)生工作應(yīng)該與專業(yè)學(xué)習(xí)與教育緊密結(jié)合起來，讓核心價值觀培育中的傳統(tǒng)因子成為校園生活的主旋律。只有這樣才能營造出“同”的氛圍。當(dāng)然，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面進(jìn)入各個學(xué)習(xí)和生活層面的同時，還需要花大功夫凈化校園學(xué)習(xí)環(huán)境，專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化觀相輔相成。只有共同營建大環(huán)境，才可能讓“核心價值觀”成為校園文化的基調(diào)。

第二，培育工作需落實到綜合培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和文化觀念上。輔導(dǎo)員的工作本質(zhì)是鼓勵、激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和參與事務(wù)的正確態(tài)度，同時也需要小心呵護學(xué)生的身心健康。這份工作的難度系數(shù)很高，除輔導(dǎo)員教師本人的文化修養(yǎng)、工作能力和價值觀達(dá)到一定高度外，強調(diào)“核心價值觀”與專業(yè)教育的本來關(guān)系，就成為社會主義核心價值觀中的重要內(nèi)容。當(dāng)然，價值觀和文化觀念最終會體現(xiàn)在每一個人的思維方式和生活習(xí)慣上，我們借此可以判斷學(xué)生的思想動態(tài)。因此，要做到有成效的價值觀培育，就要讓優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活方式的常態(tài)。黨和國家提倡“反對舌尖上的浪費”“八項規(guī)定”，也應(yīng)該成為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，一旦這種準(zhǔn)則成為學(xué)生工作中的一部分，那么學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男@文化將生機蓬勃，其結(jié)果就是“核心價值”的有效落地。“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”，這種與天地之間的“同感”，看似遙遠(yuǎn)，其實是我們傳統(tǒng)文化的精髓，早已成為中國人的基本思維方式。而正是這種“同感”才使得每一個人的心中，生出孝、敬、謙、中、正、和、愛。這些傳統(tǒng)價值觀，也應(yīng)該是輔導(dǎo)員學(xué)生培育工作所堅持的立場、原則和方法。

第三，為社會主義核心價值觀的“落實”樹立典型。在黨的教育史上，人們常常將和平時代的雷鋒、焦裕祿、張海迪等當(dāng)作人生楷模，當(dāng)下高校核心價值觀的引領(lǐng)與培育，也需要一個典型，一個楷模。在輔導(dǎo)員工作中，我們不需要那種“高大上”的典型，只需要記錄優(yōu)秀學(xué)子的成長足跡，建立他們的個人成績檔案，就可以為每一屆學(xué)生樹立榜樣。筆者所在的學(xué)院，就借助微信公眾平臺，實時推送優(yōu)秀學(xué)子所取得的成績，得到了大多數(shù)教生的肯定與關(guān)注。在未來的工作中，我們將繼續(xù)以“核心價值觀”為指導(dǎo)，積極探索出一條可供推廣的方法來。

毋庸諱言，在高校輔導(dǎo)員工作中踐行社會主義核心價值觀，難度很大。好在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然出現(xiàn)過斷層、斷代，但其中的精華仍然吸引著每一個中國人，這就為我們的培育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。對輔導(dǎo)員來說，“核心價值觀”落細(xì)、落小、落實，是一項長期而系統(tǒng)的工作。因此，我們的基本想法，是借一個學(xué)校甚至是社會之力，積極引導(dǎo)、整合、完善，在大學(xué)生價值觀培育上共同努力，必然會取得一定成效。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[2]澀澤榮一.論語與算盤——人生…道德…財富[M].北京:中國青年出版社,1996.

[3]王國軒譯注.大學(xué)…中庸[M].北京:中華書局,2006.

[4][法]盧梭.愛彌兒…論教育[M].北京:商務(wù)印書館,1996.

（作者單位：浙江萬里學(xué)院）

潘艷（1980-），女，吉林通化人，浙江萬里學(xué)院，助理研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。