“五大發(fā)展理念”的人學(xué)意義

韓 梅

“五大發(fā)展理念”的人學(xué)意義

韓 梅

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是狹隘的民粹主義學(xué)說，也不會(huì)對(duì)任何種族有任何歧視，是真正的為全人類謀福利的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國積極探索一種揚(yáng)棄資本主義社會(huì)“異化”的特性，打破階級(jí)社會(huì)當(dāng)中的階級(jí)壁壘，符合人的本質(zhì)的制度創(chuàng)新，通過這種新制度建立為人民大眾服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在真正意義上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由個(gè)性。

馬克思主義 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) “五大發(fā)展理念” 人學(xué)意義

黨的十八屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國實(shí)際相結(jié)合的新成果，同時(shí)也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人學(xué)意義在新時(shí)期的體現(xiàn)?！拔宕蟀l(fā)展理念”是馬克思主義中國化的重要成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的重要里程碑。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中無論是出發(fā)點(diǎn)還是落腳點(diǎn)都?xì)w結(jié)到對(duì)“人”的關(guān)懷上，對(duì)“人”的意義的追問是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂歸處。“以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場”，在整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行當(dāng)中，“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵1]“五大發(fā)展理念”的提出，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人學(xué)意義在新時(shí)期的重大發(fā)展，其中牢牢把握住“以人民為中心”的指導(dǎo)思想，并把這種思想貫徹到每項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策制定中，奠定了人學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展提供了最可靠的前提，在共產(chǎn)主義的道路上前進(jìn)了一大步。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路探索全過程的重大問題的完美詮釋。

作為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力和源泉，創(chuàng)新關(guān)乎到整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，沒有創(chuàng)新就意味著沒有變革，意味著因循守舊，也就意味著落后和淘汰?！吨芤住は缔o下》中就指出：“窮則變，變則通，通則久?！碧貏e是在科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要素的今天，創(chuàng)新更是成為了社會(huì)發(fā)展問題的重中之重，只有科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新才能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在資本主義的生產(chǎn)方式下，人脫離了自己的本心，受到商品的奴役，成為了被客體控制的“客體”，這是被馬克思指出的資本主義社會(huì)的詬病。而在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想當(dāng)中，人和物之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)主要是在承認(rèn)并掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人類自身的主觀能動(dòng)性，“合理改變?nèi)伺c物和人與人之間的關(guān)系，使物質(zhì)財(cái)富和對(duì)生產(chǎn)資料的占有不再是使人和人類社會(huì)‘異化’的物質(zhì)力量，而成為每個(gè)人自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件?！盵2]協(xié)調(diào)發(fā)展不僅僅說明的是人與物關(guān)系的協(xié)調(diào)，還包括人與人，人與社會(huì)，人與自然的協(xié)調(diào)。

倡導(dǎo)“綠色”的發(fā)展理念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義生態(tài)學(xué)的完美結(jié)合，雖然人具有社會(huì)性，但是人的自然性是社會(huì)性的基礎(chǔ)，而人的自然性也包括與自然的和諧相處。自然界是人類發(fā)展進(jìn)程中不可忽略的一個(gè)重要因素，如果沒有自然界就不能談人類的生存問題，更何況是人類發(fā)展問題，因此人與自然的和諧關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展的保障。

中國近代一百多年的屈辱史清楚地告訴我們，閉關(guān)自守是落后的最重要的主觀因素，因此“開放”的理念是當(dāng)代發(fā)展理念中重要的一員，同時(shí)也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必然選擇。人類共同生活在地球上，所有一切的壁壘都是人類自己建造的，一旦打破所謂的壁壘，那么人類的發(fā)展不可同日而語。因此，在馬克思、恩格斯認(rèn)為生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)力發(fā)展必然會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)全球化，而隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的全球化發(fā)展必然帶動(dòng)各民族之間的相互融合，并使得各民族從各自歷史走向世界歷史。中國開放發(fā)展的基本理念：“在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國要打開大門搞建設(shè)，促進(jìn)生產(chǎn)要素在全球范圍更加自由便捷地流動(dòng)。各國要共同維護(hù)多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共商、共建、共享。要尊重彼此的發(fā)展選擇，相互借鑒發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，讓不同發(fā)展道路交匯在成功的變，讓發(fā)展成果為各國人民共享?！盵3]

共享理念是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值歸宿，同時(shí)也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人學(xué)意義的代表。馬克思研究批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說，以此來揭露資本主義社會(huì)的不公平，建立社會(huì)主義公有制，以達(dá)到共享發(fā)展和共同富裕的目標(biāo)。馬克思和恩格斯是站在全人類的角度來進(jìn)行理論研究和實(shí)踐，他們揭示了人的社會(huì)本質(zhì)，認(rèn)為人的社會(huì)本質(zhì)決定了參與社會(huì)活動(dòng)和共享社會(huì)發(fā)展成果的平等性。這樣的共享理念真正摒棄了國家之間、種族之間的隔閡，做到寬廣的“人學(xué)”胸懷。

作為開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的指導(dǎo)思想，“五大發(fā)展理念”是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)及未來展望，具有繼往開來的重要意義，每一個(gè)理念都是站在“人”的角度考慮，都在為實(shí)現(xiàn)“人”的本質(zhì)而努力。因此，人人共建、人人共享是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人學(xué)意義由此可見。

[1]都本偉．“五大發(fā)展理念”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界[J]．財(cái)經(jīng)問題研究,2016(8)．

[2]顧海良．新發(fā)展理念的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討[J]．馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2016(1)．

[3]習(xí)近平．謀共同永續(xù)發(fā)展,做合作共贏伙伴[N]．人民日?qǐng)?bào),2015-9-27．

(作者單位：中共黔西南州委黨校)