從王安石變法看“實體”與“自我意識”
——讀《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

胡沿柳

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 河南 開封 475001)

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從王安石變法看“實體”與“自我意識”
——讀《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

胡沿柳

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院 河南 開封 475001)

恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中提出實體與自我意識的問題，并論述了歷史唯物主義，認為世界歷史中起決定作用的是“實體”，不是“自我意識”。運用歷史唯物主義方法，考證北宋時期的王安石變法，可證實決定王安石變法成敗的是社會現(xiàn)實和人民。

實體；自我意識；王安石變法

《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》是恩格斯于1886年應(yīng)《新時代》雜志編輯部要求而寫的一篇批評文章，評述了施達克的一本論費爾巴哈的書。這篇文章修訂后以單行本發(fā)行。在書中，恩格斯分四個章節(jié)，系統(tǒng)地分析論述了德國古典哲學(xué)的高峰黑格爾哲學(xué)的發(fā)展與內(nèi)部陣營分裂到費爾巴哈哲學(xué)的產(chǎn)生，思維與存在的關(guān)系問題，費爾巴哈的宗教哲學(xué)和倫理學(xué)，黑格爾辯證法以及馬克思總結(jié)的歷史唯物主義。

書中第一章中提到了“在世界歷史中起決定作用的力量是‘實體’呢，還是‘自我意識’”的問題。這個問題在第四章對歷史唯物主義的論述中，得到了解答。以下將通過歷史唯物主義的方法來考證王安石變法。

在社會歷史領(lǐng)域中，所有的活動都是有意識的，都有一定的預(yù)期目標(biāo)，王安石變法也是如此。北宋建國后，宋太祖趙匡胤鑒于唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)造成的社稷傾頹，為了加強中央集權(quán)和君主專制，在政治上，以文人治國，而且一官多職，分化事權(quán)；軍事上，嚴格控制軍權(quán)，實行更戍法，面對北方強敵遼的威脅，又大量養(yǎng)兵。大量的官員與士兵，形成了冗官、冗兵，繼而加重政府財政壓力，又造成冗費。而宋朝土地兼并嚴重，大批農(nóng)民喪失土地，富戶隱瞞田地，導(dǎo)致政府財政收入銳減。宋政府為緩解財政危機，在正常的兩稅之外，又出臺各種名目繁多的苛捐雜稅，將財政負擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到民眾身上。西夏興盛后，與遼同時成為宋政府的生存大患，宋與遼夏的連年征戰(zhàn)，非但沒有解決外部之憂，反而加重了民眾的苦難。宋神宗時，階級矛盾和民族矛盾尖銳，內(nèi)憂外患嚴重。為改變這種現(xiàn)狀，人們要求改革。王安石變法就是為了緩解這些矛盾，變法的預(yù)期目標(biāo)是富國強兵，改變宋初以來財政困難，外敵侵擾的狀況。

在王安石變法中推行范圍最廣、時間最長的是，青苗法、免役法和保甲法。王安石變法推行的青苗法，又稱“常平新法”，是以諸路常平、廣惠倉所儲錢糧為本，在青黃不接時借貸給民眾。本意是以低息限制豪強的高利貸盤剝，減輕百姓負擔(dān)，增加政府財政收入。但在實際運行中，出現(xiàn)多種問題。實際上常平倉的數(shù)量和它所積攢的錢量并不多，但本已不多的錢糧還會被三司和轉(zhuǎn)運使挪用。再加上存在官商勾結(jié)，原本青苗法規(guī)定“不愿請者，不得抑配”，但事實上農(nóng)民都被強制抑配青苗錢，強制納息，而且出貸的利息往往高于農(nóng)民的承受力。青苗法雖然大大增加了政府的收入，在一定程度上打擊了大地主對農(nóng)民的高利貸盤剝和隱瞞田產(chǎn)、轉(zhuǎn)嫁賦稅的行為，但加重了人民的負擔(dān)。

王安石變法中推行的免役法，又稱“募役法”，將原來實行的按戶輪流差役，改為當(dāng)役者交納免役錢，再由官府雇人承擔(dān)。此法的本意是將農(nóng)民從繁重的勞役中解放出來，以保證充足的勞動時間去發(fā)展生產(chǎn)，增加農(nóng)民和政府的收入。宋朝時，將有田產(chǎn)的鄉(xiāng)村人戶稱作主戶，又按財產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)將鄉(xiāng)村主戶劃分為五等。最初免役法規(guī)定只需要鄉(xiāng)村中服差役的上三戶納免役錢，四、五等戶不需要。但法令具體推行不久，鄉(xiāng)村中的下戶，即四、五等戶也需要交納免稅錢了。上戶的役錢總是想方設(shè)法的推到下戶身上，最終免役錢是由鄉(xiāng)村中占多數(shù)的下戶承擔(dān)。此外，免役法逐漸演變成“錢亦納，役亦差”的局面，免役錢在南宋時已成為一項固定稅額。

青苗法和免役法，本意是增加政府收入，減輕人民負擔(dān)。但實際成為變相的新增賦稅。征收的青苗錢和役錢，成為兩稅之外的重賦，使民眾的賦役負擔(dān)更加深重。

宋政府雖奉行養(yǎng)兵政策，士兵雖多但良莠不齊，而且宋朝實行更戍法，造成將不知兵，兵不識將，削弱了軍隊?wèi)?zhàn)斗力。王安石變法中推行的保甲法，就是強兵之法：將鄉(xiāng)村中的住戶以十家為一保，民戶家中有兩丁以上的抽一丁為保丁，并在農(nóng)閑時集中起來，統(tǒng)一接受軍事訓(xùn)練。王安石推行保甲法是為了防盜，維護鄉(xiāng)村治安，并“與募兵相參”，恢復(fù)部分征兵制，節(jié)省養(yǎng)兵的費用。保甲是鄉(xiāng)兵，除平時接受軍事訓(xùn)練外，為了能與正規(guī)軍相參，采取“上番”和“教閱”兩項措施?！吧戏笔侨珖缘?，規(guī)定保長、保正帶領(lǐng)保丁輪流去各地巡檢司上番，在巡檢的管轄下，“教習(xí)武藝”，“出入巡警”。上番帶有很大的強制性，在巡檢、保長、保正、保丁間建立了嚴格的等級隸屬關(guān)系?！敖涕啞痹陂_封府、河北、河?xùn)|、陜西五路實行，規(guī)定每年十月到來年正月集中訓(xùn)練武技?！吧戏焙汀敖涕啞苯o保丁帶來深重的災(zāi)難，不僅影響正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還受盡保長、保正的欺壓。因此，保甲法不可能使保丁們具備頑強的戰(zhàn)斗能力，卻更加激化了階級矛盾。

除青苗法、免役法、保甲法外，王安石變法中還實行了一些短暫的、局部的法令。如，方田均稅法，要求清丈全國土地，核實土地所有者，并以土地質(zhì)量的好壞將土地分為五等，依等征收田賦。此法的推行，清丈出大量的土地，增加了政府的收入，部分農(nóng)民也得以免除賦稅。但實際上此法只在宋朝北部實行，而且遭到豪強的極力阻撓，更有官吏徇私舞弊，因而推行了14年就被迫停止了。此外，還有農(nóng)田水利法、市易法、均輸法、裁兵法、將兵法、保馬法、軍器監(jiān)法等等。

“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。即使在這一領(lǐng)域內(nèi)，盡管各個人都有自覺期望的目的，在表面上，總的說來好象也是偶然性在支配著?！比缜八?，王安石變法的預(yù)期是美好的，但變法法令實施中總有各種各樣的原因，或是豪強阻撓，或是官員舞弊，使法令實施的結(jié)果總是與預(yù)期有較大差距，有些甚至都不能繼續(xù)施行。在這里，那些妨礙變法實行的豪強、官員，就是表面上的“偶然性”?！叭藗兯谕臇|西很少如愿以償，許多預(yù)期的目的在大多數(shù)場合都彼此沖突，互相矛盾，或者是這些目的本身一開始就是實現(xiàn)不了的，或者是缺乏實現(xiàn)的手段的?！弊兎ㄗ非蟾粐鴱姳?，緩解階級和民族矛盾。但變法實施中極力追求政府財政的增加以及兵力的增強，總是傷害了民眾的利益，兩者相互矛盾，最后雖然達到國富，但民亦窮，進一步激化了階級矛盾。

“行動的目的是預(yù)期的，但是行動實際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果?！北娝苤?，王安石變法失敗了。變法失敗的原因很多：第一，宋政府中保守派的勢力強大，極力破壞變法。第二，變法派內(nèi)部產(chǎn)生了分裂。第三，宋神宗認為已達到變法富國目的，動搖了繼續(xù)變法的決心。第四，變法用人不當(dāng)，許多官員借新法徇私，貪贓枉法，不是真心支持變法，所以變法運動缺乏一支真正推行新法的隊伍。第五，變法是地主階級發(fā)起的維護地主階級利益的運動。變法沒有從實際出發(fā)解決社會問題，而是從想當(dāng)然出發(fā)，以稅收來解決社會問題，違背了歷史潮流和民心，這是其失敗的根本原因。

解釋變法失敗的根本原因，“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力，那末應(yīng)當(dāng)注意的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族、以及在每一民族中間又使整個整個階級行動起來的動機”。北宋王朝面臨著尖銳的階級矛盾和民族矛盾，社會上，人民困苦不堪，外敵窺視。因此，最緊要的任務(wù)是富國強兵，而富國中應(yīng)包含富民，但王安石變法是富國(只是政府)有術(shù)，強兵無方。這當(dāng)然是違背了廣大群眾的意愿，也沒有完全依據(jù)時局去變法，民眾也不會有動機去變法。

歷史唯物主義要求一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，王安石變法沒能按照實際去解決問題，只注重解決政府財政的困難。變法也沒有注意歷史是發(fā)展變化的，在變法實施途中，總會產(chǎn)生各種各樣的難題，變法者不積極思考怎樣正面解決這些難題，而是隨波逐流放任其發(fā)展，導(dǎo)致本來是能夠給民眾帶來好處的法令最終敗壞，如青苗法。如此，也回答了一開始的問題。決定王安石變法成敗的是社會現(xiàn)實和人民，并不是變法的預(yù)期。世界歷史中起決定作用的是“實體”，不是“自我意識”。

[1] 韋建樺.馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社,2009.

[2] (清)徐松輯，劉琳等校點.宋會要輯稿[M].上海：上海古籍出版社，2014.

胡沿柳(1991-)，女，河南駐馬店人，在讀碩士，研究方向：宋史。

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