聊齋志異的影像時(shí)代
——分析1960年電影版《倩女幽魂》

崔 靜

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325000)

聊齋志異的影像時(shí)代
——分析1960年電影版《倩女幽魂》

崔 靜

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325000)

《聶小倩》是《聊齋志異》中并不起眼的一篇鬼故事，然而1960年李翰祥導(dǎo)演的《倩女幽魂》卻遠(yuǎn)超原作之上。其中的古代文化色彩和現(xiàn)代的電影技巧相融，使這部影片在獲得觀眾認(rèn)可的同時(shí)，又展現(xiàn)了古典中國(guó)形象。本篇論文通過分析這部電影，意在說明其文化價(jià)值和娛樂價(jià)值同等重要，不僅對(duì)鬼故事的電影市場(chǎng)起到了推動(dòng)作用，并且將中國(guó)印象深入人心，充分說明中國(guó)的古典文化是可以通過現(xiàn)代技巧得到完美的展現(xiàn)。

電影；文化；技巧；融合

《聊齋志異》被認(rèn)為是中國(guó)古代文言短篇小說的高峰，其中所描寫的故事多是借虛無荒誕的世界來暗諷現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。《聊齋志異》中最為人津津樂道的便是那數(shù)不清的鬼狐。隨著電影技術(shù)的發(fā)展，那些如夢(mèng)如幻的鬼怪世界也可以通過一些手段呈現(xiàn)在熒幕上。多個(gè)版本的有關(guān)《聊齋志異》的故事相繼播出，而這源頭便要?dú)w屬于1960年李翰祥導(dǎo)演的《倩女幽魂》。

《倩女幽魂》改編自《聊齋志異》中的《聶小倩》這一篇?！堵櫺≠弧分徊贿^是《聊齋志異》中眾多鬼狐故事中并不起眼的一篇，它的故事情節(jié)較完整，有始有終，結(jié)局傾向于完滿，不過，由于情節(jié)平鋪直敘，讀之并沒有波浪起伏的感覺。故事開始，先介紹了主人公，寧采臣以“性康爽，廉隅自重”的書生身份登場(chǎng)，接著是對(duì)寺中環(huán)境的描寫，破敗不堪但十分的幽寂。然后燕赤霞出場(chǎng)，二人一見如故，相談甚歡。至夜歸寢，寧采臣聽得有人言語(yǔ)，起伏石窗下，微窺之，這時(shí)一干鬼魅出場(chǎng)，聶小倩在眾人的談話中被引出，“言未已，有一十七八女子來，仿佛艷艷?！边@一句話再加上老媼所說小倩的美貌足可攝魂，文字雖短，聶小倩的形象躍然紙上。寧采臣將要睡去之時(shí)，聶小倩來至。兩位主人公正式交鋒。聶小倩以美色、金錢均未能打動(dòng)寧采臣，使她對(duì)寧由以往的通常對(duì)人的看法轉(zhuǎn)而改觀，“此漢當(dāng)是鐵漢。”寧采臣以自身的品格保得自己一夜平安。這時(shí)，中間穿插了一位書生及仆人，二人相繼遇害，燕赤霞進(jìn)入事態(tài)的發(fā)展中，也在此時(shí)他與聶小倩有了第二次接觸。聶小倩再見寧采臣，述說身世，道明緣由，請(qǐng)求援助。寧采臣在聶小倩的建議下尋得燕赤霞之保護(hù)，幸免于難。而后，寧采臣辭別燕赤霞，將聶小倩歸葬安宅。事情發(fā)展至此并沒有結(jié)束，聶小倩隨寧采臣?xì)w家，然后拜寧母，最后寧妻病逝，聶小倩成為了寧妻，后夜叉來尋，燕赤霞所贈(zèng)革囊將其滅亡。之后寧采臣金榜題名，終享榮華富貴。這是一個(gè)美好的結(jié)局，其中寄托著作者的個(gè)人理想，但過于完美的結(jié)局使得故事顯得平凡，無法深入人心。而李翰祥導(dǎo)演的《倩女幽魂》卻成為了眾多《聊齋志異》影視作品中的經(jīng)典，除了得益于電影技術(shù)的發(fā)展，更重要的是導(dǎo)演個(gè)人才華的融入。

考慮到放映時(shí)間的有限和觀眾的直觀感受，《倩女幽魂》比《聶小倩》的故事情節(jié)緊湊，并將重點(diǎn)放在了前半篇上。蒲松齡對(duì)事物的描寫極為細(xì)致，但是這些情節(jié)若是搬上熒幕，由人直接表現(xiàn)出來，恐怕很難出彩。直接的文字描寫和視聽感受，不同的呈現(xiàn)方式需要不同的表現(xiàn)手段。文字描寫比較詳細(xì)，電影里也許就只能用幾個(gè)鏡頭帶過。有些文字描寫不出來的，電影反而會(huì)讓它出彩。電影比小說高明之處就在于把書中的描寫變?yōu)榛钌漠嬅妫娪暗木窒拊谟诳葱≌f時(shí)讀者各有各的想象，而電影只是個(gè)別人的想象的呈現(xiàn)。我們?cè)诳锤木幾栽碾娪皶r(shí)，總是喜歡將兩者比較。不排除有些電影為了迎合大眾口味，賺取票房，將故事改的違背了原著，但有些電影的確是將原著進(jìn)行了升華。1960年版的《倩女幽魂》便是這樣一部電影。

《倩女幽魂》基本上是比較尊重原著的，人物語(yǔ)言、場(chǎng)景設(shè)置、情節(jié)安排多是遵循原著。只是，導(dǎo)演將這個(gè)故事放在了明亡清興這個(gè)大背景下，蘭若寺改名為金華寺，影片添加了小鎮(zhèn)的場(chǎng)景，燕赤霞舞劍的場(chǎng)面，聶小倩彈琴的場(chǎng)面，燕赤霞和姥姥對(duì)斗的場(chǎng)面，故事設(shè)置了一個(gè)開放式的結(jié)局。導(dǎo)演將故事安插在這樣一個(gè)背景下，和李翰祥本人的經(jīng)歷有關(guān)，李翰祥1926年生于遼寧，九一八事變后隨家人移居北平，1948年曾參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)。少年時(shí)的經(jīng)歷使他對(duì)國(guó)家的安危有深刻的感受，此時(shí)的李翰祥已離開大陸來到香港，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的悲哀通過電影表達(dá)出來。

如果拋去恐怖的聲音和畫面，本片只是一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的才子佳人的愛情故事。李翰祥抓住了主流線索，為它賦予了更具有古典意味的場(chǎng)景。李翰祥本身具有很高的古典文化素養(yǎng)，他將這種精神融入到電影當(dāng)中，利用中國(guó)古典美學(xué)的表現(xiàn)方式，以考究的服裝、布景、鏡位安排，經(jīng)營(yíng)出一個(gè)幻想中的古典中國(guó)?？催@部電影的時(shí)候，并沒有覺得它有悖于《聶小倩》這篇故事，反而給人很新鮮的感覺，很受觀眾歡迎。寧采臣得聶小倩誘惑時(shí)，由動(dòng)搖到堅(jiān)定，使人物形象更加飽滿，而出演聶小倩的樂蒂被譽(yù)為“東方的古典美人”。姥姥的妝扮出于故事的需要有點(diǎn)恐怖，但卻開創(chuàng)了鬼電影的先河。這部影片飽含了人文詩(shī)情和古典雅趣，在景觀經(jīng)營(yíng)方面做的很到位，場(chǎng)面調(diào)度開合適中，情節(jié)安排緊張有序，鏡頭切換自然流暢。邵氏公司將其作為進(jìn)軍國(guó)際影壇的代表作品，并參加了1960年第十三屆坎城影展競(jìng)賽單元還獲得了好評(píng)。

然而，由于受到電影技術(shù)的限制，某些方面比較有欠缺。尤其是武斗的場(chǎng)面，動(dòng)作簡(jiǎn)單，只是有形象卻并沒有達(dá)到意象，場(chǎng)面不夠恢宏廣大。人物表現(xiàn)上過于受古典主義的束縛，相比87年王祖賢扮演的聶小倩，樂蒂的表現(xiàn)更像是傳統(tǒng)書香世家的小姐，而沒有鬼魅的靈動(dòng)?jì)趁?，不能深入人心。寧采臣過于正派，比較理想化，少了一絲詼諧幽默的氣息。整部電影雖然并不是真實(shí)的歷史人物，但表現(xiàn)更接近于正劇。觀眾看起來并不能有一顆輕松玩味的心理，反而要肅然起敬了。由于電影是要賺取票房，需要有市場(chǎng)，所以其中的融入的商業(yè)技巧使作品的純粹度不高，多了一些娛樂價(jià)值。

《倩女幽魂》這部影片最大的成功就是對(duì)原作的升華，不僅是精神理念的提升，它最大限度的去表現(xiàn)原作，卻又能表現(xiàn)出電影本身獨(dú)特的特質(zhì)。將影片的娛樂價(jià)值、感官刺激和傳統(tǒng)的古典文化融為一體。把追求映像效果的電影變成了傳統(tǒng)文化的接續(xù)。由表面的形象到達(dá)更深層次的意象。文化、藝術(shù)、娛樂融為一體，令人敬仰。

[1] 蒲松齡.聊齋志異[M].上海.上海古籍出版社,2011.1.

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1672-5832(2017)08-0075-01